摘 要：鄉(xiāng)土烏托邦，是中國(guó)上世紀(jì)八十年代中后期產(chǎn)生的一種文學(xué)現(xiàn)象，蘊(yùn)含作者對(duì)不可預(yù)估的理想社會(huì)的無(wú)限遐想和對(duì)無(wú)比崇高的理想人格的無(wú)上推崇，帶有鮮明的“精神至上”的韻味。新時(shí)期，鄉(xiāng)土烏托邦發(fā)生了明顯的變化，充滿了對(duì)自然與人關(guān)系的探求，體現(xiàn)出回歸自然回歸本心的濃濃的渴望，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，帶有濃厚的自然文化情懷。本文針對(duì)中國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)土烏托邦進(jìn)行淺析，探討新時(shí)期鄉(xiāng)土烏托邦所蘊(yùn)含的世俗文化精神和自然文化精神，分析鄉(xiāng)土烏托邦情結(jié)中所蘊(yùn)含的當(dāng)代文化理想和社會(huì)追求。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué)；鄉(xiāng)土情懷；烏托邦

作者簡(jiǎn)介：陳鐮文（1979.4-），男，四川廣元人，學(xué)歷：專(zhuān)科，主要從事銷(xiāo)售工作，曾服役于解放軍出版社。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I207 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06-0-01

烏托邦，指的是人們對(duì)一種理想主義狀態(tài)的無(wú)限追求，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)奈與逃避，中國(guó)獨(dú)特的文化背景和歷史發(fā)展軌跡，為烏托邦的發(fā)展提供了溫床，中國(guó)作家對(duì)烏托邦理想主義的體現(xiàn)主要以鄉(xiāng)土社會(huì)圖景為載體，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的世俗追求，汲取鄉(xiāng)土大地之養(yǎng)料，發(fā)掘民間鄉(xiāng)土之文化本真，基于自然文化的體現(xiàn)，反映現(xiàn)實(shí)發(fā)展的本土生活，探討道德理想的真正歸宿，旨在追求更為自由、更為開(kāi)放的生存環(huán)境。

一、中國(guó)文學(xué)中鄉(xiāng)土烏托邦的自然文化精神

鄉(xiāng)土文學(xué)的興起，是中國(guó)文學(xué)史上特定時(shí)期的一大特色，中國(guó)文學(xué)中鄉(xiāng)土烏托邦表現(xiàn)出濃厚的自然文化精神，依托于自己的鄉(xiāng)村經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)描繪民間風(fēng)土，展現(xiàn)出獨(dú)具特色的風(fēng)景、風(fēng)俗、風(fēng)情，在現(xiàn)代文明浪潮的沖擊中構(gòu)建出獨(dú)屬于自己的一片凈土。以沈從文為例，在他的筆下，死氣沉沉的鄉(xiāng)土煥發(fā)出蓬勃的生命力，充滿生機(jī)和活力，靜謐的自然景色，樸素平淡的日常生活，不再是沒(méi)有生命的物質(zhì)存在，而成為一種象征，一種憧憬，一種向往。鄉(xiāng)土農(nóng)村，不再是一種地理環(huán)境的存在，而是充滿了哲學(xué)意義，關(guān)乎人們的哲學(xué)向往和生命追求，是人理想的完美寄托，是人們?nèi)烁竦耐昝荔w現(xiàn)，是現(xiàn)代文明沖擊下人們久久尋覓追求的精神凈土和歸宿。

傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，注重社會(huì)倫理 ，輕視自然文化，認(rèn)為自然依附于社會(huì)生活。表現(xiàn)在文學(xué)中，自然僅僅是作為一種獨(dú)特的背景存在，鄉(xiāng)土烏托邦賦予自由蓬勃的自然以獨(dú)特的意義和內(nèi)涵，將自然作為社會(huì)人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為合乎自然，順應(yīng)自然，崇尚自然，才是心靈深處的凈土。鄉(xiāng)土烏托邦認(rèn)為鄉(xiāng)土不再只是一個(gè)單純的地理概念，這些存在于鄉(xiāng)土文學(xué)中的獨(dú)特的自然面貌，不僅一定程度上決定著人們的生活方式，而且展現(xiàn)人類(lèi)獨(dú)有的精神面貌。

二、中國(guó)文學(xué)中鄉(xiāng)土烏托邦的世俗文化精神

上世紀(jì)80年代，鄉(xiāng)土烏托邦文學(xué)興起，承載了鄉(xiāng)土作家對(duì)社會(huì)生活的一種強(qiáng)烈憧憬和向往，是鄉(xiāng)土作家社會(huì)理想和理想人格的至上追求，表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)村物質(zhì)生存環(huán)境的真實(shí)展現(xiàn)，對(duì)人們精神困苦的極端控訴，以強(qiáng)烈的浪漫主義情懷體現(xiàn)對(duì)真實(shí)世界的不滿和無(wú)奈。鄉(xiāng)土烏托邦文學(xué)，是鄉(xiāng)土作家內(nèi)心世界的完美體現(xiàn)，真實(shí)的世界在與不在，都與他們無(wú)關(guān)，他們認(rèn)為世界僅僅存在于他們的內(nèi)心世界，現(xiàn)實(shí)主義，源于內(nèi)心，并由內(nèi)心煥發(fā)出頑強(qiáng)的生命力。脫離了現(xiàn)實(shí)主義的物質(zhì)存在，將內(nèi)心世界想法和認(rèn)知付諸于文字的字里行間，鄉(xiāng)土自然倫理不再單調(diào)無(wú)味，庸常生活也似乎變得更加多姿多彩。

鄉(xiāng)土烏托邦，注重對(duì)繁瑣日常生活的體現(xiàn)，平凡的世界是平凡的百姓生活，遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離混亂，固守樸素，醉心尋常生活，一餐一飲都帶有濃濃的詩(shī)意。物質(zhì)匱乏，卻滿帶歡笑；天災(zāi)人禍，卻滿懷感恩。以汪曾祺為例，文章直接定位現(xiàn)實(shí)的世俗文化，但又不是批判和不滿，轉(zhuǎn)而投入對(duì)日常生活的審美，善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，注重描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的衣食住行，婚喪嫁娶，更為貼近人們的生活，對(duì)基本的生存欲望給予充分的贊美和歌頌，對(duì)日常生活的零零碎碎表現(xiàn)出詩(shī)意的描繪與展示。以吃為例，鄉(xiāng)土烏托邦中，吃，不再僅僅是一種機(jī)械的生存活動(dòng)，更多的是生命活動(dòng)和生命力量的體現(xiàn)，與此同時(shí)，還帶來(lái)了強(qiáng)烈的精神愉悅感。

三、中國(guó)文學(xué)中鄉(xiāng)土烏托邦的文化理想與社會(huì)追求

中國(guó)文學(xué)中鄉(xiāng)土烏托邦，重點(diǎn)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化理想和社會(huì)追求，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種無(wú)奈與逃避，從內(nèi)心深處勾勒出對(duì)精神世界的追求與渴望。

1.鄉(xiāng)土世俗生活，心靈的寄托和歸宿

鄉(xiāng)土烏托邦，將鄉(xiāng)土世俗生活描繪成充滿詩(shī)意的凈土，不僅作為一種獨(dú)特的獨(dú)立的文化形態(tài)而存在，而且滿足鄉(xiāng)土作家對(duì)美好純真生活的無(wú)尚追求與向往，表現(xiàn)出人與自然的和諧統(tǒng)一，人與人直接的單純和諧。

2.還原純真文化，構(gòu)建純凈理想世界

鄉(xiāng)土烏托邦反映出鄉(xiāng)土作家對(duì)理想社會(huì)的極端渴望，傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)不再只是單純的物質(zhì)存在，而是煥發(fā)出永恒的生命力和勃勃的生機(jī)，為鄉(xiāng)土作家?guī)?lái)的不僅僅是一種物質(zhì)的依托，更多的是一種精神的歸屬和寄托。

3.構(gòu)筑文化本真，闡述生命真諦

鄉(xiāng)土烏托邦，注重民間文化精神，注重個(gè)人與家庭的和睦相處，注重個(gè)人生存與生活的真諦，注重繁瑣的日常交往，注重情感與人性的本真。探索人們的生存狀態(tài)與價(jià)值追求，尋找靈魂的歸宿和詩(shī)意的生活。

鄉(xiāng)土烏托邦，是中國(guó)文壇上獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象，展現(xiàn)了時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出鄉(xiāng)土作家對(duì)自然的依戀情懷，展現(xiàn)鄉(xiāng)土作家對(duì)內(nèi)心世界的探索。在自然中，享受自然之美；在社會(huì)中，感受情感之真。注重人與自然的和諧，注重人與人之間的純真，注重人類(lèi)社會(huì)的生活真諦，注重人類(lèi)靈魂的追求。對(duì)內(nèi)心世界的瞻仰，對(duì)內(nèi)心靈魂的剖析，對(duì)心靈凈土的追求，成為中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)具有舉足輕重的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]周黎燕.中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)的烏托邦書(shū)寫(xiě)[D]；華中師范大學(xué)；2007年.

[2]張隆溪.烏托邦：世俗理念與中國(guó)傳統(tǒng)[J].二十一世紀(jì)，1999，（2）.