摘 要：莫言在其小說中，塑造了眾多的女性形象，她們有著對愛情的執(zhí)著追求，有著對親情的拼命守護，有著對自由的深切渴望。在苦難的土壤中，這些女性讓自己的生命開出了最絢麗的花朵，她們向我們展示出了女性生命的激情和自由的靈魂，這些女性形象具有震撼人心的力量，在中國文壇上獨具一格。本文主要通過對莫言小說中女性形象的解讀和分析，探究莫言在小說中滲透出的對女性的贊美及其女性觀。

關鍵詞：愛情；親情；抗爭；女性觀

作者簡介：董淑朵（1974-），女，江蘇連云港人，連云港師范高等?？茖W校副教授，文學碩士，主要從事文學理論方面的教學與研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-11-0-02

莫言的小說塑造了眾多的女性形象，向讀者展示了一個又一個的豐富的女性世界。她們性格迥異，或溫柔似水或潑辣厲害；她們命運不同，幸與不幸，都體現(xiàn)出作者對20世紀初至21世紀初的女性命運的關注。莫言用自己獨特的視角描寫了那時中國女性的理想、生活，及其與各自命運的抗爭與掙扎。

一、敢于追求愛情

愛情是人類永恒的話題，莫言的小說中自然也寫到了這一話題。他筆下的女性中有很大一部分是懷抱著對愛情的想象，并且勇于追求自己的愛情。

《售棉大路》中的杜秋妹是個農(nóng)村姑娘，她與熱情的趕車小伙子在售棉大路相識，并產(chǎn)生了愛情的火花。[1]莫言通過這樣一個簡單的愛情故事，寫出了杜秋妹對愛情的大膽的向往和追求，滲透出對杜秋妹敢作敢為的行為的贊美。

《檀香刑》中地位懸殊的孫眉娘與錢丁的愛情則為當代文學注入了新的氣息，造就了當代文學史上的一個愛情神話。鄉(xiāng)村女子孫眉娘在無奈之下嫁給了賣狗肉的屠夫，但卻愛上了縣令錢丁，她用她的多情、她的風騷、她的艷麗、她的無畏打動了錢丁，她為了愛而愛，她敢于追求自己的愛情，盡管在沉重的現(xiàn)實下，這種愛情最終也將是虛幻的。但她追求自由，追求個性，追求理想愛情所顯示出的勇氣讓很多人動容，很具有藝術感染力，體現(xiàn)出作者對敢于追求自己幸福的女性的歌頌。

《天堂蒜苔之歌》中“四嬸”的女兒金菊與退伍復員軍人高馬自由戀愛，但是由于她被自己的親生父母為她瘸腿的哥哥換親了，這也就意味著，二十歲的金菊要嫁給一個四十五歲、有氣管炎病、毫無力氣甚至連一擔水都挑不動的棺材瓤子劉勝利。金菊和高馬的戀愛的事情遭到金菊以及和他們換親的幾家人的強烈反對。但是金菊大膽地選擇了和高馬私奔，很不幸的是，在長途汽車站，他們被金菊家的人抓住，高馬幾乎為此喪命，而后，金菊遭到四叔的暴打時仍堅持著自己的愛情，選擇和高馬結婚，這是對愛情的執(zhí)著追求和堅守，也是一種真性情的表達。

莫言筆下的這類女性，寄予了作者對理想愛情的表達、對敢于追求愛情幸福的女性的歌頌，在作者看來，對待愛情時，她們比男人更執(zhí)著，更勇敢。

二、 敢于承擔親情

這主要體現(xiàn)在作品中滲透的母愛中。母愛是人類最偉大的愛，讀莫言的作品，撲面而來的是莫言對母愛的歌頌和崇拜，對母親的依戀和贊美。莫言在其小說中為我們塑造了眾多的母親形象。她們將美麗與丑陋、生育與毀滅、生長與衰亡、高雅與卑俗結合在一起。[2]在永恒的歷史長河中，母愛體現(xiàn)出來的力量是什么都無法比擬的。在莫言的作品中，作為母親的她們，不但具有強大的生命力和生殖力，更為重要的是她們身上有那種默默無聞、忍辱負重、為了孩子不惜犧牲自我的精神。這種集體的女性形象很具有震撼力。

莫言通過《糧食》中的梅生娘為我們譜寫了那特定時代的母愛的贊歌。處于大饑荒的年代里的梅生娘被趕去磨房里拉磨，與她一起拉磨的其他的7個小腳女人，拉磨時都會偷吃糧食。但她膽小，不敢像她們一樣。因為她的丈夫是富農(nóng)，社里的耕牛被她毒死了，結果她被動到勞改營改造去了。沒有東西吃她只能吃觀音土，里面摻了野篙，她吞下這些難以下咽的“食物”。后來在別人的勸說下，她也開始和其他人一樣偷吃磨房里的糧食。她用在這種艱苦的方式，讓自己的三個孩子和婆母都好好地存活了下來。

而《豐乳肥臀》更是以母愛為主題，莫言自己曾說，她要在這部書里歌頌母親，歌頌一個母親并希望她能代表天下母親。[3]這部小說的主人公是母親上官魯氏，她具有很多的傳統(tǒng)美德，但她絕非賢妻良母，豐乳肥臀的她在嫁給了無生育能力的上官壽喜，不能生育的她在傳宗接代的壓力和逼迫下，走上了“偷人借種”的道路。她前后與七個男人茍合，產(chǎn)下了一堆孩子，從傳統(tǒng)意義上來講，她是不守婦道的，但是這是沉重的現(xiàn)實使然，當她婆婆，因為她不生孩子而百般譴責、為難她時，當她丈夫對她進行殘酷的虐待時，作為母親，她選擇了堅強地活著。把那群所謂的“野種”撫養(yǎng)大之后，她的孩子因為參加黨派不同而起了爭執(zhí)和斗爭，每次的爭執(zhí)和斗爭都會影響到她，她則以博大的胸懷接受了這一切。為了孩子，她放棄了自己所擁有的一切，最后在臨死時還對其孩子掛念不已。[4]這就是偉大的母愛。莫言借這部小說歌頌了偉大的母愛，通過上官魯氏這個人物表達對女性的贊美。

《歡樂》中作者為我們勾勒了更為震撼人心的母愛。齊文棟蒼老的母親，為了讓兒子進補習班考大學，竟然進城乞討。[5]

《兒子的敵人》則是將母愛放到了在戰(zhàn)火紛飛的大背景進行歌頌，從而使小說中的女性形象更加具有人格魅力和生命的張力。母親在焦灼、緊張、無助的戰(zhàn)火中等待兒子的平安歸來，當有一天，看到村長帶人送來地包裹著的兒子的尸體，不是自己的兒子時，她沒有把那個陌生的、年輕的尸體拋掉，而是把他當親生兒子的妥善地進行了處理。這讓很多人都不理解，甚至有人認為她是因為兒子的死變瘋了才這樣，最后，她又聽到了送尸隊的叫門聲……這種母愛的關懷已經(jīng)超越了血緣關系，是對女性的那種博愛的贊美。

另外，需要指出的是，苦難意識在莫言的這類小說中得到了深刻的體現(xiàn)，母愛在苦難中顯得更偉大，使這種女性形象更加深入人心。這類女性都具有自我犧牲精神，作者一般也是以仰視的視角來寫這些女性的。

三、勇于抗爭強權

莫言筆下的女性很多原本是溫順的，是具有中國最傳統(tǒng)的女性的順從的特點。但是，面對強大的男性強權，她們并不是懦弱地逆來順受，而是敢于進行勇敢的反抗，讓生命開出了一朵朵絢爛之花。在莫言作品中，這種具體表現(xiàn)為這些女性對自我欲望的滿足。

《紅高粱家族》中“我奶奶”戴鳳蓮不甘于向命運妥協(xié)，她不愿意用自己年輕的身軀來換取一個牲畜，同時也不甘于將自己的美好青春交給一個猥瑣的麻風病人。她絕食三天碗摔破后的片刻，是她準備向懦弱的過去告別的時刻，也她自己決定自己命運，陡然強大的時刻，在那個時代的時候，她敢于拒絕接受麻風病人，而選擇與別人野合，并生下他們的兒子野生豆官。[6]這是對舊禮教的對抗，其精神是可歌可泣的。

《四十一炮》則為我們講述了一個在絕望中不滿現(xiàn)狀、敢于奮斗、敢于奮斗最后發(fā)家的故事。故事發(fā)生在20世紀90年代初，故事的女主人公楊玉珍，是一個農(nóng)村婦女，她被與別的女人私奔的丈夫拋棄后，精神受到重創(chuàng)，在絕望中她帶著她的兒子以撿破爛為生，終日勞作，母子倆的生活慢慢出現(xiàn)好轉，最終建起了新房和很氣派的大門。并且最終大度地收容了她的丈夫及她丈夫的私生女。故事中的楊玉珍不屈服于現(xiàn)狀，為了生活，與命運抗爭，最終取得了勝利。

總之，莫言小說中的女性的生命富有很大的張力，對待愛情，他們充滿期待，勇敢追求，對待親情，她們敢于犧牲自我；對待強權，她們勇于抗爭。一切的苦難，成為了她們勇于追求自己的自由、幸福的一個背景，她們的生命在苦難的土壤中開出了絢爛之極的美麗之花。這既體現(xiàn)了莫言對女性解放的贊美，也是對人的富有張力的生命力的謳歌。

從這些女性形象中，我們也可以看出莫言的女性觀：女性是建設者，是堅強撐起這個世界的主導力量。與之對應的男性，則退到一個并不重要的位置，成為了”破壞者”，成為了批判的對象，而莫言，對于女性往往是仰視的，歌頌的。

參考文獻：

[1]莫言.莫言短篇小說 （1-3卷），上海文藝出版社，2000.

[2]張愛萍. 20世紀女性之靈與肉的血淚史——論莫言筆下的女性形象. 皖西學院學報[J].2006.

[3]莫言.《豐乳肥臀》解[N〕.光明日報，1996.

[4]莫言.豐乳肥臀[M].北京：作家出版社.1996.

[5]莫言 歡樂[M〕.上海：上海文藝出版社，2010.

[6]莫言.紅高粱家族「M〕.北京：解放軍文藝出版社，1997.