耿旭

[摘要]吳佩孚雖為軍閥出身，但其一生重視教育，其教育思想并不完全拘泥于傳統(tǒng)的儒家道德體系，其教育思想大致分為社會(huì)教育方面、學(xué)校教育方面和家庭教育方面，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的教育起了極大的促進(jìn)作用，有些內(nèi)容在今天也極其發(fā)人深省。

[關(guān)鍵詞]吳佩孚 教育思想 社會(huì)教育 學(xué)校教育 家庭教育

[中圖分類號(hào)]G40-09 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）06-0244-01

吳佩孚是我國(guó)歷史上著名的軍閥，他從小飽讀詩(shī)書，也極其重視子弟教育，受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的社會(huì)大環(huán)境的影響，他的教育思想既有時(shí)代的烙印，又有獨(dú)具特色的地方。

具體說(shuō)來(lái)，吳佩孚的教育思想大致可概括為三大方面，即社會(huì)教育方面、學(xué)校教育方面以及家庭教育方面。

一、社會(huì)教育方面強(qiáng)調(diào)忠孝為本、忠君愛(ài)國(guó)

吳佩孚認(rèn)為忠是為人處世的最基本的原則，不僅僅是忠于自己的國(guó)家，還要忠于自己的師長(zhǎng)、朋友，這是做人的最基本道德。同樣的，他也極其注重孝的作用，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教之道，首重在孝雙親”①、“孝為忠之本，忠為孝之用”②，即教育的根本在于忠孝，無(wú)論是學(xué)校教育還是社會(huì)教育乃至于家庭教育，忠孝都是最基本的，最為重要的。在《吳佩孚文存》中，吳佩孚多次對(duì)忠孝進(jìn)行了詳盡的解釋，如他說(shuō)忠是“吾人心中最初之一點(diǎn)天良也，即中心由靜而動(dòng)之一點(diǎn)始基也。擴(kuò)而充之，推而廣之。忠于人，則人服且悅。忠于事，則事無(wú)不成。忠于物，則物無(wú)不格。故忠者，包萬(wàn)事萬(wàn)物，而為中心表現(xiàn)實(shí)行之道也?！雹邸扒f(wàn)要注重忠孝二字。因孝者是本忠者是用。從全能盡忠盡孝，何患天下不平？”④并且他還認(rèn)為，只有做到忠孝二字才算是真正愛(ài)國(guó)?！爸矣尚⒊?，才算真正愛(ài)國(guó)，倘以為有利于國(guó)，有益于民，不可順應(yīng)潮流，與人同污，必須砥柱中流，挽回乾坤，方算大忠”，⑤“如求國(guó)家之治，天下之平，須從孝字做起”⑥。這些話都足以說(shuō)明吳佩孚對(duì)忠孝的重視。吳佩孚的忠君愛(ài)國(guó)思想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)有助于喚起國(guó)人的覺(jué)醒，增加民族自尊心與自信心；有助于全體國(guó)民統(tǒng)一起來(lái)共同抵御外侮，是有著極為積極的進(jìn)步作用的。

二、學(xué)校教育方面他強(qiáng)調(diào)“中體西用”，中西互補(bǔ)

吳佩孚在學(xué)校教育中主張首先必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，即“中學(xué)為體”。但同時(shí)，也應(yīng)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，即“西學(xué)為用”。他認(rèn)為“中國(guó)學(xué)說(shuō)，向來(lái)注重根本，西方學(xué)說(shuō)則以應(yīng)用為主”⑦，而“學(xué)生之好壞，全視國(guó)家對(duì)于教育所定之方針如何。余向來(lái)主張教育方針，以中學(xué)為體，西學(xué)為用。前清教育方針尚屬不錯(cuò)，但讀書者偏重文章，不重實(shí)用。及至民國(guó)，又空談技藝，不重根本。若能以《四書》《五經(jīng)》為本，以各種科學(xué)為用就好了”。⑧在學(xué)校中，這種中體西用、中西互補(bǔ)的教育思想有效地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育的不足，更有利于拓寬學(xué)生視野，打開(kāi)學(xué)生思維。需要指出的是，雖然吳佩孚提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，但由于受時(shí)代的局限以及他個(gè)人受傳統(tǒng)文化影響太深，思想難免受傳統(tǒng)禮教束縛，因此在他的主張里，對(duì)于西學(xué)的認(rèn)識(shí)與倡導(dǎo)都是以中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家思想為中心的，對(duì)于西學(xué)的認(rèn)識(shí)還是有著很深的片面性與局限性的。

三、家庭教育中特別強(qiáng)調(diào)女子教育，提倡男女并重的教育思想

吳佩孚尤為強(qiáng)調(diào)女子教育的重要性，認(rèn)為女子教育為家庭教育的根本，不容忽視。他說(shuō)：“大凡教育事業(yè)，向來(lái)男女并重。且國(guó)家之治亂安危，關(guān)系女子之事跡甚多，不勝枚舉?！薄凹矣泻弥鲖D，家庭即興；如無(wú)好主婦，家庭必日就衰敗。如居高位者，有好主婦，國(guó)家即可興盛，否則國(guó)家必至滅亡。女子之賢否，關(guān)系國(guó)家之興亡?！雹帷芭畬W(xué)生對(duì)于國(guó)家，尤為重要”。⑩“女子為家庭教育之本，相夫教子，責(zé)任重大。如文王之后妃，幼時(shí)為好女學(xué)生，故后能母儀天下，佐興周室?！薄浑y看出，在這里，吳佩孚將女性教育上升到了國(guó)家與社會(huì)的高度，其重視女性教育的教育思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，反響極為強(qiáng)烈。（雖然這種男女并重，提倡女子教育的教育思想里，對(duì)女子的教育還是以能成為“賢妻良母”為目標(biāo)，并不是真正意義上的男女平等。）

吳佩孚于1924年9月8日成為首次亮相美國(guó)《時(shí)代》雜志周刊封面的中國(guó)人。他的教育思想在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，這其中固然也有很多僵化的、封建的思想，但我們更應(yīng)看到的是他在教育問(wèn)題上的獨(dú)具慧眼，如男女并重、重視女子教育等。也應(yīng)注意到的他對(duì)教育的重視與支持，這也是客觀評(píng)價(jià)吳佩孚的一個(gè)極為重要的不可或缺的方面。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩唐錫彤.吳佩孚文存[M].吉林文史出版社，2004：146，119，117，119，120， 175，144，154，209，154，154.

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱華.吳佩孚教育思想略論[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，30（06）：118-121.

[2]瀨江濁物.吳佩孚正傳（近代史料筆記叢刊）[M].北京：中華書局，2007.

[3]唐錫彤.吳佩孚文存[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2004.

[4]郭劍林.一代梟雄吳佩孚大傳（上、下卷）[M].天津：天津大學(xué)出版社，1991.

[5]文斐.我所知道的吳佩孚[M].北京：中國(guó)文史出版社，2004.

責(zé)任編輯：張麗