在采訪周一圍之前，我在心里已經(jīng)預(yù)設(shè)好了標(biāo)簽，這種很難說是或者不是來源于他所塑造的角色的感受非常微妙：在若干條人生路上，他的選擇將會是永遠(yuǎn)地糾結(jié)于如何與自己和解。但接下來的采訪讓我完全打破這種預(yù)設(shè)，你很難用某種標(biāo)簽去形容他，歸類他，又或許標(biāo)簽本身就是一種偏頗。在跟他交談時，我仿佛可以聽到齒輪嚙合傳遞的聲音，無時無刻的審慎與思辨是周一圍最大的特質(zhì)，這種思考的結(jié)果使他看待問題帶著一種超脫于他人的獨(dú)特視角，也使他身上有著一種難得的中正與平和。

探討哲學(xué)是一個很有意思的事

2007年，畢業(yè)兩年的周一圍接到了他第一部重要的作品——《深牢大獄》，這部戲可能不是海巖最廣為人知的作品，卻是他所有的作品中付出最多心力、最“復(fù)雜”的一部。劉川這個角色，直到今天仍舊給周一圍帶來了難以磨滅的影響。他形容海巖筆下的這個角色，“恨不能把猴子變成人的過程都寫出來”。

對周一圍來說，每創(chuàng)作一個角色都是在身體上割開一個口子，盡情傾瀉自己態(tài)度與觀點(diǎn)的快感。這對演員來說，幾乎是一種致命的吸引?！拔覀兠恳粋€人的生活都是平靜的，都是相對簡單匱乏的，相對來說在戲里才有可能真的去表達(dá)我們對于所謂的人生的理解，對于人性的理解。它是一種‘我說的是什么我可能也不知道，你自己去理解的語境?！?/p>

最近周一圍接連有兩部電視劇首播，《兩個女人的戰(zhàn)爭》與《少林問道》，這兩部劇的氣質(zhì)可謂是截然不同，一個是濃油重鹽，一個清淡雋永。周一圍談及這兩部戲的態(tài)度非?？陀^，有優(yōu)點(diǎn)亦有瑕疵，“我們盡自己的能力做到最好，我們確定做不好的時候，我們就要做取舍，專注于我們能做好的這一部分?！?/p>

這是“不執(zhí)”。

“傅東育導(dǎo)演跟我說他想做一個有關(guān)于佛教哲學(xué)的題材，我覺得這是個很有意思的事情，這件事跟我‘來電?！边@種來電的“根源”在于佛教哲學(xué)對周一圍磁石般的吸引力，以至于采訪后半程的焦點(diǎn)一直圍繞于此?！俺搪劦酪患胰?，被奸黨滅門，他要面對接下來的生死存亡，要有一系列的蛻變，報(bào)仇還是不報(bào)仇，拿什么報(bào)仇？朝廷命官我拿什么去跟他拼命？我有什么本事？我首先要保命，其次我要學(xué)本事。以至于程聞道跟少林寺扯上了關(guān)系?！?/p>

程聞道這一生，往小了看是個人的血淚悲喜。往大了看是天地不仁，人類可共情的悲慟。“永遠(yuǎn)都是這樣的，倒向你的墻，回不去的時間，這都是人生，所謂我們說人生八苦，生老病死，怨憎會，愛別離，求不得，放不下。從大生大死的執(zhí)念，到最終能夠放下生死，看淡一切。佛教是一種指引，學(xué)完佛之后我們怎么去面對人生，怎么去解決我們的問題，這才是佛教之于人生最有意義的地方。”

對于周一圍來說，戲劇本沒有完美可言，舉重若輕，四兩撥千斤，這樣一個分寸很難做到。但幸好，他一直走在“求真問道”的路上。

我從來都不憤怒

“ 他可以更紅?！边@大概是每個了解周一圍的人都會有的想法，有演技，有作品，《紅色》中的鐵林和《繡春刀》中的丁修都不可謂不“吸粉”。而他本人卻始終離“萬人空巷”有著距離。

這是個看上去像上了發(fā)條的娃娃一樣吊詭的時代，周一圍有制造話題的機(jī)會，但他卻吝嗇于過度地開發(fā)，過度地暴露自己?！拔視硎芪夷壳暗臓顟B(tài)。我可以到哪兒走一走，不是每一次都會被人認(rèn)出來，這對我特別有意義。我特別害怕說我不能上街了，那我覺得這個職業(yè)就算干到頭兒了，我在演的是人啊，沒有了生活就等于沒有了一切。”

恩愛無常，會合有離，沒有一種狀態(tài)是永遠(yuǎn)恒定的，周一圍給出的面對生活的答案是：要理解、不要急，“我從來不會因?yàn)槟骋环N狀態(tài)而憤怒，‘狂歡會持續(xù)多久？總有一天我們不會這么燥了，我們會不會開始在文藝作品上對自己的生存有所反思？反思我們這個民族，反思這個國家。文化藝術(shù)都只是民族性的一個反映。我們說影視圈如何如何，其實(shí)影視圈就是這個國家的縮影。影視圈的事情和這個國家各行各業(yè)的事情是一樣的，它不可能超脫于整個國家的階段性。這是佛教哲學(xué)給我的一種看待世界的方法。”

這種“方法”的影響可以具體到他創(chuàng)作的細(xì)枝末節(jié)上?！秲蓚€女人的戰(zhàn)爭》這部戲，一開始，周一圍去問制片人，一個角色從年輕到老，妝容上是不是要有一個改變，一個有時間跨度的戲，是不是要創(chuàng)造一個符合年代的環(huán)境，制片人說，最重要的是故事好看，周一圍說，他聽懂了，理解了。“好萊塢的電影工業(yè)讓人家可以在各種細(xì)節(jié)上精益求精地把一件假事說真，我們做不到，我們能不能專注于我們能做好的這一部分？比如說，我可能沒有化太重的老年妝，但至少我在心理上會做一種建設(shè)，我的腰部會慢慢地蹲下去，我的腿會慢慢地屈下去，我的語氣會慢慢地沉下去，會有很多的這種基本技巧的演練?！?/p>

尼采曾說過，理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。而對周一圍而言，他的理想主義顯然是“可救藥”的：超脫而不天真，躬行而不感慨。

Q：你覺得《兩個女人的戰(zhàn)爭》這部戲最吸引觀眾的會是什么地方？

A：我們的這部戲是火鍋性質(zhì)，濃油重鹽這樣的一個料理的方式，它很極致，講了兩個不同家庭出身的女孩子。當(dāng)人生面臨很多的選擇，你會選擇善還是惡，究竟是什么給你產(chǎn)生這種選擇的認(rèn)知基礎(chǔ)？比如說小時候我吃得飽、穿得暖，我們就會建設(shè)起來一種寬容，而一個從充滿了謊言的環(huán)境出生，從來沒怎么吃飽過的孩子，他就會覺得這個世界很殘酷。我覺得這樣的一個語境的建立，其實(shí)是這個戲很有意思的地方。齊偉夾在兩個女人當(dāng)中，他一開始是兩個女人戰(zhàn)爭的一個因由，到后來變成三個人交織不開的一段人生。我的樂趣來自于， 我能不能在演繹完這段人生之后，把觀眾帶回到這個角色的困境當(dāng)中來，讓大家去思考——如果我也遇上這樣的事了，我會做出怎樣的選擇，齊偉做的這個選擇對我有沒有參考價(jià)值，指導(dǎo)意義。

Q：在這個“娛樂化”的大環(huán)境下，你怎么看待演員這個職業(yè)？

A：影視業(yè)是一個娛樂產(chǎn)業(yè)無可厚非，它非常準(zhǔn)確，但它是一個比建筑還更加集大成的一個渠道，它被賦予了、加成了很多文化藝術(shù)方面的屬性，所以除了娛樂之外，它可能跟文學(xué)、音樂是沒有區(qū)別的，我們基于它來表達(dá)我們自己想要表達(dá)的，說出一個道理，提出一個疑問。而演員是這個產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的一張臉，我經(jīng)常用音樂來舉這個例子，我們寫了一段樂章，你總不能直接讓世人去讀譜子，你得讓世人聽到，那你就需要琴師和樂手，演員既是樂器，又是拉樂器的人。它是完成劇作家、導(dǎo)演意圖的一顆棋子，一個道具，他要用他的思想去理解，才能夠更好地完成創(chuàng)作者的意圖，這是我所看待的演員。

Q：現(xiàn)在各大電視臺的“真人秀”如此火爆，有沒有興趣想要參與一下？

A：我受的訓(xùn)練是怎么能夠更準(zhǔn)確地表現(xiàn)一個人物，讓你相信我這張臉在不變的情況下就是那個人物。像邁克爾·法斯賓德去演喬布斯，我相信那是喬布斯，而不是說他長得多像喬布斯。如何能做到這一點(diǎn)？那就需要我有大量的時間做準(zhǔn)備工作，丹尼爾·戴·劉易斯演了那么多角色，在飾演林肯之前，他幾乎三年沒有在公眾面前出現(xiàn)，以至于讓我們能夠相信，他有時間去準(zhǔn)備，盡可能把自己變成某一個角色。我喜歡這樣的一種生存的態(tài)度和方式。真人秀有一點(diǎn)我可能不喜歡的地方，它太全方位了，沒有取舍，它的取舍不是我的取舍，而是編導(dǎo)的取舍。而這個編導(dǎo)的取舍，有的時候會過度地把我的——當(dāng)然不一定是缺點(diǎn)，也有可能是優(yōu)點(diǎn)展現(xiàn)出來。人力有時盡，展現(xiàn)了太多之后，這個演員身上的特點(diǎn)將被榨干，所以我會有點(diǎn)抗拒，我也不知道將來我會不會一直對此保持距離，但我此時此刻的心態(tài)就是這樣。