摘 要：左思是西晉時期最具詩質(zhì)的詩人，《詠史八首》通過“史”，“我”的交錯詠史模式，全然再現(xiàn)其由滿懷希望，至備受壓迫，再到求仕不得，最終無奈歸隱的人生境遇，及希冀、憂慮、彷徨、幽怨、苦痛的情感歷程。左思如一棵“澗底松”，在絕望的山澗悲情舞蹈。

關鍵詞：左思；詠史八首

作者簡介：陳智秀（1992-），女，廣東省臺山市人，華南師范大學文學院，學科教學語文專業(yè)研究生，研究方向：語文教學，詩詞鑒賞，散文寫作。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-02

在永康元年至太安二年間，左思創(chuàng)作了在文學史上具有重要地位的八首《詠史詩》。從年少的躊躇滿志，積極入世，直至老年的精神頹靡，消極避世，這八首詠史詩“名為詠史，實則詠懷”1，娓娓訴說著詩人的人生經(jīng)歷和思想軌跡，是左思對自己生命歷程的總結和反思。詩中左思以“澗底松”自比，痛訴現(xiàn)實社會的不公和寒門之士的凄涼境遇。品讀《詠史》八首，似乎窺見了一棵“澗底松”在幽暗深澗中悲情獨舞，隱約地觸摸到這位悲情舞者的人生舞跡。

一、淋漓之舞

“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書”，詩人一開頭便做了自我介紹，“著論準過秦，作賦擬子虛”，自比漢代名家賈誼、司馬相如，傲氣十足?！半m非甲胃士，疇昔覽穰苴”的過人武略，“長嘯激清風，志若無東吳”的豪情壯志，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”的威風凜凜，盡出于詩人之身。然而在這豪情的背后，“功成不受爵，長揖歸田廬”，又顯現(xiàn)了詩人淡泊功名，歸隱田園的隱逸情懷。在這直抒胸臆，豪氣沖天的敘述中，一個才華卓越、文韜武略、志存高遠而又淡泊名利的志士形象展現(xiàn)在讀者眼前。這是左思的一次全面亮相，是一個瀟灑自信，率真直爽甚至于自負狂妄的活力青年。此詩是詩人的言志之作，筆調(diào)振奮激昂，氣勢磅礴，讓人仿佛正觀賞著左思酣暢淋漓地在人生大舞臺上盡情地飛旋，舞蹈。

二、憤懣之舞

“郁郁澗底松，離離山上苗”，百尺高的蒼松屈于深澗之底，半寸長的小苗身居高山之上，以“澗底松”比作寒門之士，“山上苗”比作貴族子弟，詩人用這種反常的現(xiàn)象作比興，強烈抨擊了魏晉門閥制度對人才的壓制，痛訴著寒門之士懷才不遇、壯志難酬的憤慨。“地勢”是這首詩的關鍵詞語，“地勢”決定著事物的高低優(yōu)劣，導致了“世胄躡高位，英俊沉下僚”的局面?！暗貏菔怪?，由來非一朝”一句，揭露當時社會的真實面目，詩人的無奈和痛苦顯露無遺，而讀者只能宛然嘆息左思的生不逢時。此時，詩人想起了與自己同命相連的古人馮唐，“馮公豈不偉？白首不見招”，一句反問，沉痛有力，叩問著當時“上品無寒門，下品無士族”的病態(tài)社會。

“吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍”（其三），左思奉古代高尚之士段干木和魯仲連為人生楷模，并疊用“吾?！薄拔崮健眱稍~，其情之濃烈，其志之堅決。“連璽耀前庭，比之尤浮云”，擲地有聲，展現(xiàn)詩人視名利如浮云的高尚情操。這或許是左思的人生愿望被殘酷的現(xiàn)實無情打破而重新拾起的又一夙愿?！对伿贰罚ㄆ渌模┲γ枥L揚雄身居陋室，著書立說的形象。“悠悠百世后，英名擅八區(qū)”一句體現(xiàn)著左思本人傲氣，也是左思對于自身的勉勵之語，一種自我安慰。《六朝文學論稿》揭示了本句更深層涵義：左思焦慮著自己的名聲或許能在后世遠揚，可是在當時社會卻無望出人頭地。仕途之路變得渺茫，左思心里有數(shù)。

可見詩人的感情在詠史三首中發(fā)生了強烈的變化，起初慷慨激昂的高歌，霎時變成憤懣不平的痛訴和嘆息，全然回蕩著一股憤懣不平之氣。此時的左思，舞姿已不如從前瀟灑淋漓，飛旋輕盈的舞步變得沉重，他使勁地踏著地板，試圖震醒臺下昏睡的觀眾，震醒當時昏庸的社會。

三、幻滅之舞

雖然左思抨擊世俗不公，發(fā)泄心中不滿的情緒，但其內(nèi)心還仍存著希望，試圖與命運頑強抗爭?！对伿吩姟菲湮灞闶亲笏加煞e極反抗轉(zhuǎn)向消極躲避，進而絕望的轉(zhuǎn)折。此詩前六句描繪了京城洛陽的無限風光，貴族子弟的奢華生活使人陶醉。對于如此奢華的景象，詩人開始自省“自非攀龍客，何為欻來游”，不貪圖富貴的自己，為何還要到這里來？幾經(jīng)考慮，下定決心與黑暗的社會決裂，“被褐出閭闔，高步追許由”，像許由一樣棄世高蹈，“振衣千仞岡，濯足萬里流”，徹底滌除世俗塵污，飄然出世。

左思在其六和其七中慨嘆荊軻、主父偃、朱買臣、司馬相等英雄人物的相似遭遇，抒發(fā)“同是天涯淪落人”之感，闡釋著“英雄有迍邅”的歷史命題。詩人對貴族的藐視與不滿在“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞”中充分顯現(xiàn)。由此，左思闊達隱世的胸襟和視士族如糞土的不屑，正是其人生抱負幻滅的側面體現(xiàn)。面對著各種希冀的幻滅，左思只能懷著受傷的心靈，繼續(xù)舞蹈，只是灑脫不再。

四、絕望之舞

《詠史詩》其八是對以上七首詩的總結，“習習籠中鳥，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬”，此時的左思自比“籠中鳥”，從開頭的憤懣變成了最后沉痛徹底的絕望，從一個充滿著反抗精神的斗士，徹底變成了逆來順受的傭人。如果說“自非攀龍客，何為歘來游”只是詩人一時的激憤之語，那么“俯仰生榮華。咄嗟復雕枯”便是詩人承認希望幻滅，對仕途徹底絕望的無力傾吐。這也是左思經(jīng)過一段時間社會的歷練和自身的反思總結，對人情冷暖，人世滄桑的深刻感悟。至此他的功名之心才平靜下來，尋找另一條屬于自己的人生之路了。左思跳著絕望之舞，緩緩地離開了功名仕途，隱居山林，終老冀州。

左思拼命使用精神勝利法，聊以自慰，說服自己接受現(xiàn)實。但在這精神勝利法的背后，是一個身心疲憊的左思，為了沖破門第貧寒的禁錮，沖破“澗底松”的窘境，拼命舞蹈吶喊，企圖吸引世人的關注和伯樂的賞識。只可惜，上天有眼無珠，遺忘了左思。左思，無奈成為魏晉時代的悲情舞者。

五、結語

誠然，左思的才華令人欽佩。年紀輕輕便“博覽名文，遍閱百家”，擁有超乎常人的文學才華，十九歲創(chuàng)作的《齊都賦》引起了當時文壇不小的轟動，而《三都賦》的問世更是讓左思一瞬走紅，創(chuàng)造了“洛陽紙貴”的神話。“左思奇才，業(yè)深覃思，盡銳于《三都》，拔萃《詠史》，無遺力矣”2 ，這是劉勰在《文心雕龍·才略篇》對左思才情的極高評價。但左思的境遇卻令人惋惜，上天沒有給予他如潘岳一般才貌雙全的幸運，“貌寢”、“丑悴”，是史料對左思容貌的記載。貌丑本無錯，錯就錯在左思身處魏晉時代。魏晉這個比其他任何時代都要注重個人容止風貌的年代，丑陋的容貌無疑是左思人生道路的絆腳石。再加之，左思“口訥”，不善言辭，在當時盛行清談的年代更無施展立足之地。出身貧寒，更是左思仕途中的致命障礙。盡管妹妹左棻被武帝招進皇宮，封為“貴嬪”，左思本人好歹也算是一個“皇親國戚”，可在當時的士族眼里，左思不過就是一個“以椒房自矜”的寒門子弟。一心想在仕途有所作為，在世上立功立言的左思，縱使創(chuàng)作了轟動一時的《三都賦》，縱使?jié)M懷鴻鵠之志，理想遠大，最終還是迫于現(xiàn)實的殘酷，無奈歸隱，直至終老。

中國是詩歌的國度，《詠史八首》情感真摯，語言質(zhì)樸，通過歷史與自我交錯的展現(xiàn)模式，“較完美地實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實時空的交錯配置以及古與今、史與我的跳躍轉(zhuǎn)換”3，在西晉太康文學中獨樹一幟，被鐘嶸譽為“左思風力”。由此，從這八首詠史詩中，可窺見其一生是一場悲情舞蹈，從淋漓之舞，轉(zhuǎn)而變成憤懣之舞、幻滅之舞，最終以絕望之舞落幕。幸運的是，正如左思所預言的“悠悠百世后，英名擅八區(qū)”那般，他的舞跡被后世所銘記，并永垂不朽。

注釋：

[1]鄭訓佐，張晨.左思與左棻[M].濟南：山東文藝出版社，2004：67

[2]劉勰.文心雕龍譯注[M].濟南：齊魯書社，2009：609

[3]鄭訓佐，張晨.左思與左棻[M].濟南：山東文藝出版社，2004：80

參考文獻：

[1]鄭竹青，周雙利.中國歷代詩歌通典[M].北京：解放軍出版社，1999

文中有關《詠史八首》的引用均出于此書，不作另注。

[2]鄭訓佐，張晨.左思與左棻[M].濟南：山東文藝出版社，2004

[3]劉勰.文心雕龍譯注[M].濟南：齊魯書社，2009