作者簡介：岳劍鋒，上海交通大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06--01

拉夫爾·沃爾多·埃里森（1914-1944）是美國著名小說家，作品內(nèi)容主要為美國黑人努力嘗試融入白人社會(huì)的艱辛歷程，埃里森最為著名的作品《看不見的人》于1952年首次出版，并于1953年獲國家圖書獎(jiǎng)。

《看不見的人》是基于當(dāng)時(shí)黑人生活的現(xiàn)實(shí)主義刻畫，講述了一位普通的黑人小伙子在白人主導(dǎo)社會(huì)所受到的巨大創(chuàng)傷，該作品以自傳式口吻闡述了黑人青年尋找自我的艱辛，以體現(xiàn)該作品關(guān)于個(gè)人危機(jī)的主題，并揭示了即便美國社會(huì)已終止一切種族剝削行為之后，黑人群體仍感到一種隱形的壓力，無形的剝削。因而，后殖民主義理論能夠?yàn)榇酥黝}提供詳盡深入的解釋。在當(dāng)今后殖民主義研究界，愛德華·賽德以其對(duì)后殖民主義文化的研究大受盛譽(yù)，賽德的著作《東方主義》（Orientalism）在1978年出版后，迅速成為后殖民主義研究道路上的里程碑。

賽德在《東方主義》一書中清晰描繪了壓迫者與被壓迫者的形象?！霸谌魏文挲g階段，任何社會(huì)階級(jí)，個(gè)體的構(gòu)建都要受到他者的影響”后殖民主義理論體系中的“他者”指一定社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)下，上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)心照不宣式的暴力壓迫。此處的暴力壓迫并非是指身體的武力攻擊和壓迫，而是一種無形的心理壓抑。因此，這所謂的冷暴力對(duì)人們生活的方方面面乃至整個(gè)世界格局產(chǎn)生了很大影響。在美國社會(huì)中，作為“他者”的美國黑人，他們集深重的低人一等的自卑心理和強(qiáng)烈成為美國社會(huì)的真正組成于一體，強(qiáng)大的矛盾集中于一身使得他們無法正確地認(rèn)識(shí)自己，在他們找尋自我的道路上，也受到強(qiáng)有力的“他者”力量的影響。

《看不見的人》一書中非常清晰地體現(xiàn)出白人主導(dǎo)文化的絕對(duì)統(tǒng)治地位，并且白人主導(dǎo)文化為大部分美國人所接受，所歡迎，且大部分教育機(jī)構(gòu)所傳授的也是此種理念，置身于白人主流文化且失去自己本種族文化的黑人主人公“我”因此經(jīng)受了強(qiáng)大的個(gè)體危機(jī)?！拔摇痹趯ふ覀€(gè)體的過程中，分別經(jīng)歷了如下幾個(gè)階段：少年時(shí)的幻想，初入大學(xué)的自信滿滿，被迫輟學(xué)踏入都市的迷茫階段，處處碰壁的懷疑階段，以及最終的覺醒階段。最終一個(gè)人在地下室，回想起自己如何一步步失去自己民族的特征，卻又無法融入白人社會(huì)，最終失去自我的困窘狀態(tài)。在“我”還是個(gè)孩子的時(shí)候，祖父在彌留之際的教育就讓主人公感到深深迷茫，不知該如何塑造自身的個(gè)性，一味臣服白人是否意味著對(duì)本民族的反叛，而與白人叫囂會(huì)不會(huì)在社會(huì)無法立足。當(dāng)“我”被白人的黑人大學(xué)所錄取之后，這種矛盾性就愈加充分地體現(xiàn)出來，一方面，主人公努力使自己順從于白人，對(duì)白人校長所說的一切俯首稱是；而另一方面看來，他確實(shí)也有自己的想法，比如他開車將諾頓先生載至黑人居住區(qū)和金日酒家；他既想要改變自己在白人主導(dǎo)社會(huì)的階級(jí)身份，也想改變自己黑人兄弟的命運(yùn)。正如賽德在《東方主義》一書中指出的，由于長期的殖民統(tǒng)治，前殖民主義國家的本國文化長期處于陳舊不變的狀態(tài)，無法隨著時(shí)代而前進(jìn)，最終他們成為“失去了依靠的個(gè)體，沒有地平線的人種，沒有膚色的人種，沒有階級(jí)的人種，沒有根基的人種”。

被迫輟學(xué)之后，主人公“我”只身前往北方，幾經(jīng)周折最終在油漆廠工作，相當(dāng)具有諷刺意味的是，他的工作居然是向白色油漆中滴入黑色液體，使其更白，在此埃里森巧妙展示了他對(duì)不公平的社會(huì)現(xiàn)象的極為不滿，白人仍然是美國社會(huì)的主流，而黑人投身其中，卻無所匯報(bào)；而“我”因?yàn)檎`加入另一種液體而導(dǎo)致油漆變黑招來了主管的一頓棍棒，這暗示了如若黑人在白人社會(huì)展示出自己的個(gè)性，結(jié)果勢必是白色社會(huì)的大力打擊。離開油漆廠，“我”遇上了好心的黑人婦女瑪麗，瑪麗善良不求回報(bào)的淳樸舉動(dòng)不由得讓主人公反思自己一路走來的歷程，為何自己要拋棄本民族的文化而執(zhí)意融入一個(gè)無法加入的白人社會(huì)，主人公經(jīng)過數(shù)次掙扎反復(fù)，逐漸接收了自己的黑人身份，并加入了黑人兄弟會(huì)，決意為美國黑人民主自由而戰(zhàn)，卻屢屢失望地發(fā)現(xiàn)黑人兄弟會(huì)是個(gè)虛偽，爭權(quán)奪利的組織，沒有人真正關(guān)注的是黑人命運(yùn)。此時(shí)的主人公忽然警醒發(fā)現(xiàn)，他既不屬于黑人也不屬于白人。強(qiáng)大的身份失落感讓他一人躲入洞穴中，思考著自己一路而來的個(gè)體身份在階級(jí)社會(huì)中不斷游離，一切努力和掙扎都以迷茫失落告終。因此，“他者”是主人公多重身份迷失，乃至身份危機(jī)的根本原因。

小說作者指出，個(gè)體性對(duì)任何種族而言都十分重要，而出于后殖民主義的創(chuàng)傷，黑人群體始終無法找到自己的心理歸屬和社會(huì)歸屬。賽德認(rèn)為，在“西方”的知識(shí)、制度和政治經(jīng)濟(jì)政策中，長期積累的那種將“東方”假設(shè)并建構(gòu)為異質(zhì)的、分裂的和“他者化”的思維。在一些激進(jìn)作品中，東方甚至被認(rèn)為是西方的對(duì)立面；即將所謂的“他們”表現(xiàn)成“我們”的反面。處于這一社會(huì)環(huán)境的主人公“我”，雖然有著黑色的皮膚，但在社會(huì)性和心理上早已和他的非洲祖先割裂了聯(lián)系，卻又難以融入美國社會(huì)，這一強(qiáng)烈的矛盾之不可調(diào)和最終導(dǎo)致“我”的深重個(gè)人危機(jī)，迷失在地下室沉重的反思為何他會(huì)被無視，被隱形。

參考文獻(xiàn)：

[1]Ellison， Ralph. Invisible Man. New York： Vintage International， 1995. Print.