祝詩(shī)美

盜墓，是一種淵源古遠(yuǎn)的犯罪行為。我國(guó)的盜墓之事由來已久，歷史上有記載的被盜最早的墓葬是商朝第一代王商湯之冢，距今約3600年。

“豐財(cái)厚葬以啟奸心”，厚葬是盜墓的主要根源，而對(duì)古墓中價(jià)值連城的隨葬物品之追求則是最為普遍的盜墓動(dòng)機(jī)。據(jù)第十二屆全國(guó)人大代表、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王巍介紹：“進(jìn)入20世紀(jì)90年代，文物收藏?zé)岢掷m(xù)升溫，導(dǎo)致文物價(jià)格飆升幾十倍甚至上百倍，這促使了盜墓現(xiàn)象日益猖獗?！睘樽非蠼?jīng)濟(jì)利益最大化，盜墓分子不擇手段地打開墓穴，喪心病狂地盜掘盜挖古墓，貪婪地竊取帶有珍貴歷史文化價(jià)值的祖先遺存，這不但造成了文物的損毀和流失，更給我國(guó)文物保護(hù)和歷史研究工作帶來了無(wú)法挽回和不可估量的嚴(yán)重?fù)p失。面對(duì)支離破碎的文物殘骸，考古學(xué)家們難掩痛心疾首之悲憤。王巍說：“盜墓者往往只把他們認(rèn)為值錢的東西拿走，使得這些隨葬品成為一個(gè)個(gè)孤零零的古董，更有甚者，為了銷毀罪證，在盜取之后會(huì)將墓穴一把火燒掉。盜墓實(shí)乃考古界的天敵?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/01/17/jiji201611jiji20161103-1-l.jpg" style="">

考古發(fā)掘的意義所在遠(yuǎn)不僅僅只是將隨葬物品挖掘出土，更重要的是對(duì)這些墓葬信息進(jìn)行研究。墓葬的形制，棺槨的設(shè)計(jì)，墓主人的身份，隨葬品的擺放位置、材質(zhì)、種類、組合及流變等相關(guān)問題，對(duì)于研究我國(guó)古代人類喪葬習(xí)俗、等級(jí)制度、階級(jí)狀況、思想信仰、社會(huì)風(fēng)俗的變遷、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等方面都具有極其重要的意義和價(jià)值?？脊殴ぷ髡呖梢酝ㄟ^墓地里埋藏的古代植物種子了解當(dāng)時(shí)種植業(yè)發(fā)展?fàn)顩r；可以通過陪葬的陶瓷制品在種類、器形、材質(zhì)、顏色等方面的變化來分析古人生活狀態(tài)的發(fā)展變遷；甚至可以通過壁畫的內(nèi)容和規(guī)律來管窺古人對(duì)于死亡和死后的世界觀以及社會(huì)宗教信仰。可見這些隨葬品也許不是具有高昂經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無(wú)價(jià)之寶，但卻傳遞著祖先的智慧，承載著中華文明之精髓，森羅萬(wàn)象，歷久彌新，它們是具有重要文化價(jià)值、歷史價(jià)值、科研價(jià)值的寶中之寶，是考古發(fā)掘的重要意義之所在。

但是，盜墓者并不會(huì)在意這些。盜墓者的眼中只有他們認(rèn)為值錢的金銀珠寶和玉器文玩。在他們暴力進(jìn)入古墓、強(qiáng)取豪奪陪葬器物時(shí)，往往給墓穴、棺槨、陪葬品等帶來不可逆轉(zhuǎn)的破壞。例如，盜墓者通常會(huì)利用暴力手段打洞進(jìn)入墓穴，對(duì)于一些較堅(jiān)固的古墓甚至?xí)捎帽品绞街苯诱ㄩ_墓穴，這將導(dǎo)致整個(gè)墓室結(jié)構(gòu)受損倒塌。

對(duì)于一件文物來說，其發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)、在墓穴內(nèi)所處空間、以及共同陪葬的其他物品對(duì)于其所處墓葬的研究十分重要。江西南昌的西漢?；韬钅梗?015年11月14日正式開始發(fā)掘，在歷時(shí)數(shù)月的考古工作中，盡管發(fā)現(xiàn)了諸多證據(jù)鏈將墓主身份指向漢武帝之孫劉賀，但考古學(xué)家仍不能就此貿(mào)然斷定墓主身份。2016年1月17日，考古隊(duì)員開啟內(nèi)棺后在墓主遺骸的腰部位置發(fā)現(xiàn)了一枚白色玉印，刻有“劉賀”二字，這枚墓主隨身攜帶的私印即成為判斷墓主身份的最直接證據(jù)。?；韬钅乖诎l(fā)現(xiàn)之時(shí)尚未被盜墓者破壞，成為目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的面積最大、保存最好、內(nèi)涵最豐富的漢代侯國(guó)聚落遺址，對(duì)研究西漢列侯的園寢制度價(jià)值非常巨大。與此相對(duì)應(yīng)的，位于河南安陽(yáng)的“曹操墓”，在發(fā)現(xiàn)之時(shí)早已被盜得千瘡百孔，盡管通過史料推斷其為曹操墓，國(guó)家文物局也于2009年12月27日認(rèn)定其為曹操墓，但因疑霧重重并且一直也沒有發(fā)現(xiàn)有力而直接的證據(jù)證明曹操就是安陽(yáng)高陵的墓主人，所以直到今天其墓主的真實(shí)身份依然被質(zhì)疑。也許，能夠證明安陽(yáng)高陵墓主身份的有力證明，早已隨著盜墓者的一次又一次光臨而流落他鄉(xiāng)，甚至損毀殆盡?？梢姡I墓的罪行并不僅僅停留在偷挖倒賣文物以謀取經(jīng)濟(jì)利益這一層面，這種背信棄義、欺師滅祖的可恥行徑對(duì)考古的破壞與干擾不單單是古董的流失，更是一件古董背后所蘊(yùn)含的文化信息的遺失。

古墓是古人人生終止時(shí)最后的定格，也是儲(chǔ)存墓主生活時(shí)代若干文化信息的寶庫(kù)；文物是祖先智慧與創(chuàng)造的載體，更是傳遞來自中華兒女共同祖先亙古靈音的媒介。讀史可以明鑒，知古可以鑒今，歷史總能給后人以啟迪。人類發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)，有必要也有責(zé)任從人類生存及發(fā)展的全過程來構(gòu)建屬于自己的歷史，以此更全面地認(rèn)識(shí)和了解自己，從而科學(xué)地推測(cè)和建設(shè)未來。文物承載的信息正是人類構(gòu)建歷史的基礎(chǔ)材料，是文物價(jià)值的核心。盜墓行徑，人為地割裂了我們與過往社會(huì)的聯(lián)系，對(duì)于古墓本身是一次深重的災(zāi)難，對(duì)于考古界則是一場(chǎng)沉痛的浩劫，對(duì)于我們共同的祖先更是背叛與踐踏。