趙非非

[摘要]目前我國“新型城鎮(zhèn)化”建設(shè)已步入快速發(fā)展軌道，堅(jiān)持以人為本是根本目標(biāo)。“以人為本”所涵括的重視、尊重、關(guān)心、愛護(hù)人的核心是先進(jìn)人類文化的組成。人文作為“重視人的文化”這一屬性，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的重要性不容低估?；诖耍疚慕Y(jié)合我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)人文視閾給予探討。

[關(guān)鍵詞]新型城鎮(zhèn) 人文視閾 探討

[中圖分類號(hào)]F299.21 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）06-0029-01

一、基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文視閾

在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必將也必須與城鎮(zhèn)化建設(shè)的思想意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，兩者和諧并存，相互滲透、完美融合意味著我國生態(tài)文明理念和原則融入城鎮(zhèn)化建設(shè)全過程這一主體思路能夠得到有效實(shí)施，并在有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)人口市民化進(jìn)程中特別是在精神文明建設(shè)、新型民俗文化形成中發(fā)揮積極的作用。而人文視閾因其所關(guān)注的是先進(jìn)、科學(xué)、優(yōu)秀、健康的文化，決定了它能夠從人文主義視角出發(fā)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，觀察建構(gòu)社會(huì)主流文化的核心問題，并為把各種意識(shí)形態(tài)整合成一種積極向上的進(jìn)步力量，提供思想上的認(rèn)識(shí)。

二、客觀看待新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程出現(xiàn)的問題

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，是我國全面建成小康社會(huì)中的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。以安徽省為例，安徽作為國開行在全國第一個(gè)金融支持城鎮(zhèn)化試點(diǎn)省份，2013年省財(cái)政安排40億元，專項(xiàng)用于一些城鎮(zhèn)化試點(diǎn)地區(qū)的投融資平臺(tái)建設(shè)，增強(qiáng)平臺(tái)融資能力，解決地方建設(shè)瓶頸問題，在基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)、開發(fā)園區(qū)產(chǎn)城一體化、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、保障性住房、土地整治和土地儲(chǔ)備等領(lǐng)域開展合作。在對(duì)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中資金投入所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大能量高度關(guān)注的同時(shí)，我們對(duì)所涉及到的巨量的農(nóng)村人口群體移動(dòng)所引發(fā)的許多社會(huì)問題加以探討。

（一）傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化如何相互包容

時(shí)至今日，鄉(xiāng)村文化仍然是農(nóng)村居民的主要精神生活。許多具有本土特色的傳統(tǒng)不僅源遠(yuǎn)流長，更是長期以來滋養(yǎng)的精神食糧。對(duì)于廣大農(nóng)民來說，他們所生活的故鄉(xiāng)不僅提供了養(yǎng)育他們的物質(zhì)條件，也是他們精神世界的培育根基，無論是在情感層面上還是在欣賞層面，深厚的鄉(xiāng)村文化和他們都有著千絲萬縷的聯(lián)系和深刻的感情依賴。隨著一批批新型城鎮(zhèn)的陸續(xù)建成，新式的現(xiàn)代文化活動(dòng)也借助著各種文化活動(dòng)場所被廣泛引入，在這期間，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化如何相互包容的問題也就會(huì)凸顯出來。

（二）鄉(xiāng)村生活價(jià)值理念與城鎮(zhèn)生活價(jià)值理念相互碰撞

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)所要建設(shè)并不只是城鎮(zhèn)化的模式，如整齊劃一的建筑、暢通無阻的道路、流暢快捷的通訊等硬件設(shè)施，思想政治方面、價(jià)值取向方面、文化建設(shè)方面的軟件因素更是衡量新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是否成功的主要標(biāo)志。建設(shè)一個(gè)新型的城鎮(zhèn)容易，建立起一種與新型城鎮(zhèn)建設(shè)相匹配的思想政治工作體系、社會(huì)價(jià)值取向、民俗民風(fēng)文化建設(shè)、生活理念樹立等多種思想意識(shí)的融合與平衡卻是非常艱巨的任務(wù)，需要長期積累和培養(yǎng)。

俗語說，人過一百，各色各彩。隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，必定會(huì)形成一個(gè)文化多元甚至是文化碰撞的態(tài)勢。這其中，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、秉承中華民族傳統(tǒng)文化中積極向上的部分是主流，但是，一些落后的、腐朽的乃至于骯臟、黑暗的思想意識(shí)形態(tài)也夾雜其中，成為嚴(yán)重干擾新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的逆流。

三、人文視閾下多種思想意識(shí)的融合與平衡

據(jù)《辭海》中關(guān)于人文是“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”的解釋說明可以得知，人文是一種動(dòng)態(tài)模式，是人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象的集合體。人文的這種基本屬性決定了它的視閾是宏闊而廣博的，可以對(duì)多種思想意識(shí)進(jìn)行有效觀察，并在觀察的基礎(chǔ)下給予有益的解決思路。

（一）人文視閾有助于我們客觀觀察主體與個(gè)體之間的關(guān)系問題

無論新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的架構(gòu)多么宏大，都必須基于以人為本這一核心來進(jìn)行，正如習(xí)近平總書記所說的：“人民的幸福生活，就是我們的奮斗目標(biāo)”。在人文視閾下，建設(shè)新型城鎮(zhèn)文化的出發(fā)點(diǎn)是為了使人民生活得更加幸福，因而，人民對(duì)幸福的追求是屬于合理訴求的范疇。

（二）人文視閾有助于我們客觀分析精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)的辯證關(guān)系

以1990年聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署所賦予人文的“社會(huì)生活質(zhì)量”這一指標(biāo)來比較分析，可以看出，在人文視閾下的精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)是相輔相成的關(guān)系，物質(zhì)文明建設(shè)給精神文明建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)提升了物質(zhì)文明的精神內(nèi)涵。

（三）人文視閾有助于我們理性地看待多種思想意識(shí)并將多種思想意識(shí)融合與平衡到主體思想意識(shí)之中

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)之所以是一種“新型”的建設(shè)，在于它是我國現(xiàn)代化建設(shè)中的又一個(gè)偉大實(shí)踐，既然是實(shí)踐，在建設(shè)過程中出現(xiàn)各種思潮是符合客觀實(shí)際的。人文視閾基于對(duì)“人”的充分尊重這一特性，有助于我們理性地看待多種思想意識(shí)，并在對(duì)多種思想意識(shí)加以客觀分析的基礎(chǔ)上，尋找恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒?，引?dǎo)建立起符合社會(huì)主義核心價(jià)值取向的主體思想意識(shí)，并成為規(guī)范新型城鎮(zhèn)居民的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。

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責(zé)任編輯：張麗