摘 要：肖江虹是一名執(zhí)著于關(guān)注底層民眾的作家，其作品更多反映在城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)村涌現(xiàn)出的各種問題，《百鳥朝鳳》是其重要的一篇代表作，小說內(nèi)部沖突不斷，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，農(nóng)村傳統(tǒng)價值觀在幾經(jīng)掙扎中，逐漸退守，直至覆滅。通過對小說的語言層面、敘事層面和內(nèi)容層面三個層次中的內(nèi)部張力進(jìn)行分析，可以解析這篇作品帶給我們的思考及意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；價值觀；城市；張力

作者簡介：王棋君（1981-），男，貴州省銅仁市人，銅仁學(xué)院文學(xué)院講師，碩士，研究方向為文藝美學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06-0-02

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人涌入城市，文學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)仿佛也集中到了城市，對農(nóng)村的關(guān)注日漸式微。青年作家肖江虹以他獨(dú)特的眼光對農(nóng)村進(jìn)行重新審視，為人們揭示了農(nóng)村日漸枯竭的精神危機(jī)，在城市和農(nóng)村的沖突之間，探尋著信仰缺失的根源。其小說《百鳥朝鳳》，從語言的選擇、敘事的節(jié)奏、內(nèi)容的編排上都充滿了沖突，正是這些沖突，導(dǎo)致張力美感的產(chǎn)生。“‘張力這一概念……在修辭學(xué)上則引申為互補(bǔ)物、相反物和對立物之間的沖突或摩擦。這文學(xué)批評中，‘張力概念源自辯證法的思想方法，其應(yīng)用十分廣泛。一般而論，凡是存在著對立而又相互聯(lián)系的力量、沖動或意義的地方，都被認(rèn)為存在著張力?！盵1]小說中，正是這些沖突使讀者感受到傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明在逐漸消失，而多元化的文明使人們感受到迷茫和不知所措，城市與農(nóng)村之間的張力才得以顯現(xiàn)。

一、語言張力

肖江虹在他的小說中巧妙地安排了語言的對立，小說題目為“百鳥朝鳳”，這個詞語的語義色彩是非常明亮的，在小說中，這首曲子卻是用來趕喪的，為了顯示出它的高貴，所以只能給公認(rèn)的德高望重的逝者吹奏。不過這首曲子的命運(yùn)相比它高貴地位來說，要悲劇性得多：先是被吹奏者忘卻，然后氣得焦班主折斷了演奏它的嗩吶，最后竟然由一名乞丐，在城市的廣告牌下，來吹奏“一曲純正的‘百鳥朝鳳”，它從神壇跌落下來，淪為乞討者的工具。于是，“百鳥朝鳳”這樣一個神圣的百年經(jīng)典和它目前所處的地位形成了鮮明的對比，這種對比實質(zhì)上就是一種戲劇化的沖突。如小說開頭的題解：“……喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。”它首先是高高在上的，是一種堅守和執(zhí)著，但當(dāng)神圣、高尚、執(zhí)著、堅守這些罩著光環(huán)的詞語被一個乞丐消解的時候，不難想象這種戲劇化的沖突到底有多么強(qiáng)烈。但這種沖突是合理的，是藝術(shù)真實的，無論小說中還是現(xiàn)實生活中，這都是有可能的，這種“矛盾的對立面同一與轉(zhuǎn)化的過程，有機(jī)體必須靠張力維持”。[2]

《百鳥朝鳳》語言的張力還得力于語言在時空上的錯位，現(xiàn)代人的語言充滿了時代氣息，小說中相反地拋開了當(dāng)下語境，回歸到農(nóng)村的大環(huán)境之下。這種語言在時空下的錯位，不僅僅能喚起人們對家鄉(xiāng)和童年的記憶，更重要的，它是城市文明和農(nóng)村文明沖突的一種表現(xiàn)，如作者對“父親”眼光的描寫：“我就發(fā)現(xiàn)父親看我的眼神變得怪怪的，像蹲在狗肉湯鍋邊的餓癆子” ；又如對“師父”的描寫：“這樣就成了一截成色上好的木炭”，類似的描寫舉不勝舉；除此之外，環(huán)境描寫也是如此，如“旱煙”、“水瓢”“馬燈”等物件，在城市之中也是絕跡了的。這些看似對農(nóng)村不經(jīng)意描寫的語言，實際上喚醒了人們內(nèi)心的一種潛意識，即“童年的美好時光”，與當(dāng)下形成對比的，必然是城市快節(jié)奏所帶來的種種不適，小說通篇沒有寫城市，卻處處寫城市。文章“‘有用筆而其筆不到者，有用筆而其筆到者，有用筆而其筆之前，筆之后，不用筆處無不到者，而以最后一種為運(yùn)用語言文字的最高境界”[3]，這種錯位的書寫策略使讀者看到，令人懷舊的美麗鄉(xiāng)村正在消失，消失的原因就在于城市文明的侵蝕，在這樣的沖突中，城市的功利性思想和農(nóng)村樸素的傳統(tǒng)觀念之間的張力也就表現(xiàn)出來了。

反諷的運(yùn)用也是《百鳥朝鳳》語言上明顯的特征，新批評派對于“反諷”的定義是“語境對于一個陳述語的明顯的歪曲，我們稱之為反諷。”[4]例如小說中老師與游本盛在木橋上相遇后，作者這樣寫道：“教書先生哪里知道，水莊的游本盛對他兒子有更高遠(yuǎn)的打算”。其中“高遠(yuǎn)”一詞，在這個地方意味深長，它既是指一個父親的最高理想——學(xué)會“百鳥朝鳳”，又和小說的最后結(jié)局形成呼應(yīng)——乞討者的謀生手段?！案哌h(yuǎn)”一詞在這一段中的語境沒有發(fā)生變化，但是在整篇小說的語境中卻被歪曲了，因為學(xué)會一項乞丐的技能不但談不上高遠(yuǎn)，相反還會顯得非常愚蠢?！案哌h(yuǎn)”在這里是理想主義的代表，而“乞討者”是血淋淋的現(xiàn)實，這樣的一種反諷實質(zhì)上就是理想主義和現(xiàn)實的沖突。又如當(dāng)游本盛去世后，作者寫到：“父親當(dāng)年就在這張大床上降生，如今，他又即將在這張大床上死去，像完成了一個可笑的輪回”。這里悲慟的語境將“可笑”一詞的意義發(fā)生了歪曲，讓人不免去思考：為什么一個兒子會對父親的死感到可笑？通過上下文可以得知，這是因為“父親”到臨死前還保持著他的最高信仰——組建嗩吶班，這是他一生的夙愿，但他卻沒有意識到，小農(nóng)時代終究要結(jié)束了，在與城市文明的沖突中，“父親”將與他一生為之努力的理想都付之一炬，這種反諷才真正表現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化沒落的悲哀。古老的信條與商業(yè)經(jīng)濟(jì)在這些人的精神世界里產(chǎn)生激烈的沖突，猶如一張被撕扯的薄片同時受到拉力與收縮力。

二、敘事節(jié)奏與人物命運(yùn)的張力體現(xiàn)

這篇小說其實并不算長，但敘述的時間跨度卻比較大，從“我”十一歲學(xué)藝開始到二十八歲閑賦在家，至少有17年。甚至“我”第一次吹上嗩吶，根本不知道是學(xué)了幾年以后的事情，只是寫到：“師傅把嗩吶遞給我”。然后“就幾個調(diào)，我把冬天吹來了”。又“不知道出師四年還是五年后，師傅把他的焦家班交給了我”。到“父親”病重的時候，“我二十八歲了，水莊的冬天又來了”，最后，當(dāng)“我”去城里尋找各位師兄的時間是“今年第一場雪剛過，村長領(lǐng)著幾個人到了我家?！边@樣看來，好像小說的敘事節(jié)奏非常的快。事實上，這篇小說的敘事特點(diǎn)是跳躍幅度大，但是每一個時段內(nèi)的敘述卻非常的慢。小說開頭就寫游本盛帶著他的兒子去拜師，結(jié)果花了前面兩個章節(jié)才完成拜師，學(xué)藝就更慢了，先是用一根蘆葦吸河水，這一吸3個多。又不知過了多久，游天鳴才拿起嗩吶，幾個調(diào)式就練習(xí)了一年?？梢哉f，敘事的跳躍性和快節(jié)奏正符合當(dāng)下城市人的生活節(jié)奏，一切追求立竿見影，希望花最少的時間得到最大的收獲；而細(xì)節(jié)方面的緩慢進(jìn)程符合鄉(xiāng)村舒緩、閑適的生活規(guī)律。這種敘事的快與慢的對立表達(dá)了一種現(xiàn)代人矛盾的生活方式：一方面是不得不緊跟時間的步伐，從清晨起來就馬不停蹄地趕車、上班、做文件等，以至于早餐午飯都是在公交車上解決。這種生活對人的身體是有百害而無一利的，人們需要有一定的閑暇時光，不過這種閑暇對于大城市的人們來說是奢侈的，鄉(xiāng)村緩慢的生活方式也正是他們所渴求的，讀者從文本中看到了最缺乏的閑適，但是現(xiàn)實中又無法得到滿足，這種渴望與現(xiàn)實的沖突形成讀者的心理張力。

文本之中沖突更為強(qiáng)烈的是主人公命運(yùn)的安排了，在小說的情節(jié)構(gòu)造上，主人公的命運(yùn)也非常具有戲劇化：先是“我”與“父親”的抗?fàn)?，在“父親”巴掌的壓制下不得不去學(xué)習(xí)嗩吶；而后是與“藍(lán)玉”的競爭，結(jié)果出乎意料地獲得了傳承人的地位；再是與現(xiàn)代電聲樂隊面對面的碰撞，結(jié)局是頭破血流；最后來到城市，看到的是“斷指”、“塵肺”的師兄，在無力的掙扎后，最終落入絕望的漩渦。人物命運(yùn)一路走來，一路抗?fàn)帲珎€人的力量始終不敵整個社會的變遷，失敗的結(jié)局似乎注定一般。作者這樣獨(dú)居匠心，使“戲中人物的性格必須從他對四周事物的處理，有決定作用的行為表現(xiàn)，與其他角色性格的矛盾沖突中得到有力的刻畫”。[5]這種刻畫，把主人公的命運(yùn)作為一極，外在的世界為另一極，主人公的命運(yùn)在與外在世界的沖突中形成張力，農(nóng)村傳統(tǒng)文化在與城市的交手中形成對峙。

三、兩種價值觀碰撞產(chǎn)生的張力

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價值觀是樸素的，嗩吶是這種價值觀的集中體現(xiàn)。文章一開頭就交代“父親”的學(xué)藝敗績，原因是因為“父親這人鬼精鬼精的，不是吹嗩吶的料?！卑凑宅F(xiàn)在的常理，應(yīng)是要學(xué)生聰明才能學(xué)好，然“父親”的失敗竟然是因為聰明。藍(lán)玉也同樣如此，傳聲的時候焦師傅將接班人定為“我”這個天賦要差一大截的人，原因是因為“今天找的這個人，不是看他的嗩吶吹得多好，而是他有沒有把嗩吶吹到骨頭縫里，一個把嗩吶吹進(jìn)了骨頭縫的人，就是拼了老命都會把這活保住往下傳的?！盵6]藍(lán)玉自己也說“師傅讓我回家是對的，要換了我，無雙鎮(zhèn)的嗩吶班子早沒了。”[7]對于鄉(xiāng)村的人們來說，人生要踏踏實實地過，一生把一件事情做好就是非常好的事情了。但是，這種價值觀念遭受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，嗩吶更注重的是內(nèi)容，是表現(xiàn)的情感，它代表農(nóng)村傳統(tǒng)文化的特征：注重內(nèi)在，看重內(nèi)容，輕視形式。在對人方面，要求腳踏實地、勤勞本分、少言實干。而現(xiàn)代商業(yè)價值觀則要求形式華麗，追求經(jīng)濟(jì)利益最大化。注重藝術(shù)價值和人生價值的傳統(tǒng)與注重效率和利益的商業(yè)在文章中產(chǎn)生了沖突，也在人們的思想觀念中發(fā)生了撕裂，在商業(yè)文明的拉力與傳統(tǒng)文化的收縮力之間，體現(xiàn)的是人在思想上的迷惘。

至此，小說《百鳥朝鳳》在三個層次的張力體現(xiàn)中，將我們認(rèn)為的傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實中不斷地碰壁，而那些早就拋棄了“教條”的人們卻在城市化進(jìn)程中如魚得水。這并不是說，肖江虹就此否定了農(nóng)村傳統(tǒng)的價值觀，相反，他是在呼吁、在拯救這樣一種精神?！艾F(xiàn)代工業(yè)社會是一個壓抑人，造成人性分裂、異化的社會，‘人只是非人化和幻想性意識形態(tài)。面對這樣一個走向野蠻和虛無的社會，人們需要一種精神性的補(bǔ)償來消除絕望，拯救心靈?！盵8]肖江虹正是希望通過這種張力讓人們看到，那種傳統(tǒng)的，也正是美好的，正是當(dāng)下城市人所缺乏的，如果我們能夠堅守這樣一種價值觀念，才會真正成為一個有信仰的人，人們的精神世界才會豐富而不枯竭。

參考文獻(xiàn)：

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