陳　莉

(陜西學(xué)前師范學(xué)院漢語言文學(xué)系，陜西西安　710100)

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《人生》距離悲劇經(jīng)典有多遠(yuǎn)
——從高加林的人生“悲劇”看路遙創(chuàng)作的局限性

陳莉

(陜西學(xué)前師范學(xué)院漢語言文學(xué)系，陜西西安710100)

摘要：《人生》作為八十年代之初的暢銷書，時(shí)過境遷后能否成為經(jīng)典作品？仔細(xì)閱讀作品，發(fā)現(xiàn)《人生》在心理描寫、愛的本質(zhì)、身份使命的思考方面都存在明顯的局限性，路遙與同時(shí)期作家高曉聲、與現(xiàn)實(shí)主義大師陀思妥耶夫斯基、與現(xiàn)代主義作家米蘭·昆德拉還存在較大的差距。

關(guān)鍵詞：悲??；愛的本質(zhì)；身份使命；路遙

《人生》在1982年《收獲》第3期發(fā)表，同年12月中國青年出版社出了單行本，“第一版印了十三萬冊，上市不久就脫銷，第二版印了十二萬冊五千冊，一年后又印了七千二百冊，總印數(shù)二十六萬二千二百冊?！笨梢娐愤b這個中篇小說在八十年代之初，可以稱得上是一本暢銷書。1984年秋，電影《人生》在全國公映，并獲得第八屆電影百花獎“最佳故事片獎”，那段時(shí)間《人生》幾乎是家喻戶曉。陳忠實(shí)說：“我讀了《人生》之后，就一下子從自信又跌入自卑，因?yàn)槁愤b的《人生》在我感覺來(路遙比我年輕七八歲)，一下子就把他和我的距離拉得很遠(yuǎn)。因?yàn)槁愤b離我太近了，路遙的《人生》對我的沖擊遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那些獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家對我的沖擊，因?yàn)檫@個人就在你的面前呀！……《人生》一發(fā)表，我就感覺到了什么是表層的藝術(shù)，什么是深層的藝術(shù)，在這一點(diǎn)上我感覺路遙《人生》上的突破，不是路遙個人的突破，而是文學(xué)回歸文學(xué)的本身，擺脫文學(xué)要承載而承載不了的東西。所以，這種突破，路遙顯然就獲得了一種很大的自信?！痹谥袊膶W(xué)解凍時(shí)期，能出現(xiàn)這樣一部專事描寫情愛和個人奮斗的作品，無論是對普通讀者還是同行的確有著較大的沖擊力。

可是，時(shí)過境遷，仍有官方與民間互動，將路遙不斷神化，且試圖將其作品經(jīng)典化。那么，路遙可以夠得上一個偉大的作家嗎？他的巔峰之作《人生》可以稱為經(jīng)典嗎？

路遙說，“高加林經(jīng)歷了兩起兩落，經(jīng)歷了那么多磨難，滿身傷痕，付出的代價(jià)很大，最后又回到了原先的起點(diǎn)?！贝丝痰母呒恿质チ孙L(fēng)風(fēng)光光的縣委通訊員的工作，又一次成了農(nóng)民，而且喜歡過的兩個姑娘，一個被阻在城鄉(xiāng)戶籍制的高墻之外，一個已嫁為他人婦。失業(yè)與失戀的雙重打擊，使得他跌入了人生的谷底。由此有人看到了高加林的人生悲劇，譬如雷達(dá)《簡論高加林的悲劇》、陳為民《論高加林悲劇形成的諸種原因》、魏漢武《人生高加林悲劇命運(yùn)評析》等等。

《人生》夠得上一部真正意義上的悲劇嗎？魯迅說：“悲劇將有價(jià)值的東西毀滅給人看?！眮喞锸慷嗟抡f悲劇的效果是：“通過引發(fā)憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄?！蹦岵梢舱f：看悲劇時(shí)，“一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫世態(tài)變遷的紛擾。我們在短促的瞬間真的成為原始生靈本身，感覺到它的不可遏止的生存欲望和生存快樂?！比淮髱煼謩e道出了悲劇的實(shí)質(zhì)、悲劇的效果以及悲劇的價(jià)值?？墒牵度松返膶?shí)質(zhì)并不是“將有價(jià)值的東西毀滅給人看”，其悲劇效果也沒有讓人生出“憐憫和恐懼”，也沒有讓人感覺到“不可遏止的生存欲望和生存快樂”。他的悲劇充其量不過是一次人生的突轉(zhuǎn)，把一個有知識、有想法的青年又一次從城市趕回農(nóng)村，回到了他憎惡異常的土地。編輯王維玲讀完路遙《人生》第一稿回信寫道：“現(xiàn)在的結(jié)尾較膚淺，加林一進(jìn)村，巧玲就把民辦教師的職位讓給他，并且對他表現(xiàn)出了不一般的感情，讓人的感覺，好像這一切都是巧珍的安排，讓自己的妹妹填補(bǔ)感情上的遺憾?！毙薷暮笮≌f的結(jié)尾沒了如此明確的安排，但低谷處境并非高加林終生無法突破的困境，24歲，他的人生才開了頭，仍有許多機(jī)會?？梢姡呒恿值娜松€構(gòu)不成一部真正意義上的悲劇。關(guān)于高加林的人生，有幾次機(jī)會，原本可以將其悲劇性挖掘出來，可惜路遙沒有繼續(xù)。

一、錯過了一次深度的心理描寫

高加林一夜之間從農(nóng)民華麗轉(zhuǎn)身為一個縣委通訊員，路遙沒有深入筆力去寫這次轉(zhuǎn)身背后的荒誕性，錯過了一次深度的心理描寫，相反卻對這次轉(zhuǎn)身充滿了極大的認(rèn)同感。高加林出場時(shí)是一個對不公平競爭機(jī)制的反抗者形象。因大隊(duì)書記高明樓與教育專干馬占勝合謀，“走后門”把自己的兒子三星放到了民辦教師的職位上，把泥腿子高玉德的兒子高加林?jǐn)D了下來，從而使得高加林生出要寫狀子告他的沖動。這個沖動雖然很快被母親的下跪、父親的一整套生存哲學(xué)壓了下去，但高加林對高明樓懷了滿腔的怨憤。后來，高明樓幫他解了井水漂白粉之圍，并且暗地里給他和巧珍提供了一次近距離戀愛的機(jī)會——一起進(jìn)城掏糞，他都統(tǒng)統(tǒng)不領(lǐng)情。行筆至此，有讀者對這個人物充滿期待。期待他能恪守自己的人生信條和價(jià)值立場，與這個不公平的競爭機(jī)制死磕到底。可是，當(dāng)年與高明樓沆瀣一氣的馬占勝，成了高加林叔父地委勞動局長高玉智的得力助手，且將一紙招工表空降到他面前時(shí)，高加林啥也沒有說就填了表，一夜之間就成為國家正式工人?！八窃鯓幼叩竭@一步的？中間經(jīng)過些什么手續(xù)？這些連他自己也不知道?！彼爸蝗タh煤礦報(bào)個到，而后就要在縣委大院當(dāng)干部了?！?/p>

這個突轉(zhuǎn)雖然打翻了部分讀者的期待，但也能同情之理解。1953年出臺的《糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策》和1958年出臺的《中華人民共和國戶口登記條例》，這兩個文件的長期執(zhí)行極大限制了農(nóng)村人口向城市流動，使得城鄉(xiāng)之間的鴻溝擴(kuò)大化、固定化。擁有城市居民戶口的人享受著醫(yī)療、養(yǎng)老、教育等優(yōu)質(zhì)資源；而農(nóng)村戶口的百姓既沒有養(yǎng)老金，也沒有醫(yī)保，更無法享受硬件軟件配備更好的教育。長期以來，城鄉(xiāng)之間的差距不僅體現(xiàn)在社會地位、生存保障等方面，甚至波及到生活方式、思想觀念等領(lǐng)域。此外，1956年社會主義改造基本完成，使得城鎮(zhèn)、縣、市基本上消滅了私有制經(jīng)濟(jì)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下，城市有限的崗位除了提供給大學(xué)畢業(yè)生、復(fù)轉(zhuǎn)軍人，余下的位置就留給了擁有城市戶口的無業(yè)者，很難再給農(nóng)民提供就業(yè)機(jī)會。譬如小說中擁有城市戶口的同班同學(xué)黃亞萍、張克南，他們與高加林一樣沒有考上大學(xué)，卻留在城里招工招干，而農(nóng)村戶口的高加林只能回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。戶籍制度就是城與鄉(xiāng)之間的一堵高墻，回鄉(xiāng)之后的高加林要想破墻進(jìn)城，在當(dāng)時(shí)只有一條路，就是借助民辦教師這個跳板，參加招教考試可能成為正式編制教師。可惜這條路被不公平的競爭機(jī)制堵死了。此刻的高加林更像一頭困獸，當(dāng)馬占勝將一張招工表擺在他面前時(shí)，他已無暇再想手段的正義與否。

“高加林進(jìn)縣城以后，情緒好幾天都不能平靜下來。一切都好像是做夢一樣。他高興得如狂似醉，但又有點(diǎn)惴惴不安?！毙≌f寫到這里，有讀者對高加林心中的那點(diǎn)“惴惴不安”又充滿了期待，覺得高加林，你總得說點(diǎn)什么？或者想點(diǎn)什么吧？因?yàn)樵僬f人生有多少不得已，你不得不抓住這次進(jìn)城的機(jī)會，但總歸是做了一件違背你自己人生信條、違背自己價(jià)值觀的事兒，等于是自己做了一件自己最反對的事兒，自己成了自己最恨惡的那個人?？上?，路遙竟然將這個原本可以深挖下去的“惴惴不安”一筆帶過，從而忽視了一次可以將人物內(nèi)心世界深度挖掘的機(jī)會，也失去了一次讓讀者對這個人物產(chǎn)生深度憐憫和同情的機(jī)會。同樣是現(xiàn)實(shí)主義作品，1866年發(fā)表的《罪與罰》，陀思妥耶夫斯基花了三千多字描述了主人公拉斯柯爾尼科夫行兇前的夢境，深度地反映出了一個人的意識與潛意識世界，讓讀者對這個殺人犯竟然生出憐憫心。但這樣一種借夢境來展示人物潛意識的寫法，在路遙眼中很顯然屬于“澳大利亞羊”，不是陜北農(nóng)民一貫養(yǎng)育著的山羊，即不是他自己崇尚并實(shí)踐著的現(xiàn)實(shí)主義寫作方法。路遙放棄了這樣的深入，使得《人生》只停留在對外部生活的描寫上，沒有深入到對人性內(nèi)在的關(guān)注上。這是高加林與拉斯科爾尼科夫的差距，也是路遙與俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義大師陀思妥耶夫斯基的差距。

相反，路遙詳細(xì)寫了高加林進(jìn)城后的洋洋得意：“他現(xiàn)在的這個位置在這個城市是多么矚目??！通訊干事，就是縣上的‘記者’；到處采訪，又寫文章又照相，名字還可以上報(bào)紙?？h上開個大會，照相機(jī)一挎，敢在莊嚴(yán)神圣的主席臺上平出平進(jìn)！”之后，“每逢縣上有一些重大的社會活動，他胸前掛個帶閃光的照相機(jī)，就瀟灑地出沒于稠人廣眾面前，顯得特別惹眼?！贝丝痰靡馔蔚母呒恿直懔饔谀w淺和輕狂，甚至有些滑稽可笑，讓人很容易想起高曉聲1980年發(fā)表的小說《陳奐生上城》。陳奐生“故意立直身子，撲通(往彈簧太師椅上)坐下去……試了三次”，心里想“管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢呢。”此刻的高加林與陳奐生究竟有幾步之遙？中國農(nóng)民身上因襲的重?fù)?dān)，不會因改革的春風(fēng)一吹就掉下，也不會因讀了幾天書就會徹底脫落。不同的是高曉聲完全用一種戲謔、批判的口吻，來寫陳奐生這個農(nóng)民，讀者從中可以看到阿Q的影子；而路遙卻以一種贊賞的口吻寫高加林的得意忘形，由此可以看出，路遙與同時(shí)代作家高曉聲的差距。

二、掩蓋了一次激烈的情感沖突

高加林入職時(shí)馬占勝幫忙走后門，東窗事發(fā)被解雇準(zhǔn)備回家時(shí)，他面臨一個愛情考驗(yàn)，就是與黃亞萍的感情何去何從。這是一幕情感沖突戲，如果深入寫下去，一方面可以梳理高加林的情感世界，另一方面也可以讓讀者生出一種有情人難成眷屬的遺憾，進(jìn)而去反思導(dǎo)致此愛情悲劇生成的制度與文化原因?？上愤b用了一個特別蹩腳的方式蓋了過去——“我實(shí)際上更愛巧珍?！秉S亞萍驚訝、絕望，一下子震驚得發(fā)了呆——“你既然愛別人，那你跟我算什么？而且巧珍她現(xiàn)在已經(jīng)嫁了人，你今天告訴我這些又是為了什么？”這些潛臺詞呼之欲出。路遙卻寫道：“亞萍后邊一把扯住他(高加林)，傷心地說：‘你……再吻我一下…….”就果斷地讓這個女二號退出了《人生》的舞臺。高加林是真的更愛巧珍？還是以此作為他先發(fā)制“黃”的遁詞？

筆者一直覺得高加林與那兩個姑娘相比，他壓根就不懂愛的本質(zhì)是什么。希伯來原典《圣經(jīng)》載：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”轉(zhuǎn)換為中國文化，愛的本質(zhì)就是給予，不計(jì)成本地對對方好。這一點(diǎn)上，一字不識的劉巧珍比高加林更懂得愛的本質(zhì)。她和高加林開始交往，就將自己降得很低，她愿意將來讓加林在家呆著她自己上山勞動，甚至還要給加林過星期天；即使明知道加林出去工作可能會忘了她，還是鼓勵加林出去，因?yàn)槟菢涌梢宰尲恿稚畹酶?；加林在縣城的日子，她主動承擔(dān)了照顧加林父母的責(zé)任，甚至還要把自己的褥子拿給加林；即使加林提出要分手，她還是安頓加林“到外面你多操心，人生地疏，不像咱本鄉(xiāng)田地”，之后一個人回家后承受了尋死覓活的失戀痛苦。這個農(nóng)村姑娘不懂什么大道理，她只知道愛一個人就是一門心思地對他好，只要他快樂。在熱戀期間，她竟將姐姐在媽媽生病時(shí)送來的蛋糕偷出來給高加林吃，還說：“加林哥，我看見你比我爸和我媽還親……”。黃亞萍愛得雖不及劉巧珍徹底，但同樣是一頭撲進(jìn)去，無論是感情還是金錢，她都是一味地投入。她沒有門當(dāng)戶對的世俗擇偶觀，也沒有拜金主義，她甚至把自己的月工資差不多都花在給高加林買衣服上。

遺憾的是，經(jīng)歷了兩次愛情的高加林并沒有明白愛的本質(zhì)。與巧珍愛，他是一個被寵愛的對象；與亞萍愛，他同樣是一個被愛者。他沒有主動愛過任何一個。與兩個姑娘不計(jì)成本的愛情相比，高加林的愛情有了太多的算計(jì)。巧珍的愛情，更多的是他失意時(shí)的安慰劑，也是他抵抗身份焦慮的強(qiáng)心針，他雖然也開玩笑偶爾把巧珍叫老婆，但在他心里從來沒有想過要娶巧珍為妻，因?yàn)檫@樣會把他綁在這塊土地上，而且巧珍樸素的談吐與他的宏大理想很不匹配。亞萍的愛情，是打開他未來前途的直升機(jī)，讓他狠下心來與巧珍斷交的直接動機(jī)就是當(dāng)“公家人”。亞萍說：“咱們在一塊生活吧！跟我們家到南京去！你是一個很有前途的人，在大城市里就會有大發(fā)展。我回去可能在省廣播電臺當(dāng)播音員；我一定讓父親設(shè)法通過關(guān)系，讓你到《新華日報(bào)》或者省電臺去當(dāng)記者……”高加林真是機(jī)關(guān)算盡太聰明，最后落了一個孤家寡人的下場。當(dāng)然，這并非說高加林在愛情中只有算計(jì)沒有愛，而是說他在兩次愛情中都缺失了愛之本質(zhì)——給予，不求自己的益處。

此刻正是高加林反思追悔自己愛情觀的契機(jī)，路遙可以蕩開一筆，濃墨重彩地把這次激烈的情感沖突寫足，讓讀者的心在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，高墻與愛情，現(xiàn)實(shí)與理想之間不斷碰撞，進(jìn)而生出對男女主人公的深切憐憫，以及對造成今日之悲劇的外部原因和內(nèi)部原因的深入思考?？上愤b用了一個足夠蹩腳的結(jié)尾——“我實(shí)際上更愛巧珍”。一個不懂愛之本質(zhì)的人，怎么會有更愛或更不愛的區(qū)別？這不過是又成為農(nóng)民的高加林，無法再與縣委大院的播音員攀高結(jié)貴的遁詞罷了。這一點(diǎn)，高加林在決定與巧珍分手，選擇亞萍時(shí)的一段心理描寫可以佐證——“他想：巧珍將來除過是個優(yōu)秀的農(nóng)村家庭婦女，再也沒什么發(fā)展了。如果他一輩子當(dāng)農(nóng)民，他和巧珍結(jié)合也就心滿意足了。可是現(xiàn)在他已經(jīng)是‘公家人’，將來要和巧珍結(jié)婚，很少有共同生活的情趣；而且也很難再有共同語言：他考慮的是寫文章，巧珍還是只能說些農(nóng)村里婆婆媽媽的事。上次她來看他，他已經(jīng)明顯地感到了苦惱。再說，他要是和巧珍結(jié)婚了，他實(shí)際上也就被拴在這個縣城了；而他的向往又很高很遠(yuǎn)?！甭愤b卻讓這個“更愛巧珍”的假戲做足，讓高加林先去找了一回張克南，表白了一次，這才去找黃亞萍表白。回家的路那么長，作者對高加林最真實(shí)的情感心理不著一字，卻用一些煽情的議論和抒情來填補(bǔ)心靈世界的匱乏。

三、忽略了一次關(guān)于身份使命的哲學(xué)思考

高加林剛進(jìn)城，黃亞萍在縣委大院遇到高加林后，內(nèi)心世界攪翻了，原因在于“加林的性格、眼界、聰敏和精神追求都是她很喜歡的?！笨墒歉呒恿志烤褂心男┭劢绾途褡非笾档靡粋€現(xiàn)代女子如此傾倒呢？高加林想“他能在這個城市占據(jù)一個位置，已經(jīng)完全心滿意足了?！焙髞韥喥紗査氩幌肴ヌK杭，他說：“我聯(lián)合國都想去！”這是高加林的野心，但是去了干什么？是不是只要去了聯(lián)合國，一個人的精神品格就會自然提升？文中很少涉及高加林精神追求的具體內(nèi)容。在他自認(rèn)為如魚得水的位置上，讀者只看到他的一份精神成果，就是讓播音員黃亞萍很動感情的稿件——《只要有人在，大災(zāi)也不怕》。這是一篇關(guān)于洪水災(zāi)害的報(bào)道稿。高加林上任后不久，南馬河公社下了暴雨，好幾個村莊都被洪水淹沒了，高加林作為通訊員寫出了他的第一篇報(bào)道。整篇報(bào)道集中頌揚(yáng)了縣委副書記劉玉海如何渾身帶傷，還為老百姓的事兒操碎了心。至于大災(zāi)中具體有多少人受傷，多少人失蹤，多少人遇難，有沒有引發(fā)次生災(zāi)害，要不要援助等等，讀者與聽眾迫切想知道的災(zāi)情始終不見交代。一場大災(zāi)塑造出一個模范領(lǐng)導(dǎo)，這種表揚(yáng)與自我表揚(yáng)式的報(bào)道究竟有多少新聞價(jià)值？寫這樣報(bào)道稿件的作者又有多高的精神追求？一個人的精神追求是不是只要到了一個世俗人認(rèn)同的高位上就算是實(shí)現(xiàn)了？還是無論在什么樣的位置，都能活出身份的使命和意義才算實(shí)現(xiàn)？路遙或許壓根就沒有觸碰過這個關(guān)于身份使命的主題，所以才會飽蘸激情地書寫著高加林此刻的如魚得水。

這方面，米蘭·昆德拉的《身份》是一個不錯的思考——“他當(dāng)時(shí)很焦慮地發(fā)現(xiàn)，沒有一項(xiàng)職業(yè)讓他自發(fā)地感興趣。他帶著懷疑檢查了一遍當(dāng)時(shí)提供的各種可能性：檢察官一輩子都在迫害別人；中小學(xué)教師是不可救藥的壞孩子的出氣筒；一些機(jī)械領(lǐng)域，它們的進(jìn)步帶來一點(diǎn)小好處，都帶來巨大的有害性；社會科學(xué)的講究而空洞的連篇廢話；室內(nèi)裝飾(這吸引他，因?yàn)樗娓甘羌揖吖?完全為他所厭惡的時(shí)尚所左右；可憐的藥劑師只能賣些瓶子和盒子。他自問：我的一生選擇什么職業(yè)？他的內(nèi)心沉浸到一種徹底為難的沉寂中。”這是捷克作家米蘭·昆德拉關(guān)于職業(yè)意義的自問，他對于一個人選擇什么樣的職業(yè)，是有著清醒的思考，從他一一羅列出來的職業(yè)來看，他追問的實(shí)際上就是身份使命。

身份使命，簡單地說，就是職業(yè)責(zé)任，譬如農(nóng)民的身份使命是勤勞務(wù)弄莊稼，工人的身份使命是認(rèn)真做工，教師的身份使命是教書育人，學(xué)生的身份使命是追求真理，新聞工作者的身份使命是竭力還原事件真相，等等。小說中的高加林被逼成農(nóng)民后，他也曾努力體認(rèn)過這個身份，但最終還是無法認(rèn)同，甚至覺得他所受到的一切羞辱都是這個身份帶來的，一味地活在身份焦慮中。就在他反抗農(nóng)民身份得勝，成為縣委通訊干事，他看到的也只是這個職業(yè)的社會標(biāo)識，并沒有意識到身份使命其實(shí)關(guān)乎著一個人生命的價(jià)值與意義。由此推想，高加林就是真的能進(jìn)聯(lián)合國，他的精神追求與他在高家村當(dāng)農(nóng)民也不會有本質(zhì)的不同。這是路遙與米蘭·昆德拉的差距。

從如上三次忽視中，足可見路遙的精神視野。他的《人生》書寫的不過是一個生活在城鄉(xiāng)交叉地帶的高考落榜生，進(jìn)入城市出人頭地了幾天又被打回原形的故事。主人公高加林這一遭突圍，顛覆了自己的人生信條，失喪了一個農(nóng)村姑娘對他死心塌地的愛情，傷痕累累地回到了土地上。這原本是一個充滿荒誕的人生故事，可是其荒誕內(nèi)核被路遙輕易地淡化了。呈現(xiàn)在讀者面前的僅僅是一個故事的外殼，那原本可以驚心動魄的心理沖突、愛情沖突、哲學(xué)思考都被他一筆帶過。這是路遙與現(xiàn)實(shí)主義大師陀思妥耶夫斯基的差距，也是路遙與現(xiàn)代主義作家米蘭·昆德拉的差距，甚至在國民性的認(rèn)知上，他都不及高曉聲有深度。莫言說：“只描寫別人留給自己的傷痕，不描寫自己留給別人的傷痕，不是悲憫，甚至是無恥。只揭示別人心中的惡，不袒露自我心中

的惡，不是悲憫，甚至是無恥。只有正視人類之惡，只有認(rèn)識到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)，才是真正的悲劇，才能具有‘拷問靈魂’的深度和力度，才是真正的大悲憫?！蔽乙舱J(rèn)為，真正的悲劇一定是有著自剖其惡的拷問在其中。《人生》之悲還僅僅停留在對于外部之因、他人之惡的追問上，缺乏了有深度的自剖自省，所以算不得是一部真正意義上的悲劇。

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[責(zé)任編輯王耀輝]

How LIFE is farway from the tragical classic——from Gao Jialin ’S tragedy of life to discover the finiteness of Lu Yao

CHENLi

(ShaanxiXueqianNormalUniversity,departmentofChineselangeandliteratureShaanxixi’an710100，China)

Abstract：As one of the best sellers in early 1980s, would the book LIFE still be a classic in the future? By reading attentively, it is obvious that there are limitations in the book LIFE on psychological description, nature of love, thoughts of identity and mission.Huge differences are existing between Lu Yao and other writers in the same time period such as Gao Xiaosheng; Dostoyevsky, the master of realism; and Milan Kundera, the modernist writer.

Key words：Tragedy；Nature of Love；Identity and Mission；Lu Yao

中圖分類號：G610

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-770X(2016)03-0045-05

作者簡介：陳莉，女，陜西子洲縣人，陜西學(xué)前師范學(xué)院助教，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

收稿日期：2015-05-25;修回日期：2015-06-27

PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.03.013