湯苗苗　羅玉玲

[摘 要] 腦科學(xué)和多元智能理論對于提高人腦創(chuàng)新能力的研究表明，通過人文教育培養(yǎng)理科學(xué)生的創(chuàng)新能力是可行的。國外許多研究型大學(xué)為理工科學(xué)生開展人文教育設(shè)立了各種課程，國內(nèi)很多高校在理工科教育中也漸漸融入人文教育。要通過人文教育提高理工科學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須注意平時學(xué)習(xí)中的藝術(shù)熏陶、實驗教學(xué)中人文精神的滲透、學(xué)生管理中的人文關(guān)懷、創(chuàng)新能力與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合四個方面。

[關(guān) 鍵 詞] 創(chuàng)新能力；人文教育；理工科學(xué)生

[中圖分類號] G710 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）03-0034-02

一、提出問題

創(chuàng)新是一個國家的靈魂，理工科是發(fā)展應(yīng)用學(xué)科、技術(shù)學(xué)科、綜合學(xué)科和交叉邊緣學(xué)科的依托和源泉。在我國，由于高考指揮棒的存在，應(yīng)試教育大行其道，高中學(xué)習(xí)過早地進(jìn)行了文理分科，學(xué)生根據(jù)高考科目的要求“專攻”幾門考試科目，遠(yuǎn)離文史哲、音樂、美術(shù)等學(xué)科，進(jìn)入大學(xué)后又偏重專業(yè)教育，這樣會使大部分理工科學(xué)生不懂得基本的人文社會學(xué)知識。過分狹窄的專業(yè)知識學(xué)習(xí)越來越成為阻礙學(xué)生發(fā)散性思維發(fā)展的因素，與之形成鮮明對比的是，科技、創(chuàng)新均處于世界領(lǐng)先水平的美國在高校理工科教育中融入了很多人文教育的內(nèi)涵。我國學(xué)生不可謂不努力，見識過的科研問題也不可謂不廣泛，但在創(chuàng)新上總是落后于西方國家，深層次的原因就在于我們在培養(yǎng)理工科學(xué)生的過程中，缺乏對人文教育應(yīng)有的重視和實踐。作為國家科技發(fā)展后備力量的大批理工科學(xué)生，缺乏新的研究思路，找不到科研的突破口，這些問題亟待解決。

二、相關(guān)理論基礎(chǔ)

人文教育為何能成為提升理工科學(xué)生創(chuàng)新能力的一劑新動力？這種作用又是如何產(chǎn)生的？要回答這些問題首先應(yīng)該回答培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的途徑是什么。已有的研究從心理學(xué)、認(rèn)知論、方法論等角度總結(jié)出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)主要集中在培養(yǎng)質(zhì)疑精神、發(fā)散思維的能力、獨立提出問題的能力、綜合使用邏輯思維和直覺反應(yīng)能力等方面。經(jīng)典腦科學(xué)理論認(rèn)為，人腦分為左右兩個半球，這兩個半球在結(jié)構(gòu)上幾乎完全一樣，但在分工上卻存在差異：左半球負(fù)責(zé)處理語言，是進(jìn)行抽象邏輯思維、集中思維、分析思維的中樞，具有連續(xù)性、有序性、分析性等功能；右半球負(fù)責(zé)處理表象，是進(jìn)行具體形象思維、發(fā)散思維、直覺思維、想象的中樞，具有不連續(xù)性、彌漫性、整體性等機(jī)能。右腦的這些特點符合人們在創(chuàng)造性活動中的思維，它的機(jī)能更是構(gòu)成創(chuàng)新能力的要素。理工科的專業(yè)知識教育有利于鍛煉、開發(fā)左腦的功能，而人文教育則負(fù)責(zé)右腦機(jī)能的開發(fā)，因此，過分偏重理科知識的教育而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)無異于是人為地將左右腦割裂開來，而事實上培養(yǎng)創(chuàng)新能力需要左右腦的合作?；羧A德·加德納以他的“多元智能”理論為學(xué)習(xí)心理學(xué)做過突出貢獻(xiàn)，在他的《多元智能》一書中提到，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才，必須關(guān)注多元智能的發(fā)展，多元智能包括“音樂智能”“邏輯數(shù)學(xué)智能”“身體運(yùn)動智能”“人際智能”“空間智能”“語言智能”“自我認(rèn)知智能”，而人文教育無疑是發(fā)展音樂智能、人際智能等的最佳途徑。基于此理論，通過人文教育刺激人腦中其他部分的發(fā)展來培養(yǎng)理科研究的創(chuàng)新能力是可行的。

三、對理工科學(xué)生進(jìn)行人文教育的對策思考

國內(nèi)的許多理工科院校在對待通識教育中人文教育的重視程度明顯不足，認(rèn)為人文教育對于理工科學(xué)生是可有可無的，其實不然。

（一）重視藝術(shù)熏陶對培養(yǎng)創(chuàng)新思維的作用

案例一：某高校生物學(xué)專業(yè)一碩士研究生從小就愛好音樂，學(xué)校人文學(xué)院開設(shè)的音樂鑒賞課程他幾乎每次都去。一次，他需要做DNA測序的實驗，但是其中有些法則、數(shù)據(jù)他始終理不清頭緒，實驗曾一度開展不下去，碰巧一次音樂欣賞課的老師介紹了“自然界神奇的法則”，給他啟發(fā)很大，一些歷史上流傳下來的偉大樂曲中，音符的排序和人體內(nèi)DNA上堿基的序列非常相似，這個發(fā)現(xiàn)解釋了為什么有些樂曲確實能讓人聽了以后產(chǎn)生共鳴，比如《葬禮進(jìn)行曲》使人悲哀，而《天鵝湖》又能立刻將人帶入靜謐的、美麗的畫面中去。結(jié)果，此次課后，這位學(xué)生將自己對音樂的領(lǐng)悟結(jié)合生物學(xué)的理論知識，順利完成了實驗室的工作。他說：“我不敢說這次的經(jīng)歷完全得益于那次音樂課，但是我確實感覺到自己平時的這一點小小愛好為我拓寬了思考的廣度，使自己不會局限在有限的一塊研究土地上，而能把眼光放出去，看到‘圈子以外的東西。”

所謂“思考的廣度”“圈子以外的東西”即發(fā)散思維的能力，也是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的開端。事實上，人文教育之所以有助于開發(fā)“創(chuàng)新”的大腦，有一大半的原因應(yīng)歸功于其中的藝術(shù)教育。藝術(shù)熏陶對人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有不可或缺的作用，很多世界級的科研大師都是藝術(shù)愛好者，愛因斯坦除了是一位偉大的科學(xué)家，也是一位出色的小提琴演奏家。有傳記顯示愛因斯坦承認(rèn)很多靈感在他拉小提琴的過程中一閃而現(xiàn)，楊振寧、李政道在平時的生活中也都愛好欣賞音樂、繪畫等。

（二）將人文教育精神滲入理工科實驗教學(xué)中

實驗教學(xué)是理工科教學(xué)研究中的重要一環(huán)，很多實驗被學(xué)生認(rèn)為是機(jī)械的、缺少科技含量的，每天從事的實驗工作是重復(fù)的、低水平的操作，總是被要求按照固定的程序做事，這種負(fù)面的心態(tài)不利于創(chuàng)新精神的產(chǎn)生。多年來，理工科的研究似乎和人文教育扯不上關(guān)系，實驗也傾向于僅僅要求學(xué)生機(jī)械地動手操作。實際上，如果能在實驗方法中加入人文教育的因素，可以開辟出一條嶄新的培養(yǎng)理工科學(xué)生創(chuàng)新精神的道路。而這里的人文教育不再是局限于書本上的知識，更應(yīng)側(cè)重于一種人文精神，一種美的熏陶。

（三）在科研管理中凸顯人文關(guān)懷

正確的人文教育理念應(yīng)該是形成一種氛圍，除了課程、教學(xué)以外，在管理模式上也應(yīng)該重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，注重人文精神和人文關(guān)懷的滲透，以激發(fā)理科學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

案例二：曾經(jīng)有過這樣一個理科實驗室，墻上貼滿了已畢業(yè)的師兄師姐的照片和他們對師弟師妹們的寄語，這些師兄師姐有的曾經(jīng)在核心期刊上發(fā)表過研究論文，有的曾獲得過各種研究獎項，有的已經(jīng)遠(yuǎn)赴重洋，在一些頂尖的科研機(jī)構(gòu)開始新的研究。結(jié)果這個實驗室雖然未采用硬性的時間管理措施，其氛圍明顯優(yōu)于其他實驗室，學(xué)生也顯得更加主動積極，更具有創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。實驗室里一名學(xué)生說：“在實驗室里就感覺有無窮的動力，其實沒人給你壓力，但是自己就會要求自己，過去就算偶爾有些研究思路的火花一閃，往往立即就放棄了，因為總是認(rèn)為自己水平不夠，不敢想得太深。自從進(jìn)了這個實驗室，整個人變得很自信，而且還會主動思考問題、發(fā)現(xiàn)問題，并把它付諸實踐，力求能作出點新東西來。因為一想到原來和自己在一個實驗室的師兄師姐能做得那么好，就覺得只要自己努力，也一定行！”

這個實驗室就是得益于在理工科的“領(lǐng)地上”加入了人文的關(guān)懷與激勵，成功地引導(dǎo)、鼓舞了學(xué)生。

其實，創(chuàng)新的精神和能力是引導(dǎo)出來的，不是“強(qiáng)壓”出來的，利用身邊的例子來刺激、引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與創(chuàng)造激情，遠(yuǎn)比生硬的說教更要奏效。這種引導(dǎo)，實際上也是一種隱性的人文教育課程，其意義在于激發(fā)學(xué)生探究、創(chuàng)新的勇氣和意識。

（四）將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)研究有機(jī)結(jié)合

有數(shù)據(jù)顯示，我國的學(xué)生要創(chuàng)新是最難的，因為我國幾千年儒家文化的影響讓我們習(xí)慣于“中庸”“全面”，而很少去質(zhì)疑、開創(chuàng)，這種說法不能說毫無道理，但也頗顯偏激。不應(yīng)該把古代先哲對于人生的領(lǐng)悟和當(dāng)今的科學(xué)研究過程對立起來。我國傳統(tǒng)文化中有很多好的東西，比如鼓勵人們實事求是、勤勞、寬容的方向，這些都對培養(yǎng)理工科學(xué)生的科學(xué)精神有促進(jìn)作用。事實上，先秦文化中有很多利于人類社會可持續(xù)發(fā)展，符合人類生存的根本邏輯的道理，這也是聯(lián)合國教科文組織把《論語》列為中小學(xué)必讀書的原因。

四、結(jié)語

我國目前很多科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)展有賴于大批理工科學(xué)生。在對理工科學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)中，首先還應(yīng)該從創(chuàng)新精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)開始。通過全面的通識教育，尤其是人文教育的影響以及教學(xué)管理中人文因素的熏陶，以期實現(xiàn)在科學(xué)理性和優(yōu)秀人文素養(yǎng)共同指導(dǎo)下培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

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