【摘要】本文論述了從四個(gè)方面去開展學(xué)習(xí)，我們就一定能實(shí)現(xiàn)“人格與身心共榮，知識(shí)與能力并進(jìn)?！庇淇鞂W(xué)習(xí)，幸福生活，真正享受到語文學(xué)習(xí)的快樂，達(dá)到“文以載道，以文化人”的目的。

【關(guān)鍵詞】

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“文以載道，以文化人”是現(xiàn)時(shí)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)方針?，F(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野、具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語文教育應(yīng)該而且能夠造就現(xiàn)代化社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用，面對社會(huì)發(fā)展的需要，評價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革。筆者認(rèn)為作為文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)的語文教學(xué)，既要突出學(xué)好語文的重要性，更要研究和思考語文教學(xué)對學(xué)生思想和智慧帶來的深刻影響。

一、意于言表，生動(dòng)的表達(dá)源于語文教學(xué)

一個(gè)人的語文素養(yǎng)概括起來，不外乎聽、說、讀、寫四個(gè)內(nèi)容。聽和讀主要是吸收，而說和寫是輸出，前者是基礎(chǔ)，后者是對前者的檢驗(yàn)。因此，一個(gè)人的語文素養(yǎng)怎么樣，通常都可以從說和寫兩方面體現(xiàn)。語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮重要作用。語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。在教學(xué)中我們要著力培養(yǎng)學(xué)生聽的技巧，培養(yǎng)學(xué)生讀的習(xí)慣，并在堅(jiān)持聽的過程中體悟說的藝術(shù)，在讀的過程中思考寫的訣竅，學(xué)習(xí)寫作的方法。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)常訓(xùn)練說話、演講和寫作。

二、博學(xué)多識(shí)，廣博的知識(shí)源于語文教學(xué)

人常說，“腹有詩書氣自華”，一個(gè)人是否能在社會(huì)大舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的才華，得到別人的肯定與關(guān)注，其語言交流技巧很重要，然而這一切都取決于他少年時(shí)的語文素養(yǎng)。語文教學(xué)決不可忽視傳統(tǒng)經(jīng)典篇目的背誦。培根說：“記憶即知識(shí)?！苯ㄖW(xué)家陳從周先生說：“天下有許多事看來似乎是愚蠢，但反轉(zhuǎn)來又覺得是先進(jìn)。童年至青少年時(shí)代，記憶力最好，我們要多利用它，是有好處的?！比珖舜蟪Ｎ瘯?huì)副委員長許嘉璐給自己的博士生出過這樣一道思考題：“上個(gè)世紀(jì)之交，文人都受中國傳統(tǒng)文化熏陶，國學(xué)根基很深，包括茅以升那樣的理工科學(xué)生在內(nèi)，從而產(chǎn)生了一批大師級(jí)的物。近幾十年，為什么我們沒有大師級(jí)的人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？”盲目地反傳統(tǒng)，必導(dǎo)致語文能力的嚴(yán)重缺失。人生理性的成長依賴于物質(zhì)環(huán)境，而精神思想的形成則靠人文環(huán)境的孕育。如何在人文環(huán)境中汲取盡可能多的養(yǎng)分，就需要善于接受尊長的教化，善于從書中獲取教益。我們要從古今書籍之中得到熏陶，在中外人物身上感受風(fēng)采。同時(shí)，語文教學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。所以，通過語文學(xué)習(xí)拓展胸襟，開闊視野，應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)語文的自覺意識(shí)和行為。

三、溫文爾雅，高尚的情操源于語文教學(xué)

“窮則獨(dú)善其身，富則兼善天下”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，對個(gè)人而言，人生境界的高低取決于個(gè)人情操的優(yōu)劣，要使心靈變得不麻木，我們必須提高文學(xué)修養(yǎng)，而語文學(xué)習(xí)就是基礎(chǔ)。文學(xué)作品，超越時(shí)空，它將古今各種人物，各種情感展示給我們，只有走進(jìn)這個(gè)世界，才能培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)文化的精髓，才能知其禮，學(xué)其義，做其人。因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品的基本方法，走進(jìn)文學(xué)世界，在文學(xué)藝術(shù)熏陶下，豐富感情，凈化心靈，陶冶情操，轉(zhuǎn)化氣質(zhì)。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。豐富語文教學(xué)的文化內(nèi)涵語文學(xué)習(xí)的最終目的不僅僅在于掌握語言運(yùn)用的技巧，還在于通過。這一媒介感受傳統(tǒng)文化和異域風(fēng)情，探尋民族精神，進(jìn)而歷練人格，提升品位。九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，重點(diǎn)是“聽說讀寫”培養(yǎng)學(xué)生樹立高尚的情操，語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有展現(xiàn)中國人特征情志的基本能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。

四、慎思善行，深刻的思想源于語文教學(xué)

在語文教學(xué)中，我們要努力把文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)作為塑造學(xué)生心靈品質(zhì)的路徑，通過各項(xiàng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生潛移默化地受到文化熏染，促使其心靈由硬變軟，由冷變暖，由簡單走向成熟。在教授李紳《憫農(nóng)》過程中，“春種一粒粟，秋收萬顆子”，這個(gè)春種秋收的景象大概是人人習(xí)見，眾人皆知的，然而往往難于像詩人那樣去聯(lián)系社會(huì)、階級(jí)而思考一些問題。在教學(xué)中就是要讓學(xué)生想到，把這粒粒糧食和農(nóng)民在烈日之下的汗水聯(lián)系在一起，體味農(nóng)民在廣大田野里春種秋收等繁重勞動(dòng)的辛苦，并與現(xiàn)實(shí)生活中國家對弱勢群體的幫助關(guān)愛相聯(lián)系，抓住時(shí)機(jī)對學(xué)生進(jìn)行思想教育。堅(jiān)持長期有效的學(xué)習(xí)，會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)分辨善與惡，美與丑，忠與奸，榮與辱……從而使學(xué)生知道“什么可為，什么不可為”，總之，通過語文學(xué)習(xí)要盡力讓學(xué)生的思想深刻起來。

從上述四個(gè)方面去開展學(xué)習(xí)我們就一定能實(shí)現(xiàn)“人格與身心共榮，知識(shí)與能力并進(jìn)?！庇淇鞂W(xué)習(xí)，幸福生活，真正享受到語文學(xué)習(xí)的快樂，達(dá)到“文以載道，以文化人”的目的。

（編輯：龍賢東）