張貝貝　趙志梁

《被棄的愛者》的視角獨特。以新批評及心理分析視角可發(fā)掘詩的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)，探討詩中的主角與女子的關(guān)系可發(fā)現(xiàn)更全面真實的情形，并非只是愛者一直所抱怨的被棄，也非對女子的完全批判。倫理教化是此詩幽深的意韻，雖然詩作較久遠(yuǎn)，但時間并未對理解該詩歌造成不可逾越的障礙，解讀此詩創(chuàng)作的時代，能夠更好地理解此詩。

《被棄的愛者》是英國文藝復(fù)興先驅(qū)托馬斯·華埃特的名作，而國內(nèi)學(xué)者研究的不多。本文試圖從新批評和心理分析視角解讀此詩，通過人物描寫發(fā)現(xiàn)詩歌中的深層結(jié)構(gòu)及隱喻。愛者為什么充滿幽怨與深情？為何未提出解決之道？此詩分三節(jié)，本文逐一分析每一節(jié)表現(xiàn)的內(nèi)涵，并把分散的詩連成整體看詩歌如何在充滿既苦澀又欣慰，既懷舊又憤懣的多重悖論中發(fā)展。詩歌中的倫理批判是最不易察覺的，也是本文論述的落腳點。

一、變心的人兒——欲望暗涌

“昔日尋我，今日躲我，/當(dāng)年赤腳走進(jìn)我房，/多么溫存和聽話，/現(xiàn)在變得野性勃發(fā)，/忘了曾經(jīng)不避危險，/來吃我手上的面包，如今遠(yuǎn)走高飛了，/忙于不斷地變心?！?/p>

愛者回憶起最初與戀人見面的情節(jié)，戀人們曾想方設(shè)法找尋到愛者與其相聚。她們出于各種原因思念愛者而不顧危險來到愛者的房間，并在進(jìn)入房間之前就脫下了鞋子。依常識，進(jìn)入愛者的房間脫下鞋子是為了避免被人發(fā)現(xiàn)掩人耳目的做法，因此，這里可以推斷出見面急切而又緊張的心情，如果被發(fā)現(xiàn)會引起愛者屋里人的注意或者世俗的謾罵甚至引來殺身之禍，由此推斷戀人間是有深情厚意的。她們曾是多么溫柔、多么聽話而讓愛者流連。弗洛伊德認(rèn)為，支配人行動的不是意識，而是無意識（unconscious）?！氨疚摇保↖d）是最原始的無意識結(jié)構(gòu)，無視邏輯、理性和社會風(fēng)俗習(xí)慣，無時無刻不在追求快樂。無意識在此時控制著戀人們的行動，女子沖破理性的束縛，悄悄溜進(jìn)愛者住處與其相會，這已經(jīng)是超越社會風(fēng)俗與理性的行為。中世紀(jì)是教會神學(xué)統(tǒng)治的黑暗時期，普遍奉行禁欲主義，女子與愛者幽會便打破了禁欲，本我壓倒了理性驅(qū)使女子冒著危險來與心上人一見面。華埃特是中世紀(jì)和伊麗莎白時期文學(xué)的橋梁，可以推斷民眾仍然被宗教觀禁錮著，因此，不能接受愛者與女子相見。此時，女子與男子在心理距離與空間距離上趨于一致，欲望正在聚勢，并隨著愛者的訴說愈加明顯，二者的關(guān)系如平面上的兩條直線終將相交。

然而女子曾經(jīng)的溫存轉(zhuǎn)瞬即逝，對愛者的順從轉(zhuǎn)換為十足的野性最終移情離去。詩人通過運用不同時態(tài)，表現(xiàn)出女子對愛者截然不同的態(tài)度與行為。女子冒著危險與心上人相見，剛開始躡手躡腳后來熟悉了便無忌憚，相反男子似乎表現(xiàn)出溺愛之情，心中欣喜，欲望同樣在暗涌，且放任女子的行為，為下文設(shè)下伏筆。不忠的女子在此處受到詩人批判，在從起初的膽怯至變心的過程中既有揚又有抑。女子的欲望已經(jīng)消失，而男子此時的欲望已經(jīng)化為埋怨與憤懣，因此，愛者的欲望是隨著女子的離開而消失的。

二、矛盾的愛意——悖論四伏

“感謝命運，有過完全不同的日子/好過二十倍，特別是有一次。”

愛者留不住女子，她變心溜走了，而在詩歌的第二節(jié)，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)寫愛者回憶起與女子度過的快樂時光，此時愛者由無奈、埋怨轉(zhuǎn)換至苦澀的欣慰。美國新批評理論家布魯克斯認(rèn)為，悖論不僅是語義陳述上的特征，而且是文學(xué)結(jié)構(gòu)上的特征。他宣稱，“詩的語言是悖論語言”“悖論正合詩歌的用途，并且是詩的結(jié)構(gòu)上的特征”。

詩人在第一節(jié)訴說女子的變心，但緊接著便回憶與女子的溫情脈脈，想起被棄之前的幸福時光，這種看似前后矛盾的敘說構(gòu)成一組悖論。細(xì)細(xì)研讀，“不同”突出的是愛者對兩人見面的情形記憶深刻，通過這一詞將愛者既苦澀又溫情的一面表現(xiàn)出來。愛者仍然記得，女子與之相見時難別亦難的場面。女子為愛者穿上漂亮的新衣裳，并抱住愛者給他甜蜜一吻，問道：“親親，喜不喜歡這個？”這里是結(jié)構(gòu)前后不一致的地方，有了女子的原話作為佐證，表明了是女子變了心。第一節(jié)的詩中，女子離開了愛者，而她卻曾經(jīng)柔聲問過愛者是否喜歡她這樣。愛者是欣喜無比的。他感謝曾有如此美妙的經(jīng)歷，似乎有過這樣的經(jīng)歷就已滿足，從而自我克制了欲望。就在場的強(qiáng)烈情感而言，女子的移情（不在場）離開與深情（在場）構(gòu)成不對稱，情感深切真實卻無法持續(xù)，不得不說字里行間流露出十足張力。二者的心理距離與空間距離在交匯之后便無從維系，只能短暫交會后向前繼續(xù)。

“這不是夢，當(dāng)時我完全清醒。/一切全變了，我的好心/只得到痛苦的背棄。”

愛者的夢與清醒又構(gòu)成一組悖論。當(dāng)說道愛者與女子的親密場景時，有人會懷疑是否是愛者臆想出來的，但愛者確信自己沒做夢，使用強(qiáng)烈的口吻表明自己清醒著，從生理意義的角度證明自己不是吹噓的。同時，愛者也反思自己太溫柔，一片深情不能使女子回心轉(zhuǎn)意，用看似褒義的詞語掩蓋了軟弱，因為第一節(jié)的詩便明確指出女子是野性的。女子對愛者溫柔是真的，但是熟悉了之后便毫無顧忌，本我驅(qū)使下的野性才是她真正的性情。從心理層面看，愛者認(rèn)為女子一切都好，忽視全面了解女子，說他一直沉浸于自己編織的夢境中，也無可厚非，自己應(yīng)對現(xiàn)狀負(fù)責(zé)。因此，這一語境充滿了悖論。

三、倫理恒?！獨v時不變

“我可以忘記她昔日的溫存，/她也可以去施展新的伎倆，/但我要問：我受到了無情的對待，/她又該得到什么報應(yīng)？”

愛者的回憶與現(xiàn)實的強(qiáng)烈反差使內(nèi)心受到極大震動，愛者的情緒不再是哀怨，而是轉(zhuǎn)化為對女子的滿腔怒火。既然自己被鐘情的女子拋棄，受到無情對待，那么他繼續(xù)對女子鐘情下去是不合情理的。詩中的男子是女子的奴隸，女子的冷酷對他是永久的折磨，因此，產(chǎn)生了英語詩歌中的男怨詩。這時愛者的“超我”發(fā)揮了作用，克制了報復(fù)女子的念頭，而這在制約詩中沒有找到明證，但詩人是受到“文藝復(fù)興三才子之一”彼特拉克的影響，超我呼喚著愛者回到社會倫理的軌道之上。女子擺脫了愛者的束縛則隨心所欲，用她的伎倆繼續(xù)招搖過市。

詩中運用了反諷，愛者在表達(dá)自己被拋棄的境遇時，使用的詞匯是受到“善待”。這是詞語是具有反諷意味的，愛者真正想表達(dá)的是自己的痛苦，卻非是表層含義。反諷手法的使用使愛者的道德倫理觀再次體現(xiàn)出來。不是自己對愛人不忠，而是女子不愿意維系兩人之間的關(guān)系。愛者與女子的關(guān)系為何這么經(jīng)不起時間的考量？男子不用負(fù)一點責(zé)任？以常理而言，女性才是受害者，詩人為何如此熟悉這樣的場景？女子進(jìn)入房間要脫鞋是為了安全，但是一般的家庭需要這樣的訪客嗎？所有的答案都指向英國文藝復(fù)興時期上層混亂的生活，愛者竟然反過來痛訴自己是受害者，這顛覆了傳統(tǒng)男女在愛情中扮演的角色，因此，“男怨詩”未必不是在譴責(zé)男性的不道德，女性反而受男性及現(xiàn)實的雙重壓迫，沖破了超我的規(guī)約。與其說愛者被拋棄，不如說愛者受到的正是“善待”。詩中愛者對女子的埋怨也不攻自破，不應(yīng)是愛者抱怨，而應(yīng)是離愛者遠(yuǎn)去的女子抱怨。詩的題目也指向此，逃離愛者的不只一位，而這一位頗具代表性，代表諸多愛者曾經(jīng)抱怨過的女子。從二者心理距離與空間距離來看，愛者與女子已經(jīng)相隔甚遠(yuǎn)，因此，愛者的表現(xiàn)實在算不上有紳士修養(yǎng)。倫理因愛者故意示弱而容易被忽略，對于今日仍有警示意義。

四、結(jié)語

本文以新批評視角并借助心理分析解讀《被棄的愛人》，認(rèn)為此詩的意韻深遠(yuǎn)。詩中傳達(dá)的情感、使用的意象以及涉及的背景都經(jīng)過精心安排，詩中反諷、悖論的反復(fù)使用使得詩的元素融為一體。英國文藝復(fù)興詩歌流派眾多，此類詩歌屬“男怨詩”，從此詩可以窺見英國文藝復(fù)興時的生活與風(fēng)俗，而在詩歌字里行間深埋的倫理警示既是對人的關(guān)懷也是此類詩作的示范，不能認(rèn)為男怨詩所表現(xiàn)的主題都是類似的。在解讀此類詩歌時，應(yīng)理解幽默色彩與教化意義，而文藝復(fù)興突出的是人的主體性，以及話語權(quán)從神到人的回歸。

（云南師范大學(xué)外國語學(xué)院）