摘 要：阿瑟.韋利一位“從未去過中國(guó)的漢學(xué)家”將畢生的精力奉獻(xiàn)給中國(guó)古典詩(shī)歌與文學(xué)翻譯，他獨(dú)具特色的漢詩(shī)英語在漢籍西譯史上豎起一座豐碑。本文從翻譯目的論的角度來分析阿瑟.韋利詩(shī)歌翻譯的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：阿瑟.韋利；目的論；古詩(shī)；翻譯

作者簡(jiǎn)介：張艷（1979-），女 湖北省武漢市人，湖北工業(yè)大學(xué)研究生，湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院教師、副高。

[中圖分類號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06--02

1、引言

眾所周知中國(guó)古詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上已有數(shù)千年的歷史，它備受中西方漢學(xué)家，學(xué)者以及翻譯學(xué)家的高度重視。從19世紀(jì)開始古詩(shī)英譯在西方世界極為盛行，從此許多中西方翻譯學(xué)家都會(huì)熱衷于中國(guó)古詩(shī)翻譯，阿瑟·韋利就是其中之一。韋利創(chuàng)造性地運(yùn)用所謂“彈性節(jié)奏”直譯的手法忠實(shí)的將中國(guó)古詩(shī)的藝術(shù)美感展現(xiàn)出來，其目的是為了吸引更多西方讀者興趣同時(shí)讓他們真正認(rèn)識(shí)到原詩(shī)的意境。翻譯目的論是20世紀(jì)70年在翻譯領(lǐng)域內(nèi)提出的一項(xiàng)新的翻譯理論，這項(xiàng)理論為古詩(shī)歌翻譯帶來了新的視角。

2、翻譯目的論

弗米爾與他的導(dǎo)師賴斯在他們合作的《普通翻譯理論基礎(chǔ)》里有系統(tǒng)的解釋目的論的主要思想。它的形成與發(fā)展主要經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段，賴斯的研究是目的論形成的基礎(chǔ)。弗米爾在他導(dǎo)師研究的基礎(chǔ)上，以“行為”理論為基礎(chǔ)創(chuàng)立了目的論。他認(rèn)為所有翻譯者遵循的首要原則就是目的原則，就是說翻譯行動(dòng)是有目的決定。目的原則主要指譯文應(yīng)能在目標(biāo)語文化和語境中，按目標(biāo)語接近者期待的方式發(fā)生作用。也就是說，只要達(dá)到預(yù)期目的翻譯不一定要“對(duì)等”于原文。另外兩個(gè)法則是連貫原則和忠實(shí)原則。前者是語內(nèi)連貫原則，后者指語際連貫原則。連貫原則就是說使譯文最大限度的做到語義連貫，具有可讀性和可接受性，以便讀者能夠理解其義。忠實(shí)法則注重通過翻譯轉(zhuǎn)換，預(yù)期在譯文與原文之間建立起特定關(guān)系。在翻譯目的論的忠實(shí)原則中，忠實(shí)的程度和形式取決于譯者怎么理解原文，也取決于翻譯的目的。這是目的論發(fā)展的第二階段，也是最主要的階段。翻譯目的論的三原則也是在這一階段形成的。第三階段的研究主要是賈斯塔.赫茲.曼塔利和諾德的研究。他們認(rèn)為， 在翻譯過程中譯者應(yīng)將扮演譯文讀者的角色，為適應(yīng)譯文文本功能、新的交際環(huán)境和譯文讀者的要求做出努力。目的論為譯者順利實(shí)施其翻譯策略提供了可行性途徑。

3、阿瑟·韋利與古詩(shī)翻譯

作為20世紀(jì)上半葉的英國(guó)漢學(xué)大師，阿瑟.韋利對(duì)于翻譯目的以及與之對(duì)應(yīng)的翻譯策略也有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為不同性質(zhì)的翻譯擁有不同的目的，對(duì)應(yīng)的應(yīng)該采用不同的策略，如非文學(xué)翻譯與文學(xué)翻譯就完全不同：“不同類型的翻譯為不同的目的服務(wù)。如翻譯的是法律文書，那只有轉(zhuǎn)達(dá)文章意義的任務(wù)；如翻譯的是文學(xué)作品，那就不僅僅要傳達(dá)字面意義，還要把情感也達(dá)出來”，文學(xué)翻譯的譯文不能夠只是“單獨(dú)羅列從字典上照搬的定義，而應(yīng)該再現(xiàn)原著的要旨、筆調(diào)及傳神之處”韋利不但對(duì)所譯作品有透徹的研究，而且對(duì)原作語言也有相當(dāng)精深的造詣，譯文忠于原至，通順流暢，富音樂感，能再現(xiàn)原著風(fēng)貌。

韋利曾經(jīng)對(duì)中國(guó)古詩(shī)和英語詩(shī)歌的音韻格律作過比較研究。他認(rèn)為，中國(guó)古詩(shī)每句都有一定的字?jǐn)?shù)，必須用韻，很像英國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)，而不像今天歐美的自由詩(shī)。但譯詩(shī)不能用韻，因?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來看英美讀者更在意的是詩(shī)的內(nèi)容?！岸g詩(shī)若用韻，則不可能不損意”跟音韻相比韋利更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”，他用五言漢詩(shī)中發(fā)展出“彈性節(jié)奏”，即用英語譯詩(shī)的一個(gè)重讀音節(jié)來代表一個(gè)漢字，使每行譯詩(shī)中都有一定數(shù)量的重讀音節(jié)和不定數(shù)量的非重讀音節(jié)，他將此種格律比作英詩(shī)的無韻體。

針對(duì)漢詩(shī)英譯，韋利非常強(qiáng)調(diào)意象和詩(shī)味。他對(duì)中國(guó)古詩(shī)的意象與傳統(tǒng)英詩(shī)的意象作比較，他認(rèn)為，中國(guó)古詩(shī)意象大多具體而精煉，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，而傳統(tǒng)英詩(shī)則有許多抽象意義。漢詩(shī)英譯中“注意意象，意象是詩(shī)歌的靈魂，應(yīng)避免增加原詩(shī)中沒有的意象，或刪除原文中已有的意象?！贝送猓瑢?duì)于詩(shī)歌譯者來講，準(zhǔn)確理解中國(guó)古詩(shī)，領(lǐng)會(huì)和抓住原詩(shī)中“詩(shī)味”（詩(shī)中最能感動(dòng)讀者，并引起共鳴的成分）之所在，也很重要。

4、阿瑟·韋利譯詩(shī)簡(jiǎn)析

看韋利對(duì)白居易《夜泊旅望》中頷聯(lián)和頸聯(lián)的翻譯：

原詩(shī)：沙明連浦月，帆白滿船霜。近海江彌闊，迎秋夜更長(zhǎng)。

譯詩(shī)：The sands are bright with moonlight that joins the shores；

The sail is white with dew that has covered the boat.

Nearing the sea， the river grows broader and broader：

Approaching autumn， the nights longer and longer.

白居易這首律詩(shī)頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，以頷聯(lián)為例，其結(jié)構(gòu)為“名詞+形容詞+動(dòng)詞+名詞+名詞”，并且對(duì)句中的詞語語義相關(guān)，這些意象通過對(duì)仗緊緊連接在一起，營(yíng)造了詩(shī)歌意境。韋利在譯詩(shī)中頷聯(lián)重音詞匯的詞性分別為名詞、形容詞、名詞、動(dòng)詞、名詞，頸聯(lián)重音詞匯的詞性分別為介詞、名詞、名詞、形容詞、形容詞，對(duì)句中重音位置基本相同，重音詞匯詞性高度一致，輕音詞匯的詞性也基本相同，非常好地保留了原詩(shī)對(duì)仗句式對(duì)應(yīng)位置的詞語詞性一致的特點(diǎn)。韋利通過合理的利用這種“彈跳節(jié)奏”達(dá)到了目的論當(dāng)中的連貫法則同時(shí)也為最終的目的法則服務(wù)，即韋利以當(dāng)代的詩(shī)歌主導(dǎo)形式來翻譯古詩(shī)使之符合20世紀(jì)的英語讀者的閱讀和欣賞習(xí)慣。

同時(shí)韋利的譯詩(shī)將原詩(shī)頷聯(lián)的語言“拆散”后進(jìn)行重新組合，采用了“主系表結(jié)構(gòu)+伴隨狀語（介詞+名詞+定語從句）”，“連浦月”、“滿船霜”被“重組”為“浦連月”、“船滿霜”；頸聯(lián)采用了“伴隨狀語+主系表”的結(jié)構(gòu)，并通過比較級(jí)的疊加來表現(xiàn)原詩(shī)“彌闊”、“更長(zhǎng)”之意，是非常地道的英語句法。在意象及意境的傳達(dá)上，譯詩(shī)忠實(shí)于原詩(shī)之意象，保留了原詩(shī)意象相關(guān)的特點(diǎn)，使這些意象之間相互生發(fā)，營(yíng)造出清冷哀愁的意境。尤其是頸聯(lián)，從視覺上看出現(xiàn)了兩個(gè)“broader”和兩個(gè)“l(fā)onger”，與原詩(shī)意義相結(jié)合，使人感覺大江越來越寬闊，秋夜越來越長(zhǎng)；在聽覺上詞語尾音完全相同，均為長(zhǎng)元音，并且多次出現(xiàn)，給人直接的聽覺感悟，人的孤獨(dú)和哀愁隨著這一語音的重復(fù)出現(xiàn)也愈來愈濃郁。而這正是對(duì)翻譯目的論中忠實(shí)法則的合理遵從。

5、結(jié)論

翻譯目的論把翻譯看作是一種有目的的行為而不僅僅只是一一對(duì)應(yīng)的翻譯，這位古詩(shī)翻譯家在翻譯古詩(shī)時(shí)提供了新的視角。阿瑟.韋利作為一代英國(guó)漢學(xué)大師，在從事英文古詩(shī)詞翻譯時(shí)，早已將翻譯目的論運(yùn)用于自己的翻譯策略中，并極大地發(fā)揮其功能，這為中國(guó)古詩(shī)在西方流傳起到極大的作用。

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