【摘要】本文探討了語文教師如何和學(xué)生一起感知、理解和鑒賞語文的美。語文的美等待著我們教師和學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)，尤其是其音樂美和內(nèi)涵美。又該如何在有限的課堂內(nèi)外貫徹美育呢？關(guān)鍵是樹立美育意識，并把美育意識付諸實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】中職語文；音樂美；內(nèi)涵美；美感

【中圖分類號】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

語文教學(xué)不僅是教師與學(xué)生在知識、思想上的互動，也是在審美上的互動。語文的美需要教師與學(xué)生在課內(nèi)、課外的教學(xué)相長中一起去感知、理解和鑒賞。無論課內(nèi)還是課外，語文都給我們展現(xiàn)出美的世界，每篇文章都是我們的審美對象，它們從不同的角度展現(xiàn)了美的各種風(fēng)姿，有著豐富的美育內(nèi)容。

語文的美首先是文字美和意境美，有關(guān)于此的論述可以說已經(jīng)是汗牛充棟了，除此之外個(gè)人認(rèn)為還主要具有兩種美。

一是語文的音樂美

文學(xué)與音樂，關(guān)系自古密切。人文之初，詩（文學(xué)）歌（音樂）就是合為一體的，又如漢樂府和兩宋詞，更是文學(xué)與音樂結(jié)合楷模。即至今日，戲劇、歌曲等音樂藝術(shù)也是離不開語文的文字美的。就教材而言，涉及音樂的篇章可以說是俯拾皆是，白居易的《琵琶行》就是這一方面十分值得一讀的作品，詩人對琵琶女彈奏技巧的生動描寫可謂精湛絕倫。聲音本是看不見摸不著的抽象之物，極難用文字表述，而詩人的大量比喻化抽象為形象，一個(gè)個(gè)朗朗上口的疊詞將樂聲神擬而出，再加上正面描寫和側(cè)面襯托相結(jié)合，本難以名狀的琵琶聲 ，在讀者面前躍然于紙上。美妙的琵琶聲時(shí)而粗重繁密，時(shí)而輕柔細(xì)致、時(shí)而清脆圓潤，樂曲先是婉轉(zhuǎn)流暢、逐漸緩慢低沉、甚而沉咽暫歇、終于雄壯激昂，卻又戛然而止。原本縹緲的琵琶聲難于捉摸、此時(shí)此刻無論是音強(qiáng)、音高、音色、還是節(jié)奏、旋律無不明了，閱讀時(shí)如聞其聲，如臨其境，更是陶醉其間。當(dāng)然、《琵琶行》并不是音樂教材，而是一位詩人杰出的主觀文學(xué)創(chuàng)作，如果糾結(jié)于描寫的客觀程度，那不是在讀語文，而是數(shù)學(xué)一般的理科思維了。

文學(xué)作品中，文人的文字是其主觀意識和豐富想象在紙上的反映，這才是語文的審美意識。如晚晴劉鶚的《老殘游記·明湖居聽書》中白妞唱歌的描繪、俄國屠格涅夫《獵人筆記》中雅科夫歌聲的描寫等等，實(shí)是舉不勝舉。可見文字中的音樂美隨處可見，音樂和文字密不可分，如此等等，不一而足。

二是語文的內(nèi)涵美

所謂文如其人，就是指文字是文人內(nèi)心世界的獨(dú)白，是文人對現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度?！缎新冯y》，我們看到是渴望功名卻處處碰壁但又一如既往信心滿滿、豪放不羈的李白?！抖L(fēng)波》，我們看到了雖屢遭打擊，卻不計(jì)寵辱、從容灑脫的蘇軾?！逗商猎律?，我們感受到了朱自清那淡淡的哀愁和喜悅，不滿現(xiàn)實(shí)向往光明的矛盾思想感情。語文的美，更高層次就是我們對作品內(nèi)涵的細(xì)細(xì)品味。

文學(xué)不同于科學(xué)，需要我們用心去感知其內(nèi)涵美。閱讀文字僅僅只關(guān)注文字本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們閱讀文字、感知文字、理解文字、鑒賞文字，無論是技巧還是思想情感，其實(shí)都是在關(guān)注文字所蘊(yùn)含的內(nèi)涵美。

美育是一種不可言喻只能意會的感性陶冶。當(dāng)前的語文教學(xué)，包羅萬象，美育就是其中之一。作為語文教師，如何在課內(nèi)課外的教學(xué)中，讓學(xué)生感知語文的美，這對我們提出了很高的要求，萬里長征都得從第一步走起，何況我們，多方面探尋出一條引導(dǎo)學(xué)生感知語文的美是刻不容緩的問題。

一是保持課堂美。

教師要用美的課堂語言去引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生，熏陶學(xué)生。首先寬松的課堂氣氛是課堂美美學(xué)的前提，語文的美具有主性觀，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的感知都具有自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，寬松的氣氛有利于學(xué)生挖掘自己的與眾不同的鑒賞能力。其次，教師美的語言能讓一堂好的語文課錦上添花，無論是教材所選課文還是課外優(yōu)秀讀物，無一例外都是文字美、意境美、內(nèi)涵美的統(tǒng)一體，如果教師語言干巴巴的，豈不是大煞風(fēng)景，而所謂干巴巴的教學(xué)語言，大都是由于教師對教學(xué)參考資料照本宣科所致。教師要能在課堂上用美的語言引領(lǐng)學(xué)生，就必須自己先去充分感知語文的美，以自己的知識、情感、思想、想象與文字的作者產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)造出自己的語言美、思想美，如果與此同時(shí)，還能配合以表情、動作就能鼓動出學(xué)生的思維創(chuàng)造性了。

尤其注意的是“文喜看山不喜平”，再美的表達(dá)，如果一波無瀾也是索然無味的，而應(yīng)該用適時(shí)適度的根據(jù)情感思想的變化調(diào)整語調(diào)、語速，教師的表達(dá)要跌宕有致?？梢哉f，語文課堂教學(xué)中的美育不是可有可無的，是大有文章可做的。

二是豐富學(xué)生的審美情感

教材所選課文中的美和課堂教學(xué)的美只是語文教學(xué)的一部分，課外可不能暫且不論，語文教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生的課外平時(shí)審美情趣和能力。可喜的是古今中外給我們留下了浩如煙海的優(yōu)秀文學(xué)作品，尤其是中國的古典詩詞的美就十分豐富，且成就非常高。這些文學(xué)作品中有著多樣的寫作技巧、深邃的思想、豐富的情感，這些都為美育教學(xué)提供了必要的素材。

學(xué)生受到年齡和閱歷的限制，還無法真正地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵，因此、即使是課外閱讀，教師的引導(dǎo)也是必不可少的。引導(dǎo)學(xué)生在感知語文的美時(shí)不能僅僅只關(guān)注看得見的文字，文字創(chuàng)作的背景、作者的生平思想以及引申而出的材料都是我們閱讀的方向，如閱讀杜甫的《詠懷古跡五首》時(shí)，杜甫的生平及創(chuàng)造背景，以及三峽一帶其他文人如庾信、宋玉、諸葛亮等人事跡和文字作品，都是學(xué)生感知詩歌的美所需涉及的，這些文字可以加深學(xué)生對詩詞美的感悟，從而形成詩歌內(nèi)涵美的教育。

美的力量是如此之大，語文中更是隨處可在。我們要緊緊抓住這一點(diǎn)不放，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，課堂內(nèi)外讓學(xué)生盡情感知、理解、鑒賞語文的美。

（編輯：龍賢東）