張雪丹

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29-0-02

《美食、祈禱與戀愛》是一部非常適合女性閱讀并引起她們共鳴的作品，它把一場(chǎng)在現(xiàn)代社會(huì)極為普遍的情感危機(jī)變?yōu)樽晕覍?shí)現(xiàn)的心靈之旅。奧普拉·溫弗瑞曾在自己的脫口秀節(jié)目里推薦過它：“我把這本書放在枕邊，每天晚上讀一點(diǎn)，總是一邊讀一邊想到我自己、我母親，還有我認(rèn)識(shí)的那些女人們的婚姻。”

一、婚姻中的“幸福女人”

故事的主人公莉茲在紐約過著令人艷羨的生活：事業(yè)有成、衣食無憂、與丈夫相識(shí)八年，結(jié)婚六年，一年前剛買了漂亮的大房子，本應(yīng)是“幸福女人的典范”，然而她卻突然發(fā)現(xiàn)婚姻已變得令她無法忍受。她像患了抑郁癥一般，痛苦、壓抑、迷失、困惑，連續(xù)四十七個(gè)晚上失眠，躲在衛(wèi)生間的地板上哭泣、祈禱。這其中的原因作者不便公開，這也正是作品引起爭(zhēng)議的原因之一，但可以想象，婚姻中的問題大多錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)錯(cuò)難辨，然而與大多數(shù)女性不同的是，莉茲離婚的原因不是丈夫出軌，而是她覺得愛情漸漸遠(yuǎn)去，婚姻難以維持。對(duì)于一個(gè)脆弱同時(shí)又極其敏感的靈魂，感覺不到愛是一種比背叛更令人絕望的情緒。

現(xiàn)實(shí)中的很多女性婚后便不再追求自我感受，除非對(duì)方出軌，否則大多會(huì)選擇忍耐；即便兩人早已貌合神離，也情愿保持現(xiàn)狀，害怕改變會(huì)帶來更糟糕的境遇。在不幸的婚姻中堅(jiān)守，其結(jié)果很可能是波伏瓦在《第二性》中所描述的婚姻生活：“一種徒有其表卻無抱負(fù)和熱情的平庸，一種周而復(fù)始重復(fù)著的漫無目的的日子，一種漸漸走向死亡卻不問及其目的的生命?！边@聽起來并不陌生，可以說是一些人現(xiàn)實(shí)生活的寫照。莉茲的選擇告訴人們：改變不是為了逃避無法解決的困境，而是為了面對(duì)心靈深處最懼怕的聲音。走投無路時(shí)才看到峰回路轉(zhuǎn)；也唯有打破表相的幸福，真正的幸福才會(huì)露出一線曙光。

然而離婚終究是痛苦的，很多人把它比作截肢：疼痛自然不必言說，截了肢的人有時(shí)也會(huì)感覺到他們失去的肢體上的疼痛和痙攣，正如莉茲說她依然拖著虛幻的肢體走動(dòng)，總是碰掉架子上的東西。但人都有自我治愈的本能，放棄長(zhǎng)久以來的習(xí)慣和習(xí)以為常的安全感，不再依賴熟悉的感覺生活，才開始真正意義的獨(dú)立。

二、在愛情中迷失的女人

在帶著愧疚和自責(zé)離開丈夫后，莉茲跳入了一段新的戀情。她迷戀上一位飾演自己劇本中角色的年輕英俊的男演員戴維，并受到他的影響開始追隨一位印度精神導(dǎo)師。這是一段絕望的戀情，它幫助莉茲暫時(shí)逃脫了離婚過程中的痛苦和糾結(jié)，但前景卻并不樂觀。影片中莉茲這樣描述這段感情：開始時(shí)就好像你心儀的對(duì)象給你注射了一劑連你自己也不敢承認(rèn)你向往的、令你神魂顛倒的迷幻藥，讓你感受到如電閃雷鳴般猛烈的情感撞擊。很快你就對(duì)這種情緒如饑似渴，好像染上毒癮一般。當(dāng)它變得有節(jié)制時(shí)，你會(huì)感到難受、瘋狂，更不必說怨恨那位當(dāng)初害你上癮而現(xiàn)在卻給你斷貨的毒販了。該死，他以前可是免費(fèi)給你的。下一階段的你變得消瘦、蜷縮在角落里發(fā)抖、確信你寧可出賣靈魂也要再感受一次。而與此同時(shí)，你迷戀的對(duì)象卻開始對(duì)你感到厭惡，好像根本不認(rèn)識(shí)你。具有諷刺意味的是，你也不能全怪他。我的意思是，瞧瞧你自己吧，你已經(jīng)面目全非，變得連自己都快認(rèn)不出了。你終于到達(dá)了癡心迷戀的終點(diǎn)：徹底而無情的自我貶值。戴維情感變化對(duì)莉茲來說是災(zāi)難性的，她又一次陷入更深的絕望之中，不過這一次，她開始打坐冥想。但這真能幫她解脫嗎？她的好友蘇珊一針見血地指出：這和你之前將廚房裝飾一新，想要做好飯、做個(gè)好妻子其實(shí)沒什么兩樣，形式不同而已。

莉茲曾說她從十五歲起就不斷地更換男友，中間留給自己獨(dú)處的時(shí)間連兩周都不到。不愿或難以獨(dú)處說明一個(gè)人需要他人不斷的陪伴以填補(bǔ)其空虛的內(nèi)在。自我對(duì)于莉茲來說有些陌生，她和很多女人一樣，往往在深愛的男人面前迷失自我。愛上誰就恨不得傾其所有地付出，直至自己精疲力竭，一無所有。她和丈夫在一起時(shí)就像丈夫，和情人在一起時(shí)像情人。當(dāng)對(duì)方的感情減退時(shí)，她會(huì)愈加需要他，否則便會(huì)精神崩潰；而她越是這樣，對(duì)方就會(huì)加速退縮，直至她失魂落魄。一個(gè)無法和自己相處的人如何與他人保持和諧？因此挫敗的關(guān)鍵是無法面對(duì)脆弱的自我，進(jìn)而難以接受人與人之間可能不盡完美的真相。莉茲最終決定，離開這一切，用一年的時(shí)間自我放逐，傾聽自己內(nèi)在的聲音，發(fā)現(xiàn)最真實(shí)的自我。

三、在路上尋找自我的女人

莉茲的勇氣在于，她選擇主動(dòng)放棄世人眼里幸福安逸的婚姻生活，獨(dú)自踏上發(fā)現(xiàn)與救贖之旅：在意大利學(xué)習(xí)享樂的藝術(shù)、在印度探尋虔誠(chéng)的藝術(shù)，最后在巴厘島實(shí)現(xiàn)二者的平衡。影片中她的好友蘇珊在送別她時(shí)動(dòng)情地說“知道我為什么對(duì)你這么刻薄嗎？我愛我的丈夫、我的事業(yè)、我的孩子?？晌艺娴暮芟氤鋈??！边@也表達(dá)了很多婚姻中的女人的心聲。

一個(gè)人的旅行常會(huì)與寂寞相伴，但莉茲這次明確告訴自己，“那就寂寞吧……熟悉寂寞的感覺。與它并肩而坐。” （吉爾伯特著，何佩樺譯 2014：59）在意大利，莉茲經(jīng)常一個(gè)人獨(dú)自外出、用餐，卻也安然自得，漸漸學(xué)會(huì)和自己相處，懂得一個(gè)人可以是孤獨(dú)，也可以是滿足。

在羅馬，一次莉茲和朋友們?cè)诹奶熘刑岬矫總€(gè)人、每個(gè)城市、乃至每個(gè)國(guó)家都有一個(gè)標(biāo)簽性的詞語，代表其最顯著的特質(zhì)。比如倫敦，可以用“古板”；紐約，“雄心壯志”；羅馬，“性”等等。最后朋友問莉茲，你的標(biāo)簽詞呢？莉茲想不出確切的詞代表自己，于是她的朋友索菲說她是個(gè)“在找尋自己的女人”。

在一路找尋的過程中，莉茲完成了意大利的美食之旅——重新找回對(duì)生活的熱情和信念，之后又完成了印度的“精神”朝圣之旅——以靈修的方式洗滌心靈，探索靈魂深處的自我。在印度道場(chǎng)的圖書館里，她偶然看到了那個(gè)她覺得屬于自己的詞：antevasin。這是一個(gè)梵語詞匯，意為“邊緣人”：永遠(yuǎn)位于交界處，永遠(yuǎn)隨邊界移動(dòng)變化，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的人。相對(duì)于人們平時(shí)所說的“邊緣人”，這是更為廣義的概念：處于群體之間，但并非與主流格格不入。從這個(gè)意義上說，不應(yīng)把這樣的女人比作一朵花或一束花，因?yàn)椤斑吘壢恕钡纳砩嫌心撤N中性的特質(zhì)，從而使人更想把她們比作一個(gè)可以容納所有花朵的花瓶。

確定自己是怎樣的人，認(rèn)識(shí)最內(nèi)在的自我，是自我發(fā)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。古希臘哲學(xué)家赫拉克里特曾說過：“我尋找過自己（I sought for myself）。”然而這個(gè)最內(nèi)在的自我是最隱蔽，也是最難認(rèn)知的，唯有用靈魂的眼睛向內(nèi)發(fā)現(xiàn)，才能看清最真實(shí)的自己，從而不斷自我完善，保持合乎本性的最佳狀態(tài)。

四、在不斷反省中自我實(shí)現(xiàn)的女人

再次回到巴厘島的莉茲已經(jīng)變得心態(tài)輕松、平和，可以直面自己。老藥師凱圖見面時(shí)幾乎沒有認(rèn)出她，“上次我見到你，你有太多憂慮和煩惱。這一次，你看起來很好，很美?！边@是一種由內(nèi)而外的平靜之美，它源自內(nèi)心深處的定力，強(qiáng)悍、有力而內(nèi)斂。

這樣的狀態(tài)讓莉茲感覺似乎已經(jīng)完成了此行的任務(wù)，然而突如其來的愛情卻打亂了她內(nèi)心的平靜，她再一次陷入困惑和糾結(jié)之中，最終還是老藥師凱圖的點(diǎn)撥讓她明白：保持平衡的關(guān)鍵在于順其自然。當(dāng)我們不再刻意追求，擔(dān)心偶爾失去平衡，才算是找到了持久的平衡之道。

這次的經(jīng)歷讓莉茲認(rèn)識(shí)到發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我，探尋內(nèi)心平靜與平和的勇氣與力量，這種信念應(yīng)該一直存于女人的靈魂深處，相伴一生。此次旅行中的發(fā)現(xiàn)固然重要，但不能永久地解決人生中所有的問題，必須讓自我反省成為一種生活習(xí)慣，不斷發(fā)現(xiàn)自身獨(dú)特的天賦與價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)自我，真正成為自己。

《美食、祈禱與戀愛》動(dòng)人之處在于它刻畫了一個(gè)女人的成長(zhǎng)，一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的過程，真誠(chéng)的讀者可以從中讀出作者感受到的所有情緒，也能感同身受地置身于那些曾經(jīng)望見的路口。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gilbert， Elizabeth， Eat Pray Love [M]. New York： Penguin Group， 2010

[2]波伏瓦，西蒙娜，《第二性》[M]. 上海：上海譯文出版社，2011.

[3]吉爾伯特，伊麗莎白，何佩樺譯，《一輩子做女孩》[M]. 長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013.

[4]徐盈，《尋找最真實(shí)的自己—Eat Pray Love》[J]. 文史博覽（理論），2013，05期：31-32.