摘 要：李清照的文藝思想可以用“剛?cè)岵?jì)”四字概括。在她的詞作中不僅有婉約柔美的女性特征，還有豪放剛毅的大丈夫氣概。其作品從女性本身出發(fā)，為讀者展現(xiàn)了封建時期女性被倫理綱常所束縛、蒙蔽的內(nèi)心世界。她的作品內(nèi)容體現(xiàn)了女性自我意識的覺醒，大膽地突破了封建時代男性話語體系，追求個人獨(dú)立，希望在情感上獲取與男性同等的地位。本文試圖用誕生于20世紀(jì)60年代的西方女性主義文學(xué)批評方法，以女性經(jīng)驗為視角，重新解讀李清照的詞作，希望能在把握李清照文藝思想的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：李清照；女性經(jīng)驗；附庸；解放

作者簡介：王陳禎（1990-），女，福建南平市人，貴州大學(xué)人文學(xué)院文藝學(xué)碩研究生在讀，研究方向：文藝美學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-03

古往今來，文學(xué)作品中唯有以真摯的情感方可動人。陸機(jī)于《文賦》提出了“詩緣情而綺靡”的主張，王國維在《人間詞話》里談到“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”。就此而言，李清照的詞作之所以千古傳唱并具有不熄的藝術(shù)魅力，首先來自于其感情的真摯與坦率。她的詩詞實際上是自我感情的真實表露，詞作中的女性形象實際上就是她的自我形象的寫照，她從自身女性經(jīng)驗出發(fā)，將自己切身的感受融入到詞作中，相比男性詩詞中塑造的女性來說，其筆下的女性形象也更為飽滿和真實。

不同于她同時代的朱淑真等女性詞人，李清照的獨(dú)特性表現(xiàn)在她敢于沖破男權(quán)意識對女性敘事權(quán)威的羈絆，大膽地抒發(fā)了其內(nèi)心的真實情感，蘊(yùn)含了一種本色的、離經(jīng)叛道的味道，而這也正是女性獨(dú)立意識的覺醒在她的作品之中的表現(xiàn)。正是這種女性獨(dú)立意識的覺醒的創(chuàng)作前提之下，作者有自己的話要說，同時也給予了作者自己說話的方式，從而建構(gòu)了其女性視角的敘述方式和文學(xué)聲音。

一，女性在東西方社會中的歷史地位

西方女性主義文學(xué)批評方法非常關(guān)注性別在文學(xué)創(chuàng)作和批評中的重要意義。由于在政治、文學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等各個領(lǐng)域，男性把自己對世界的描述混同于普遍真理，常常是把男性的偏見隱藏在中立和客觀的表象之下，從而忽略了女性經(jīng)驗和女性立場。在男性的筆下，女性常常是作為男人的陪襯或附屬品而出現(xiàn)。

就此而言，中國相較于西方有過之而無不及。

中國封建社會是一個男權(quán)社會，女性在社會結(jié)構(gòu)中長期處于弱勢地位，再加上封建文化中綱常名教的長期浸染，使得大多數(shù)封建女性于古代社會中都安于這種次等位置，從而使得女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各個領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，形成了恭順、隱忍的心理特征?！抖Y記·昏義》記載：“成婦禮，明婦順”，“婦順者，須乎舅姑，和于室人，而后當(dāng)于夫”，可見女性沒有自己獨(dú)立的地位；而《論語》則說：“唯女子與小人難養(yǎng)也”，作為中國社會主流思想的儒家經(jīng)典將女性與道德品質(zhì)低下的小人等而列之；乃至《儀禮》中，更有“夫者，妻之天也”的理論。由此可見，儒家思想之中大部分的禮數(shù)、教義都是針對女性而設(shè)置的，如“三綱五?！?、“三從四德”等。造成這種現(xiàn)象的原因很多，追根究底，根本原因或許是由于女性在當(dāng)時的社會之中經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，因此，女性只能以取悅男性來換取生存，遵循男權(quán)社會為她們制定的價值取向。她們沒有自己的話語權(quán)，不得不放棄作為人的獨(dú)立自主性，而成為第二性的社會次等公民。

在世界的另一面，西方女性主義理論先驅(qū)者之一——法國批評家西蒙·德·波伏娃——在其被尊為西方婦女“圣經(jīng)”之著作《第二性》中，她針對女性淪為父權(quán)社會男性的附屬品提出了許多獨(dú)到的見解。書中提出了一個著名的觀點(diǎn)：“一個人之為女人，與其說是‘天生的，不如說是‘形成的?！边@也就是說，女人不是天生的，是后天造成的，是傳統(tǒng)的習(xí)俗和男權(quán)社會的需要造就了女人。女性從小就被更多的規(guī)矩束縛，沿著男權(quán)社會需要的女性形象成長和發(fā)展。她們被認(rèn)為是溫柔、感性、柔弱、依附的，不同于男性的堅強(qiáng)、理性、陽剛和獨(dú)立，因而她們是次于男性的第二性。

二，豐富多彩的女性形象

無論東方西方，女性都長時間地處于一個被壓抑和被束縛的社會位置。但是，李清照卻在這樣的一個社會和歷史背景之下，將她自己不同時段對人生的感悟融入到她的詞作之中，成功地塑造了許多別有韻味的女性形象，而這些女性形象正是她從女性經(jīng)驗的視點(diǎn)出發(fā)所創(chuàng)作的結(jié)果，并從中表達(dá)女性特有的經(jīng)歷和感受，描繪了女性獨(dú)特的心理和體驗，使用了只有女性本身才能使用的女性方式書寫。

（一）聰慧、活潑的少女形象

《如夢令》“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！弊x罷，一個喜好游玩、活潑可愛的少女形象躍然紙上。這是李清照年幼時的一次游玩經(jīng)歷，兩個“爭渡”真切地表達(dá)出了少女遇到困難時的一種膽怯和不知所措的尷尬情態(tài)。

《點(diǎn)絳唇》“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客人來，襪劃金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅?！币粋€嬌憨、天真活潑的少女形象就此出現(xiàn)在了眼前?！傲铩?、“羞”兩字，活靈活現(xiàn)地寫出了少女羞澀嫵媚的情態(tài)，委婉地表達(dá)了少女的好奇和大膽。

在中國古代，有關(guān)少女的描寫不少，基本上都是在男性的筆下完成，雖刻畫的惟妙惟肖，但總不那么豐滿，究其原因，或許是女性經(jīng)驗是女性本身所獨(dú)有之物，而這些隱秘的體驗也是異性文人所不可能捕捉到的，因此，就算男性文人擁有再高的天才，也難于從中（女性經(jīng)驗）感同身受。

（二）超凡脫俗、才情橫溢的女子形象

《浣溪沙·髻子傷春慵更梳》“髻子傷春慵更梳，晚風(fēng)庭院落梅初。淡云來往月疏疏。玉鴨熏爐閑瑞腦，朱櫻斗帳掩流蘇。遺犀還解辟寒無？”上片由人及物，深深庭院，料峭晚風(fēng)，殘落梅花，在環(huán)境的渲染中傷春情懷自然流露。下片反襯傷春女子內(nèi)心的凄楚憂傷，風(fēng)格清麗，練字唯妙，文筆細(xì)膩，不著痕跡未見愁容就將一個女子的孤獨(dú)寂寞之情表達(dá)得淋漓盡致。

杜牧的《秋夕》“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。”雖將失意宮女孤獨(dú)生活和凄涼心境描繪出來，但依稀可見是從旁人眼光體會女子的心思，并不是女性內(nèi)心最真實的寫照。再如李白的“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”、王昌齡的“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！蹦行栽娙酥荒軓呐员憩F(xiàn)出來的動作和情態(tài)去猜測和捕捉她們的內(nèi)心世界，由于性別的差異、經(jīng)歷的限制，男性詩人或許無法真正把握住女性內(nèi)心真實的想法。

《浣溪沙·繡面芙蓉一笑開》“繡面芙蓉一笑開。斜偎寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。一面風(fēng)情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來?！彼茉炝艘粋€情竇初開的女性形象?！把鄄ú艅颖蝗瞬隆保@是作為女性獨(dú)有的內(nèi)心體驗，男性只會去猜她在想什么，而不能真實體驗到女性當(dāng)時感覺被人猜的嬌羞好奇心態(tài)，以及眉目傳情卻又矜持怕人識破的緊張心情。比如李白的《怨情》“美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰?！睂Ρ群蟀l(fā)現(xiàn)，李清照把女性內(nèi)心的喜悅與怕人發(fā)現(xiàn)自己秘密的緊張，用豐富而婉約的文字表現(xiàn)出來了，這是她從女性自身本體出發(fā)所創(chuàng)作的結(jié)果，為讀者展現(xiàn)了女性內(nèi)心中豐富的情感世界。

（三）心思細(xì)膩、情思如縷的少婦形象

《一剪梅》“紅藕香殘玉簟，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”這是一首抒寫離情別緒的詞?！蔼?dú)”、“自”可見李清照在表達(dá)內(nèi)心情感時用詞非常精準(zhǔn)。在這首詞中，“花”與“雁”的意象有別于男性筆下“高潔品行”、“鄉(xiāng)愁”的象征。李清照通過傳達(dá)家書的雁，表達(dá)了其思戀摯愛的內(nèi)心感受，輾轉(zhuǎn)而纏綿，深情而感人。把女性比作“花”，“自飄零”則表現(xiàn)楚了女性的相思之苦，詞中沒有艷情與浮夸，只是將其真摯的情感自然地融在了此中。

《減字木蘭花》中“賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。”運(yùn)用心理描寫、擬人等手法，表現(xiàn)出了女性對容貌美和愛情的追求。全篇通過買花、戴花、比花，生動地表現(xiàn)了女性天真的心情。唐代金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西?！钡日Z言都不及李詩切身體會的生動活潑，富有濃郁的生活氣息。在這里我們不能不佩服李清照的勇敢與率真，在等級森嚴(yán)的封建倫理之下，她依舊能夠表達(dá)真實的自己。

（四）飽經(jīng)風(fēng)霜、憂國憂民的女子形象

《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得。”國破家亡的主題一般是在男性作品中見出，李清照從女性經(jīng)驗的視角，吟詠出一首家破人亡的哀歌，從自身的境遇中間接地體現(xiàn)了歷史的悲劇。在這首詞中李清照精心選取的眼前景物來訴說心中郁悶與凄涼，通過對自我境遇的敘寫表達(dá)了對女性生存苦楚的控訴，其抒發(fā)真實情感時所張揚(yáng)出來的女性意識或許正是對傳統(tǒng)女性悲劇命運(yùn)的吶喊。

《永遇樂·落日熔金》“落日熔金，暮云合壁，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。”在亂世之下，有誰去關(guān)心女性、書寫女性背井離鄉(xiāng)、孤苦無依的內(nèi)心世界。李清照的這首詞就把亡國、無家可歸、孤苦無依在亂世的夾縫中生存的女子的真實生活和內(nèi)心體驗表現(xiàn)了出來。

在某種意義上講，李清照筆下的天真少女、溫婉女子、多情婦女、鏗鏘女子形象就是李清照將自身不同時代的生活體驗形式和生命形式轉(zhuǎn)化為詩詞，以詩詞的形式來言說自身所處的現(xiàn)實生活世界，在直接地表達(dá)女性內(nèi)心的真實情感的同時，也間接地反映了歷史與社會的原貌和進(jìn)程，并從中呈現(xiàn)了女性于禁錮的禮教社會之中展現(xiàn)出來的人性魅力。

三，豪放剛毅的丈夫氣概

李清照的詞風(fēng)總體來說清麗深婉，含蓄蘊(yùn)藉，但是“婉約”并不能成為李清照的標(biāo)簽，也不能代表其全部詞作。她的詞作中雖多寫女兒心事和相思別緒，但并不局限于閨閣之中，甚至不乏豪放之語。她的作品已經(jīng)顯現(xiàn)出了在中國古代獨(dú)立自主的女性主義意識之覺醒。

在等級森嚴(yán)的封建社會，女性拿起筆桿進(jìn)行寫作在男性作家看來是荒唐的，甚至是一種反叛的行為，當(dāng)趙明誠將妻子李清照的作品拿去給文人朋友們品評，為妻子作品更優(yōu)秀而炫耀時，在外人看來是不可理喻的，李清照也因此不斷受到譴責(zé)。王灼在《碧雞漫志》對李清照批評：“作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出，閭巷荒淫之語，肆意落筆，自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧籍也?！?/p>

盡管如此，李詞以柔中帶剛的藝術(shù)魅力，完整地呈現(xiàn)了那個時代的女性對世界、人生和情感的認(rèn)知，既是女性對于自身的低吟，也是女性對于時代的吶喊。

《鶴鴿天》“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫闌開處冠中秋。騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收?！边@是李清照的獨(dú)白之作。以才學(xué)為內(nèi)美的超越尋常女子的自我定位，高度的自信以及大膽的表白，還有她對自己才華的憐惜喜愛和欣賞向往，足見其格調(diào)之不俗。更可見她有著一顆想超越封建社會男尊女卑的心靈，希望在情感上獲得與男性同等的地位。

《漁家傲》“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長磋日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)體住，篷舟吹取三山去?！备桓那妍惿钔裰L(fēng)，想象奇特，筆力粗獷，氣勢大開大合。詞中激蕩著空負(fù)才華卻無法像男兒一樣施展的憤懣，在世俗束縛下的痛苦和迷茫，寄希望于縹緲神境的渴望解脫，表現(xiàn)了她作為女性對自我價值的強(qiáng)烈愿望和積極要求。

這樣一類富有浪漫主義情懷的寫作，表達(dá)了李清照雖為弱女子卻有一顆非男性獨(dú)有的雄心壯志，慷慨大氣，氣勢如虹。在以男性為中心的社會生活中，她勇敢地展現(xiàn)自身的才華，憑其女性獨(dú)立意識的覺醒，大膽突破封建時代的男性話語體系。楊慎《詞品》中稱贊她“宋人中填詞，易安亦稱冠絕，使在衣冠，當(dāng)與秦七、黃九爭雄，不徒雄于閨閣”。沈曾植對她有“易安惆鏡有丈夫氣，乃閨閣中蘇、辛，非秦、柳也”的高度評價。

又如《烏江》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”。這四句詩哪里是在寫項羽？分明是在批評南宋朝廷的議和國策?！安豢线^江東”是在說朝廷不肯過江，宗澤臨死前三呼渡河，可是南宋卻選擇茍且偷生。乃至“南渡衣冠少王導(dǎo)，北來消息欠劉琨”，分明就是拿南宋與東晉做對比，既批評南宋的內(nèi)政混亂，也批評南宋的軍事懦弱。作為一個女詩人，卻在其詩文的點(diǎn)點(diǎn)數(shù)筆之間點(diǎn)評了歷史與時政，雖不及“談笑間，檣櫓飛灰湮滅”的美周郎，卻也是一個愛國豪杰的大丈夫形象，初次讀到這樣的詩句，誰又能想到作者竟然是一個女人呢？

在中國古代文學(xué)史的長卷中，幾乎都是男性文人熠熠生輝，女性作家實在是少之又少，但是李清照這枝鮮艷的花卻探出了高墻，風(fēng)景因她更美。其作品以其特有的女性視角，及女性的情感和筆觸給我們展示了男性文學(xué)之外的風(fēng)景，她在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的心路歷程和她那自主的生命狀態(tài)使得她那獨(dú)立自強(qiáng)的女性意識得以彰顯，是女性在中國古典文學(xué)史上的傳奇，也為我國的文學(xué)史開辟了一道獨(dú)特的風(fēng)景。

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