張紹祺?。暇┧囆g(shù)學院設(shè)計學院　210000）

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日本的“車站紋章”

張紹祺（南京藝術(shù)學院設(shè)計學院210000）

摘要：傳統(tǒng)紋樣是文化傳承中不可或缺的重要組成部分，中國的紋樣裝點過各個朝代的輝煌，日本文化中來自比比皆是，這說明日中兩國文化有著極為深遠的歷史淵源。一次游歷，發(fā)現(xiàn)日本東京的一條新地鐵線路中，利用傳統(tǒng)紋樣為每一個車站制作出富有個性的紋章標識，傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代化的市政工程相結(jié)合，不僅帶來了富有創(chuàng)意的豐富內(nèi)涵，也引出對傳統(tǒng)文化在新時代背景下發(fā)展的思考。

關(guān)鍵詞：紋章；傳統(tǒng)紋樣；歷史傳承

一、日本地鐵站內(nèi)的“紋章”

紋章即是標識的雛形，早在中世紀的歐洲戰(zhàn)場，貴族騎士們用不同的圖案、色彩組成圖形來區(qū)分各自的家族及團體。圖形被賦予特定的含義后便成為了富有寓意的圖案紋樣，數(shù)千年的發(fā)展，使得傳統(tǒng)紋樣成為了文明發(fā)展的縮影。在現(xiàn)代文明籠罩下，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)似乎到了只可用來緬懷的地步，可在日本東京，地鐵線路百合鷗號（全名為東京臨海新交通臨海線）沿線的各個車站都設(shè)計了各式各樣的紋章（圖1）。十二個站共十二個紋樣，這些紋章都是基于日本古代的傳統(tǒng)紋樣設(shè)計而成的。“我們希望每一個車站都有自己的特色，讓乘客在感受現(xiàn)代建筑的同時也能體會到傳統(tǒng)日本章紋帶來的一份內(nèi)心的平和。”1

圖1　站臺紋樣照片

在新橋站，這里的紋章便是柳條紋樣（圖2），他旁邊的小字這樣寫著：這是將柳葉抽象后的柳條紋樣。在日本，柳樹自古就被認為是很吉利的陽木，深受人們的喜愛。江戶時代曾經(jīng)有過一套“花歷”，其中一月是松，二月是梅，三月櫻，四月紫藤，五月是菖蒲，六月是牡丹，七月荻，八月芒草，九月是菊，十月是紅葉，十一月柳，十二月是梧桐。柳就是這十一月的代表植物。每一個站臺用著各自的紋樣圖案，把厚重的歷史文化融入現(xiàn)代交通運輸線的血脈，接納著四方來客。

圖2　新橋站柳樹紋樣

二、“紋章”圖案溯源初探

自人類茍存于世，繁衍是唯一的理想。沒有熊的力量，沒有豹的敏捷，沒有鳥的輕盈，人類那樣的渺小，似乎一場火、一瓢水就可以致人死地，但是人類卻奇跡般地延續(xù)了下來，或許正是得益于這樣的無助、脆弱和無所依仗，先人沒有忽視唾手可得的資源，一塊頑石可以變作武器，一片樹葉足以遮風避雨，一根樹杈即可筑成家園。終于有一天，先人造物之舉，讓生命不再受風寒之苦，不再被猛獸欺凌。而那些陪伴先人成長的自然界中的植物與動物，便成為了紋樣的靈魂來源。松竹梅菊、四季花草都成為了可以提煉的對象。牡丹是高貴的象征，菊花代表延年益壽，石榴成為了“多福多壽多子”的寄托，不僅是花草果實，那些挺拔的樹木也載著百姓的希冀，比如那代表長壽的松樹。古人把內(nèi)心的感受寄托于自然萬物，在對自然簡單的描摹中，樸素的理想賦予其內(nèi)，并由后人一代代的傳承下去，那些被給予活力最終成為章紋的圖形，變做了文化與歷史的見證。

“站臺紋章”另一個特點是運用單色，究其原因，與日本民族崇尚自然色不無關(guān)系。富士山上的白雪、潔白的皎月每每交織成一幅醉人的圖卷，讓見過如此美景的人銘記，于是，這樣的白色便在匠人的手中便做素雅的格調(diào)；清澈的湖水與滔天的巨浪，將一抹抹青色送入日本人的腦海，成為日后日本畫作中常用的色彩。四季的輪回變化、動植物的萌發(fā)衰亡，都觸動著日本人民敏感的神經(jīng)，這種自然色彩的審美情趣，造就了日本人簡約淡泊的性格與素樸淡雅的審美意識。日本畫作中柔和的用色，是日本民族尊重自然的原始自然美觀的表現(xiàn)。

三、圖形紋樣設(shè)計的發(fā)展趨勢

新的設(shè)計，總是以實用為初衷的，之后的改進設(shè)計總是在其實用的基礎(chǔ)上向著審美的需求轉(zhuǎn)變，自古，人民愿祈豐年，只愿足衣足食，米飯易得而珍饈不可祈及，如此物以致用的設(shè)計原則既是對資源的有效利用也是對于勞動的尊重。“倉廩實而知禮節(jié)”，當生產(chǎn)力的發(fā)展可以滿足群眾最基本的生存要求，對于精神文化的需求成為社會常態(tài)時，玉卮哪怕“無當”，其帶來的美感與富足感是瓦器無法匹及的。但無論怎樣，設(shè)計源于勞動生活，并應(yīng)用于此，美感是設(shè)計帶來的附屬品，是輔以實用的裝飾，不宜喧賓奪主，對于圖形紋樣的設(shè)計也不例外。設(shè)計服務(wù)的對象應(yīng)當是以“人”為主體的整個自然環(huán)境。為“民”設(shè)計，應(yīng)當作為設(shè)計反哺生活的初心。當作品中的“人”與“仁”和諧共存的時候，就會引起共鳴，受眾愿意花費金錢和時間去欣賞這樣的作品時，設(shè)計師與其作品便是極大的成功了。而把開始就把設(shè)計當作斂財?shù)墓ぞ?，擁有這樣想法的設(shè)計師很容易成為金錢的奴隸，很難將“人”與“仁”放于設(shè)計的首位加以考慮，這樣的作品難免不沾污濁之氣。

20世紀以來，科技的發(fā)展讓各類設(shè)計思想趨于完善，這給新圖形和新紋樣創(chuàng)意的出現(xiàn)掃清了思想障礙，加上計算機的發(fā)展，通訊技術(shù)的廣泛應(yīng)用，圖形以其獨特的直觀、形象的特點超越了國家的界限。圖形紋樣不再局限于裝飾與標記的符號，其已成為了視覺傳達的重要載體和表現(xiàn)形式。電子媒介的迅猛發(fā)展，把信息傳播的速度推向了與光電齊步，青年人面對泛濫的信息，常常會面臨這樣的困惑：文字已經(jīng)沒有辦法滿足和刺激眼球及神經(jīng)，需要更為生動、直接，形象的圖像來尋求刺激，嘴上嚷嚷著“無圖無真相”的詭辯，手也漸漸遠離書本，一個被大眾所調(diào)侃和詬病的“讀圖時代”來臨了！在這樣的時代背景下，圖形設(shè)計將迎來更大的飛躍式發(fā)展，傳統(tǒng)紋樣或?qū)⒊蔀閳D形再生設(shè)計中的主角。

注釋：

1.這句話根據(jù)車站文字說明所作翻譯.

參考文獻：

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張紹祺，南京藝術(shù)學院設(shè)計學院，研究生。

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