朱皓軒,胡　凡

(黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心,黑龍江哈爾濱　150080)

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論洪武時(shí)期西南土司朝貢體制的形成

朱皓軒,胡凡

(黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心,黑龍江哈爾濱150080)

摘要：朱元璋擊敗陳友諒其勢(shì)力進(jìn)入西南地區(qū)后，大量土司歸降。為了處理與土司之間的關(guān)系，朱元璋在前代朝貢基礎(chǔ)之上，創(chuàng)制了明代特色的朝貢體制，為以后歷代皇帝所沿用。各個(gè)土司朝貢物品主要為馬以及各地的特產(chǎn)，同時(shí)故元土司也會(huì)向明廷繳納元代頒發(fā)的信物；明廷對(duì)朝貢土司的賞賜本著“厚往而薄來”的原則。明廷的措施較妥善地處理好了與西南諸土司的關(guān)系。本文通過對(duì)洪武時(shí)期明廷與西南土司朝貢的具體事宜進(jìn)行探討，包括朝貢管理的機(jī)構(gòu)、具體朝貢記錄以及朝貢展開的基礎(chǔ)，以此解讀洪武時(shí)期土司朝貢之盛況。

關(guān)鍵詞：洪武時(shí)期；西南土司；朝貢體制

元代之前，歷代中央政府管理少數(shù)民族之方式多為羈縻政策；元代，羈縻發(fā)展成為土司制度，明代為土司制度發(fā)展之鼎盛期。明廷為有效統(tǒng)治土司大量存在的西南地區(qū)，于前代基礎(chǔ)上創(chuàng)建出明代所特有的朝貢體制；明王朝開國(guó)洪武時(shí)期便奠定了明廷與西南土司之間近三個(gè)世紀(jì)的朝貢體制。

一、明代西南土司朝貢體制的研究意義

土司制度為我國(guó)少數(shù)民族史研究領(lǐng)域之重要組成部分，但少有專門對(duì)明代土司制度的詳盡研究。洪武時(shí)期建立的土司朝貢體制為明代朝貢體制中的重要一環(huán)。朝貢體制為明廷與少數(shù)民族以及周邊藩屬國(guó)之間保持聯(lián)系的主要方式。土司按中央王朝之規(guī)定，定期進(jìn)表及攜帶本地特產(chǎn)向明廷進(jìn)貢，中央王朝接受后對(duì)前來朝貢土司進(jìn)行回贈(zèng)、賞賜，這便完成朝貢。雖然這其中包涵了一個(gè)商品互換的過程，但是我們不能把朝貢視為簡(jiǎn)單的商品貿(mào)易。朝貢是古代中國(guó)為了處理與周邊少數(shù)民族以及藩屬國(guó)之間的關(guān)系而創(chuàng)造出的制度。綜觀明代的朝貢體制，可以劃分為兩個(gè)層面：其一是明廷與周邊藩屬國(guó)以及海外諸國(guó)的朝貢體制；其二是明朝中央政府與周邊少數(shù)民族之間的朝貢體制。《明會(huì)典》亦有相關(guān)劃分，“國(guó)初諸番國(guó)及四夷土官朝貢”[1]卷101，朝貢一說明了來源分別為“諸藩國(guó)”、“四夷土官”，更詳盡的劃分則有“東南夷”、“北狄”、“東北夷”、“西戎”、“土官”[1]卷104、卷105、卷106、卷107、卷108等五類。如今學(xué)界對(duì)第一層面的研究較深入，對(duì)第二層面的研究則相對(duì)薄弱。對(duì)明朝與西南土司而言，雙方朝貢關(guān)系的狀況如何？它們是如何運(yùn)行的？尚需做系統(tǒng)的研究。明廷政權(quán)建立與元朝基礎(chǔ)之上，開國(guó)之君朱元璋，除了對(duì)與自己的主要對(duì)手蒙古貴族給予關(guān)注外，肯定還得對(duì)聚集大量土司的西南地區(qū)有一個(gè)總體設(shè)計(jì)。本文對(duì)其加以探討，焦點(diǎn)集中到明朝中央政府與西南土司之間的朝貢體制方面。

二、洪武時(shí)期朝貢體制的形成

明朝建立后，朱元璋采取了允許接受封號(hào)的各少數(shù)民族首領(lǐng)定期入朝進(jìn)貢、明廷給以豐厚的賞賜并可在會(huì)同館進(jìn)行一定程度的互市貿(mào)易的政策，由此形成周邊少數(shù)民族對(duì)明廷的朝貢體制。

明代之朝貢體制，以明朝統(tǒng)治者的“天下觀”為其理論背景。此天下觀是為“自古帝王臨御天下，中國(guó)居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國(guó)”，元以“北狄”入主中國(guó)實(shí)乃天授，元失其政，天“當(dāng)降生圣人，驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”[2]卷26，吳元年十月丙寅條，朱元璋便為這天生圣人，代天行道，為新的“天下主”。在此天下觀的指導(dǎo)下，朱元璋在洪武二年遣使四出時(shí)，就命禮部制定“蕃王朝貢禮”[2]卷45，洪武二年九月壬子條，禮部官員總結(jié)了歷史上殷、周、漢、唐、宋、元?dú)v代蕃王朝貢的儀制，確定明代的蕃王朝貢儀制是：蕃王來朝到達(dá)龍江驛，首先派應(yīng)天府知府“至驛禮待”，第二天進(jìn)入會(huì)同館，要由禮部尚書出面宴勞，第三天再由中書省派官宴勞，然后在“天界寺習(xí)儀三日，擇日朝見”。在天界寺所學(xué)習(xí)的禮儀包括朝見時(shí)如何跪拜、如何向皇帝致詞、如何按照雅樂的節(jié)奏進(jìn)退周旋等等。在朝見皇帝之后，還有“見皇太子”等，然后有皇帝“錫宴于謹(jǐn)身殿”，接著是“東宮擇日宴蕃王”、“中書省取旨宴勞”、“都督府宴”、“御史臺(tái)宴”，不一而足。蕃王返回要有陛辭，“其陳設(shè)行禮如朝見儀，唯不設(shè)承制、傳制、方物案、宣狀等官，辭東宮亦如見儀，唯不跪致辭。禮畢，中書省率禮部官送至龍江驛，禮部設(shè)宴如初至，禮部官還，應(yīng)天府官送起行?！比绻醪挥H自來而是遣使朝貢，禮儀大體也如上述而略有減殺。此外，還有蕃國(guó)的遇正旦、冬至、圣節(jié)“望闕行禮”、“進(jìn)賀表箋”等，“其諸蕃國(guó)及四夷土官朝貢所進(jìn)方物，遇正旦、冬至、圣節(jié)悉陳于殿庭，若附至蕃貨欲與中國(guó)貿(mào)易者，官抽六分，給價(jià)以償之，仍除其稅?！边@一朝貢禮在洪武二年由徐一夔、梁寅等人編纂的《大明集禮》[3]卷30、卷31、卷32中也有細(xì)致的記載，洪武《諸司職掌》[4]禮部職掌，卷之四亦有同樣的記述。

明廷執(zhí)掌朝貢事務(wù)的機(jī)構(gòu)主要有禮部、鴻臚寺和會(huì)同館。禮部主管朝貢機(jī)構(gòu)是主客清吏司，其職責(zé)為“掌貢獻(xiàn)、建言、四夷朝貢、賞賚?！盵5]卷74，洪武五年六月癸巳條，即“分掌諸蕃朝貢、接待、給賜之事。諸蕃朝貢，辨其貢道、貢使、貢物、遠(yuǎn)近、多寡、豐約之?dāng)?shù)，以定王若使迎送、宴勞、廬帳、食料之等，賞賚之差。凡貢必省閱之，然后登內(nèi)府，有附載物貨，則給直。”另外，主客司亦需查清朝貢土官來貢貢使之籍貫，待其返時(shí)發(fā)給鏤金敕諭等?？傃灾胺渤①n賚之典，各省土物之貢，咸掌之?！盵5]卷72，志第四八，職官一鴻臚寺為另一個(gè)負(fù)責(zé)管理朝貢的部門。鴻臚寺前身為侍儀司，侍儀司設(shè)于吳元年，九年改殿庭儀禮司，三十年始改鴻臚寺。其責(zé)為“掌朝會(huì)、賓客、吉兇儀禮之事?！盵5]卷74，志第五0，職官三便是管理禮節(jié)之類之事務(wù)，包括教各藩國(guó)覲見皇帝時(shí)之禮節(jié)?！笆虄x司引蕃使于天界寺習(xí)儀”[3]卷31，賓禮二，“辨其等而教其拜跪儀節(jié)。”[5]卷74，志第五0，職官三據(jù)此可知鴻臚寺主要是教習(xí)朝貢禮節(jié)。會(huì)同館為來朝貢者下榻之處。據(jù)載：“舊設(shè)南、北兩會(huì)同館接待番夷使客。遇有各處貢夷到京，主客司員外郎、主事輪赴會(huì)同館，點(diǎn)視方物，譏防出入。貢夷去，復(fù)回部視事。”又載：“凡貢使至館，洪武二十六年定：凡四夷歸化人員及朝貢使客初至?xí)^，主客部官隨即到彼點(diǎn)視正從、定其高下房舍鋪陳，一切處分安妥，仍加撫綏，使知朝廷恩澤?！盵1]卷109，賓客此外皇帝還要派遣禮部侍郎“賜宴于會(huì)同館”[3]卷31，賓禮二，賜宴。

洪武時(shí)期朝貢四夷可分為蕃國(guó)和四夷兩部分，所謂蕃國(guó)不在探討之內(nèi)，而四夷中，“其西南夷隸四川者，軍民府凡六，烏蒙、烏撒、芒部、卭部、普安、東川；安撫司一，曰金筑；宣撫司一，曰酉陽；宣慰司三，曰貴州、播州、石柱；招討司三，曰天全、六番、長(zhǎng)河西；長(zhǎng)官司凡三十，廬山、慕役、西堡、大華、寧谷、寨頂營(yíng)、十二營(yíng)、平茶、程番、康佐、木爪、方番、阿昔亦簇、占藏先結(jié)簇、巾各匝簇、北定簇、祁命、阿昔洞簇、勒都簇、班班簇、者多簇、麥匝簇、泥溪、雷坡、沐川、平夷、蠻夷、岳希、蓬隴、木頭靜州；府四，德昌、馬湖、建昌、會(huì)川；州十九，安順、龍、永寧、鎮(zhèn)寧、建安、禮、柏、興、黎里、闊、武安、永昌、隆、姜、黎溪、會(huì)理、威、龍昌、普濟(jì)；衛(wèi)一，曰建昌；縣三，中碧、舍麻、龍其；隸廣西者府三，田州、思明、鎮(zhèn)安；州二十五，龍英江、龍養(yǎng)利、上下凍、思陵、萬承、安平、太平、都結(jié)、思城、結(jié)倫、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、左茗盈、南丹、紀(jì)安、思同、東蘭、那地、全茗、利泗、城奉、議縣、四陀陵、羅陽、崇善、永康；隸云南者，軍民府一，曰姚安；府八，元江、麗江、景東、楚雄、鶴慶、尋甸、大理、臨安；宣慰使司三，平緬、車?yán)?、八百；州二，姚、鄧；土官三，海東、賓居、小云南；縣二，廣通、習(xí)峨；隸湖廣者，宣慰使司四，施南、思南、永順、保靖；安撫司一，忠建；長(zhǎng)官司三，臻部、六洞、黃坡等處；軍民府一，曲靖；西域之部也，西天泥八剌國(guó)，朵甘、沙州、烏思藏、撒立畏兀兒、撒來、撒馬兒罕?！盵2]卷232，洪武二十七年四月庚辰條

三、洪武時(shí)期明廷與西南土司之間的朝貢體制

明廷與西南土司之間朝貢體制之建立不是一蹴而就，而是隨著朱元璋集團(tuán)擊敗陳友諒集團(tuán)后，統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到有大量土司存在的西南地區(qū)時(shí)而形成的。通過對(duì)表1分析，可以較為清晰的得到以下幾點(diǎn)結(jié)論：

第一，洪武時(shí)期，西南諸土司于明廷朝貢為多層次。體現(xiàn)于朝貢土司區(qū)域之廣，其涵蓋包括云南、湖廣、四川、廣西、貴州等省多數(shù)土司。西南土司朝貢亦有極強(qiáng)之持續(xù)性。多層次亦體現(xiàn)于朝貢貢使，其層次有高有低；管理區(qū)域大者往往能夠影響整個(gè)省份，如宣慰司、安撫司、宣慰使等高級(jí)的土官；而有者僅統(tǒng)治個(gè)別村寨，如等級(jí)較低的土官如洞長(zhǎng)、土目等；土司朝貢有派遣屬下朝貢，亦有遣子嗣朝貢，更有本人親自朝貢?？傃灾?，西南土司朝貢極為頻繁。

第二，洪武時(shí)期來朝土司可分兩類：一為歸降同時(shí)建立朝貢關(guān)系；二為純粹朝貢。第一類主要集中于洪武初期，中后期亦有少許；應(yīng)當(dāng)注意，土司于歸順之時(shí)必須繳納前代發(fā)給之印、章、敕書，爾后換取明廷的管理信物，此為對(duì)明廷政治臣服之象征。如忠建元帥墨池什用遣其子“來朝，貢方物，納故元所授金虎符并銀印、銅印、宣敕?！盵2]卷71，洪武五年正月乙卯條播州宣慰使楊鏗等來朝貢方物，同時(shí)“納元所授金牌、銀印、銅印、宣敕?！盵2]卷71，洪武五年正月乙丑條楊鏗等人之前接受元代頒發(fā)之管理信物物，歸降明廷后須繳納以換取明廷印章、官服；本質(zhì)上，此為政權(quán)于地方之交接，由元過渡至明之統(tǒng)治，土司由元代屬臣轉(zhuǎn)變?yōu)槊髦胤焦芾碚撸诉^程之完成實(shí)現(xiàn)明廷對(duì)西南地區(qū)之統(tǒng)一。同時(shí)，他們歸降明廷過程中亦建立穩(wěn)固之朝貢關(guān)系。反之，土官如若不繳納或會(huì)惹至殺身之禍，洪武二十八年，“廣西右江歸德州土官黃碧言：思恩州知州岑永昌隱匿五縣民，不供賦役，仍用故元印章。上以其不奉朝命，時(shí)左都督楊文方總兵討奉議等處，乃令右軍都督府諭文，使相機(jī)討之?！盵2]卷71，洪武五年正月乙丑條征收賦役為歷代中央王朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治管理之主要手段，朝廷頒發(fā)之信物為地方官吏管理合法依據(jù)，思恩州知州岑永昌拒絕向中央王朝繳納賦役，此為拒絕明廷統(tǒng)治；繼續(xù)使用元代印章，拒收明廷信物、印章，則為否認(rèn)其統(tǒng)治之合法性，此土司為明廷所不能忍，必伐之。第二類純粹朝貢土司，多為集中于明朝建立及全國(guó)穩(wěn)定后，且朝貢漸成為土司赴京主要目的，此證實(shí)明廷于洪武時(shí)期已取得對(duì)西南地區(qū)絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)。

第三，西南諸土司之朝貢物品多為方物，明廷于土司采取“厚往薄來”之原則?？傮w看，土司朝貢主要以方物為主，即各自特產(chǎn)，如記錄中的蕃犬、虎皮、象、象牙、駝、犀牛、香料、楠木、金銀酒器等物；其中出現(xiàn)次數(shù)最多為馬。明廷對(duì)土司封賞有比較明確規(guī)定，“凡諸番四夷朝貢人員及公侯官員人等，一切給賜、如往年有例者，止照其例。無例者，斟酌高下等第，題請(qǐng)定奪，然后禮部官具本奉聞，關(guān)領(lǐng)給賜。”[1]卷110，給賜二明廷對(duì)來朝土司封賞先查閱之前慣例，若有則按之；如無，則據(jù)朝貢土司等第與請(qǐng)求定奪。明廷對(duì)朝貢土司賞賜，可分兩類：一、官職之賞賜；二、物質(zhì)物品之賞賜。官職賞賜如，辰州永順宣撫彭添保遣其從兄來朝貢馬及方物，明廷“以永順宣撫司為永順軍民安撫司，以添保為同知”[2]卷47，洪武二年十二月己卯條。彭添保原為辰州永順宣撫，朝貢后，其職升至同知，而永順則由宣撫司升為軍民安撫司。再如四川馬湖路總管安濟(jì)遣他其子“來朝貢方物”[2]卷70，洪武四年十二月壬辰條，明廷“賜衣二襲，詔改馬湖路為馬湖府，以安濟(jì)為知府，世襲其官”[2]卷70，洪武四年十二月壬辰條。安濟(jì)派子入朝，其職由總管遷為知府。明廷賞賜土司之物品，主要為文綺綾羅、襲衣、鈔錠、綺帛、羅衣、衣服、靴襪、白金、衣帽、禪衣、朝服冠帶、珠翠首飾、珠翠如意、錦等物品。從內(nèi)容來看，其賞賜可謂豐厚。

表1　明太祖時(shí)期西南土司對(duì)明朝廷朝貢一覽表

﹡本表材料均出自《明太祖實(shí)錄》

“厚往薄來”之原因，朱元璋曾解釋，“蠻夷在前代，多負(fù)險(xiǎn)阻，不受朝命。今無間遠(yuǎn)邇，皆入朝奉貢，顧朕德薄，其何以當(dāng)之！古之王者待遠(yuǎn)人，厚往而薄來，其各加賜文綺襲衣以答之。”[2]卷87，洪武七年正月乙亥條其亦言“吾以誠(chéng)心待人，彼若不誠(chéng)，曲在彼矣。況此人萬里來朝，若俟其再請(qǐng)，豈不負(fù)遠(yuǎn)人歸向之心。遂皆授職名、賜衣帽、鈔錠有差?！盵2]卷79，洪武六年二月酉朔條土官或己或遣子或?qū)傧鲁?，跋山涉水，不遠(yuǎn)萬里赴京朝貢，誠(chéng)心十足，此為朱元璋厚待朝貢土司的原因之一。另外，“厚往而薄來”也是洪武與土司交往之基本政策。西南環(huán)境險(xiǎn)惡，土司離心較重，洪武時(shí)期采取的政策大多以懷柔為主；朱元璋曾與禮部官員說，土官帶著仰慕的心態(tài)長(zhǎng)途跋涉遠(yuǎn)赴京城，故待之要“賚予之物宜厚，以示朝廷懷柔之意?！盵2]卷79，洪武六年二月酉朔條顯然，朱元璋希望通過豐厚的賞賜來坐實(shí)明廷之懷柔態(tài)度。

第四，朝貢縮短明廷與土司之距離，促進(jìn)民族交流。西南諸省為多山地帶，原始森林遍布，交通不便；此地理?xiàng)l件使西南地區(qū)自古以來較為閉塞。同時(shí)西南區(qū)域民族眾多，各據(jù)山頭，此使西南民族形成較閉塞的心理，與中原地區(qū)交流較少；致使歷代統(tǒng)治者很難對(duì)西南進(jìn)行有效管理，故元之前歷代多取羈縻政策，僅需西南諸族守好邊疆，接受中央統(tǒng)治即可。洪武時(shí)期朝貢活動(dòng)展開，促進(jìn)了西南諸族與中原地區(qū)的交流。從上表中可清晰看出，土司朝貢的物品除了馬以外，其它多為各自的特產(chǎn)；明朝廷對(duì)土司之賞賜多為其本地所缺乏物品。于土司而言，“厚往而薄來”之朝貢回賜政策使其獲得實(shí)在利益，這使他們?cè)敢夥e極主動(dòng)地與明廷保持長(zhǎng)期穩(wěn)定的朝貢關(guān)系。在此過程中，西南與中原地區(qū)通過朝貢實(shí)現(xiàn)文化交流，中原地區(qū)生產(chǎn)技術(shù)傳入西南，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，西南少數(shù)民族的國(guó)家歸屬感得到增強(qiáng)。

朝貢體制亦展現(xiàn)出強(qiáng)大的政治吸引力。土司歸順明廷并建立朝貢關(guān)系時(shí)，便是以政治臣服為前提；隨著朝貢在雙方之間展開，土司被納入至明廷全國(guó)管理之中，盡管對(duì)土司地區(qū)統(tǒng)治以間接為主，但明廷通過管理土司頭目，將其納入明廷地方管理階層。隨著朝貢體制完善，中央對(duì)土司之管理日益細(xì)致，“以宣慰、宣撫、安撫長(zhǎng)官等官皆領(lǐng)土兵，改隸兵部。其余守土者，仍隸驗(yàn)封司?！盵1]卷6，土官承襲土官始隸屬于兵部和吏部?jī)商坠芾硐到y(tǒng)，土官與流官一樣亦有相應(yīng)品級(jí)，土官與流官之差異在縮小。土司之承襲亦為明廷掌握，“湖廣、四川、云南、廣西土官承襲，務(wù)要驗(yàn)封司委官體勘，別無爭(zhēng)襲之人，明白取具宗支圖本并官吏人等結(jié)狀，呈部具奏，照例承襲。移付選部附選，司勛貼黃，考功附寫行止，類行到任。見到者，關(guān)給札付，頒給?！盵1]卷6，土官承襲土司一旦丟失明廷頒發(fā)的管理信物，明廷將“改土歸流”。

土司赴京城朝貢亦是一種榮耀；朝貢能夠獲得當(dāng)?shù)貨]有的物品，亦能獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)；重要的是，獲得明廷之認(rèn)可成為其繼續(xù)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。種種利益驅(qū)動(dòng)下，土司對(duì)明廷的依賴程度加深，明廷又更易于加強(qiáng)對(duì)土司之管理；此過程中，朝貢成為最大推動(dòng)力。西南地區(qū)在明朝之前早已納入中原王朝之版圖，而在歷史上，西南地區(qū)有一個(gè)由“化外”到“化內(nèi)”地區(qū)的轉(zhuǎn)變過程，其中朝貢起到了轉(zhuǎn)變催化劑之作用?！俺暋弊鳛檫@段時(shí)期的特殊歷史產(chǎn)物，推動(dòng)了西南地區(qū)與中原地區(qū)的交流，并使其成為了中國(guó)版圖中不可分割的一部分。

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[5]張廷玉.明史[M].北京：中華書局，1974.

[責(zé)任編輯李兆平]

The study of the Tributary System of Southwestern Chieftains in China During Hongwu Period

ZHUHao-xuan,HUFan

(CenterofHeilongjiangRiverBasinCivilizationStudies,HeilongjiangUniversity,Harbin150080,China)

Abstract：Large numbers of chieftains surrendered after Zhu Yuanzhang’s defeating Chen Youliang and intruding into the southwestern area.In order to well coordinate the relationships between chieftains, Zhu Yuanzhang established a special tributary system in Ming Dynasty, which is based on the former one and is carried forward by later empires.Chieftains paid tributes mainly including horses and special local products to the central government and they also had to pay the token released by the central government.The court in return granted a reward to the chieftains with the principle of “giving more and getting less.” In this way, the central government in Ming Dynasty handled properly the relationship with those southwestern chieftains.This essay aims to unscramble the grand occasion of chieftains paying tribute to the central government during Hongwu Period through a deeply study to the records of history, including the organization of the tributary, the detailed records of the tributary and the foundation from where the tributary derived.

Key words：the Hongwu Period; southwestern chieftains; the tributary system

中圖分類號(hào)：K248.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-770X(2016)03-0087-05

作者簡(jiǎn)介：朱皓軒，江蘇泗陽人，黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心碩士研究生，主要研究方向?yàn)槊髑迨?；胡凡，男，吉林東豐人，黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心主任，二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，歷史學(xué)博士，中國(guó)明史學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，主要研究方向:明清史、中國(guó)文化史和文化學(xué)理論。

收稿日期：2015-10-22;修回日期：2015-12-24

PDF獲取： http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.03.023