李莉

摘 ?要：判斷句是古代漢語中一種重要的句式，同時也是古代漢語與現(xiàn)代漢語之間差別最大的一種句式，對判斷句的研究能夠有效的對比古代漢語和現(xiàn)代漢語之間的區(qū)別，本文從判斷句的內(nèi)涵、特點、構(gòu)成以及判斷方式的角度出發(fā)，集合古代漢語中判斷句的實際，對古代漢語中的判斷句進行簡要的分析。

關(guān)鍵詞：古代漢語;判斷句;研究

[中圖分類號]：H109.2 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05--01

前言：

判斷句作為一種漢語中的特殊句式，在古現(xiàn)代漢語中有著明顯的區(qū)別，對古代漢語判斷句的研究能夠有效的明確古代漢語的發(fā)展歷程和變化趨勢，是古代漢語研究的重要領(lǐng)域，同時也是古現(xiàn)代漢語對比研究的主要內(nèi)容。

一、內(nèi)涵界定

判斷句是一種帶有明確功能性的句型，應(yīng)用的目的極為明確，就是要表達對事物形式、狀態(tài)、關(guān)系的判斷，這種判斷可以是肯定的也可以是否定的。判斷句的這種句式功能在古代漢語和現(xiàn)代漢語中是一致的。在日常的交際活動中判斷句往往還能夠表現(xiàn)出說話者本身的情緒，是對自身正面情緒或者負(fù)面情緒的一種重要傳達方式。從應(yīng)用范圍和程度的角度力看，在古代漢語中判斷句的適用范圍是比較狹窄的，其應(yīng)用的形式以及自身的功能性與現(xiàn)代漢語中的判斷句相比程度也是較弱的。

二、古代漢語判斷句的特點

判斷句在古代漢語中最顯著的特點就是其自身的組成成分，在古代漢語中判斷句是不使用“是”這一判斷詞來進行判斷，在具體的應(yīng)用中古代漢語中的判斷句往往借助名詞性謂語實現(xiàn)判斷句的判斷功能，而且為了加強判斷句的語氣或者為了押韻，大部分會加上“也”，所以在對古代漢語中的判斷句進行翻譯的時候，應(yīng)該在句式中合適的位置加上“是”以完整句式成分，保證翻譯過程的古代漢語能夠符合現(xiàn)代漢語的表意規(guī)律[1]。

三、古代漢語的表達功能類型

作為一種具有鮮明功能性的特殊句式，判斷句無論是在古代漢語中還是在現(xiàn)代漢語中都有廣泛的應(yīng)用，統(tǒng)一句式在不同語體中的應(yīng)用主要區(qū)別就在于，因為其所處的語言環(huán)境和表意形式的不同，而導(dǎo)致在語言風(fēng)格上和表達形式上的不同，在現(xiàn)代漢語中判斷句的形式主要是“……是……”或者“……不是……”，是一種固定模式的判斷句式，而在古代漢語中判斷句式的表達形式卻有很多種，而且每一種表達形式與語句的具體內(nèi)容相結(jié)合其自身的意義和情感程度都不盡相同。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）內(nèi)容判斷

判斷句作為一種特殊句式，其本身是有主語、謂語和賓語組成的，從判斷的對象角度出發(fā)，也就是從賓語的角度來看主要可以分為兩種形式，一種是判斷的對象為人，如“項籍者，下相人也”，另一種形式是判斷的對象為事物的，如“農(nóng)，天下之本”。

從判斷的角度出發(fā)，也就是從判斷句的謂語出發(fā)，古代漢語中的判斷句可以分為跟多不同的類型，如“陳勝者、陽城人也”這是從主語目標(biāo)的籍貫角度出發(fā)進行判斷的;“劉備，天下梟雄”這是從主語的生平角度來判斷的[2]。

（二）關(guān)系判斷

判斷句的一個重要功能作用，就是對主語和謂語之間關(guān)系的判斷，其中最為典型的關(guān)系判斷有因果關(guān)系和比喻關(guān)系，因果關(guān)系判斷是指在判斷句中位于謂語之后的部分是對主語產(chǎn)生的一種原因說明，例如“良庖歲更刀、割也;族庖月更刀、斫也”在這一判斷句中好的廚子一年才更換一次刀，是因為其在使用刀具的時候主要的手法是割，而不好的廚子一個月就要更換一次刀，主要是因為在使用刀具的時候主要手法是砍，謂語部分后邊的成分主要是對主語現(xiàn)象產(chǎn)生的原因闡述。

表示比喻的判斷句是指句中的主語和謂語在某種程度上具有一定的相似性，判斷句想借助將主語比喻成其他事物來表達自身對主語事物的態(tài)度和情感。例如“君者，舟也;庶人者，水也”在這一表比喻的判斷句中，將君王比喻成船，而將人民大眾比喻成水，是想表達出人民大眾對于君王的重要性。而這一判斷句用寥寥數(shù)字表達出了這種復(fù)雜的情感，表現(xiàn)出了古代漢語判斷句言簡意賅的特點[3]。

（三）態(tài)度判斷

態(tài)度判斷是古代漢語中判斷句式應(yīng)用的一種高層次形式，同時也是古代漢語中判斷句式的一種主要形式，這種判斷是從邏輯思維層面對說話者句式內(nèi)容中情感的一種判斷，在實際應(yīng)用中，主要存在兩種表現(xiàn)形式一種是肯定一種是否定?？隙ǖ呐袛嗑涫?，其謂語的作用是對主語所表達內(nèi)容表達出一種肯定態(tài)度，如“此必是豫讓也”、“此則岳陽樓之大觀也”[4]。

否定性質(zhì)的判斷是指其句式內(nèi)的謂語部分表達的是對主語表達內(nèi)容的一種否定態(tài)度，在古代漢語中的實際應(yīng)用一般都會借助“非”來實現(xiàn)否定意義的表達。如“楚雖大，非吾族也”、“此庸夫之怒，非士之怒也”[5]。

結(jié)論：

古代漢語是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對古代漢語的研究是中國傳統(tǒng)文化研究的主要內(nèi)容，其中判斷句是古代漢語中功能性最強與現(xiàn)代漢語區(qū)別最大的一種句式，所以對古代漢語中的判斷句研究是古代漢語研究的主要內(nèi)容，對古代漢語中判斷句式的研究具有鮮明的現(xiàn)實參考意義，本文從內(nèi)涵界定、古代漢語判斷句的特點、古代漢語的表達功能類型三個角度對古代漢語中的判斷句進行了簡單的分析，以期為古代漢語中的判斷句研究水平提升提供支持和借鑒。

參考文獻：

[1]劉文霞.《世說新語》中的判斷句研究[D].河北師范大學(xué)，2004.

[2]胡敕瑞.漢譯佛經(jīng)中的判斷句研究[J]. 南昌航空大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，02：1-13.

[3]李強.古今漢語話題句之比較研究[D].浙江大學(xué)，2012.

[4]周祖亮.先秦漢語名詞性謂語句研究[D].廣西大學(xué)，2006.

[5]朱力.《太平經(jīng)》與東漢佛經(jīng)判斷句比較研究[D].四川大學(xué)，2005.