余馳疆

東漢“字圣”許慎在其著作《說(shuō)文解字》中如此解釋“路”字：路，道也。所謂尋路，往往也就意味著悟道。就像屈原說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，每一段路的開(kāi)辟，背后必然有無(wú)數(shù)過(guò)客的行走，千萬(wàn)光陰的沉淀，以及艱苦卓絕的探索。

中國(guó)歷史上最出名的一條“路”便是絲綢之路，不論是陸上絲路還是海上絲路，都是古代中國(guó)連接世界的重要通道。2013年，習(xí)近平總書(shū)記提出共建“一帶一路”的倡議，千年古道再一次成為世界焦點(diǎn)。

那么，為什么我們要在今天回溯絲路？歷史上真實(shí)的絲綢之路是怎樣的？又是哪些人的探索影響了絲路甚至影響了中國(guó)的歷史？這些，便是《絲路記憶》一書(shū)所要解開(kāi)的謎題。書(shū)的作者是中國(guó)社科院中國(guó)邊疆研究所副研究員呂文利，他用平實(shí)的文字，以人物為主線，將行走的故事娓娓道來(lái)，串聯(lián)起絲路的歷史。

穿風(fēng)沙，越雪山，絲路上的行走是曲折的。公元前138年，漢武帝派張騫出使西域。張騫渡過(guò)阿姆河，最遠(yuǎn)到達(dá)今天的阿富汗，中途被匈奴扣押十幾年，遭遇匈奴內(nèi)戰(zhàn)才得以逃回長(zhǎng)安。出發(fā)時(shí)，張騫隊(duì)伍上百人，回到長(zhǎng)安時(shí)，僅剩兩人。一路上，天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，卻也由此鑿空了西域，開(kāi)拓了陸上絲路。張騫之后，班超平定西域五十國(guó)，王玄策借西藏之力伐天竺，鄭和七下西洋……陸上絲路與海上絲路因?yàn)檫@些人的探索而不斷綿延。

羌笛聲，胡旋舞，絲路上的行走是文藝的?！督z路記憶》中有許多“小眾”的名字，比如南北朝時(shí)期的龜茲音樂(lè)家蘇祗婆。他從突厥跟隨公主陪嫁至北周宮廷，隋朝建立后又在京城教坊傳授技藝，他將龜茲“五旦七調(diào)”的音樂(lè)體系引入隋朝宮廷，幫助官員鄭譯創(chuàng)造出“旋宮八十四調(diào)”，因此后人又把這八十四調(diào)稱為“蘇祗婆琵琶八十四調(diào)”。

除此之外，鳩摩羅什、玄奘、鑒真用佛教連接?xùn)|西；馬可·波羅是絲路上最著名的“背包客”；郎世寧將西方的繪畫(huà)工藝帶入東方，創(chuàng)造了自成一派的“海西體”…… 《禮記》中說(shuō)：“周道四達(dá)，禮樂(lè)交通?！甭纷怨啪陀兄岸Y樂(lè)”交流的意義，除了最初商業(yè)上的作用，絲綢之路更為耀眼的是其在文化交流上的貢獻(xiàn)。

畫(huà)蛾眉，繡羅襦，絲路上的行走亦是溫柔的。在《絲路記憶》一書(shū)中，不少女性給人留下深刻印象。昭君出塞，她和她的后代成為漢匈雙方的和平使者；黃道婆在海南學(xué)習(xí)紡織，將棉織技術(shù)帶入中原，改變了世人的穿衣風(fēng)尚；蒙古女杰三娘子，在草原上“垂簾聽(tīng)政”，一生輔佐四代順義王，維持長(zhǎng)城內(nèi)外的和平景象，主持修建了呼和浩特舊城——?dú)w化城。歷史的大部分時(shí)刻帶著濃郁的男性氣息，因此那些在史書(shū)中留下筆墨的女性就顯得格外耀眼，她們用智慧和勇氣，在絲綢之路上留下一縷別具一格的香氣。

時(shí)間就是大浪淘沙，淘去短暫、浮躁，留下厚重、閃亮。人們說(shuō)起絲綢之路，常常執(zhí)著于它的線路、它的理論，反而忽略了最本質(zhì)的部分——人?！笆澜缟媳緵](méi)有路，走的人多了便成了路”，《絲路記憶》一書(shū)就是對(duì)這些歷史人物的最好紀(jì)念，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，身上蘊(yùn)藏的是時(shí)代的痕跡。解讀個(gè)體，也是為了解讀記憶、解讀時(shí)代。

行走過(guò)絲路的人在歷史中投射出一個(gè)個(gè)剪影，他們那么遠(yuǎn)，又這么近。