宿繼光，　李金龍

(山西大學(xué) 體育學(xué)院，山西 太原 030006)

?

近10年田野調(diào)查法在武術(shù)文化研究中應(yīng)用的問題與成因
——基于體育類核心期刊論文的考察

宿繼光，李金龍

(山西大學(xué) 體育學(xué)院，山西 太原 030006)

摘要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法,對(duì)體育類核心期刊近10年刊載武術(shù)文化研究論文中應(yīng)用田野調(diào)查法的文獻(xiàn)進(jìn)行搜集與分析。結(jié)果顯示:武術(shù)文化研究中存在對(duì)田野調(diào)查法的應(yīng)用缺乏重視,研究成果少,研究類型單一，研究的長期性、參與性和深入性不足等問題。成因：既有研究者對(duì)田野調(diào)查法理論認(rèn)識(shí)不清的主觀因素,也有研究時(shí)間有限、經(jīng)費(fèi)不足等客觀條件的局限?；诖?從研究方法的3個(gè)層次提出在研究過程中應(yīng)注意的事項(xiàng)。

關(guān)鍵詞武術(shù)文化研究; 田野調(diào)查法; 體育類核心期刊

DOI10.16099/j.sus.2016.02.006

Problems and Causes of Field Work Applied in Wushu Culture Study in Recent 10 Years——Based on the Study of Core Sports Journals

SU Jiguang,LI Jinlong

AbstractWith the method of literature review,this paper analyzed the papers on wushu culture study published on core sports journals which used field work in recent 10 years.The results show that the application of field work has been ignored in wushu culture study,with little research fruit and singular research type.At the same time,the research in this area lacks long-term,participation and deep insight.It may result from both the subjective factors like the researchers’ misunderstanding to field work theories and the objective factors including limited time and fund.The paper offered some suggestions as to the research methods from 3 layers.

Keywordswushu culture study;field work;core sports journals

Author’s addressSchool of Physical Education,Shanxi University,Taiyuan 030006,Shanxi,China

研究方法之于科學(xué)研究猶如鳥之翼、車之輪,對(duì)研究結(jié)果起著至關(guān)重要的影響和作用。一門學(xué)科的研究方法不僅是其理論形成的出發(fā)點(diǎn),同時(shí)也是該學(xué)科重要的組成部分?？茖W(xué)的研究方法分為3個(gè)層次：宏觀層面的方法論,是指導(dǎo)科學(xué)研究最根本的方法;中觀層面的研究方式,是研究者開展研究的策略性選擇;微觀層面則是具體的研究技術(shù)。田野調(diào)查法屬于中觀層面的研究方式,它包括一系列具體的方法與技術(shù)。隨著武術(shù)文化的研究領(lǐng)域不斷拓展,“書齋式”的研究已不能滿足武術(shù)學(xué)科發(fā)展的需要。越來越多的研究者將武術(shù)視為中國文化的重要載體,對(duì)其進(jìn)行了文化學(xué)、民俗學(xué)或人類學(xué)的研究。胡小明先生曾指出:“研究民族體育不能僅僅呆坐在書齋里,圍著故紙堆轉(zhuǎn),而是應(yīng)走向田野?！盵1]

由于武術(shù)滋生于民間,觸摸真實(shí)的武術(shù)必須深入到武術(shù)實(shí)踐現(xiàn)場；因此,應(yīng)用田野調(diào)查法進(jìn)行武術(shù)文化研究是重要的,也是必要的。“從純粹的學(xué)術(shù)角度來看,目前幾乎沒有關(guān)于武術(shù)文化的田野調(diào)查報(bào)告或類似研究成果。而依照當(dāng)前的武術(shù)傳承形勢,武術(shù)田野工作的開展,恐怕已經(jīng)到了不能不行動(dòng)的時(shí)候了”[2]。田野調(diào)查法是人類學(xué)學(xué)科的基本方法,目前在人文社會(huì)科學(xué)中被廣泛應(yīng)用。“20世紀(jì)以來,田野調(diào)查逐漸成為人類學(xué)家直接進(jìn)入社會(huì)文化環(huán)境調(diào)查以搜集資料和建立通則的一種科學(xué)研究方法”[3]。1979年國家體委下發(fā)了《關(guān)于挖掘整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》，至此,武術(shù)界開展了歷時(shí)數(shù)年遍布城鄉(xiāng)的武術(shù)挖掘整理工作,共收集整理了“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”的拳種129種?！疤镆罢{(diào)查”在當(dāng)時(shí)并未引起武術(shù)研究者的足夠重視,而是又紛紛回到了書齋,依賴于文獻(xiàn)資料和邏輯分析進(jìn)行武術(shù)的學(xué)術(shù)研究，致使目前在武術(shù)文化研究中鮮見田野調(diào)查的成果。

1研究方法

截至2015年8月2日,通過中國知網(wǎng)分別以“武術(shù)”并含“田野調(diào)查”為主題詞、以“拳”并含“田野調(diào)查”為主題詞進(jìn)行檢索,共搜集核心期刊論文44篇(檢索范圍:《北京大學(xué)中文核心期刊目錄》所收錄體育類期刊)。剔除與武術(shù)文化研究無關(guān)的文獻(xiàn),剩余31篇文獻(xiàn),且全部發(fā)表于2006—2015年。迄今為止,未見有人專門就武術(shù)文化研究中田野調(diào)查法的應(yīng)用問題展開全面研究，因此,本文統(tǒng)計(jì)和分析31篇文獻(xiàn)研究方法的應(yīng)用情況,旨在發(fā)現(xiàn)田野調(diào)查法在武術(shù)文化研究應(yīng)用中存在的不足,并分析其成因,以期為武術(shù)文化的研究提供助力,同時(shí)促進(jìn)武術(shù)學(xué)科的完善。

2田野調(diào)查法在武術(shù)文化研究中應(yīng)用的基本特征

通過對(duì)31篇文獻(xiàn)的研究方法進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn):在研究方法的表述方面,有22篇文獻(xiàn)(占71%)未介紹研究方法的具體使用過程;有23篇文獻(xiàn)(占74%)未說明田野調(diào)查法所用的時(shí)間,只有8篇文獻(xiàn)注明調(diào)查時(shí)間,分別是:“調(diào)研前后時(shí)間持續(xù)了近2年”[4]、“先后9次深入沛縣城鄉(xiāng)共計(jì)130余天”[5]、“進(jìn)行了為期1個(gè)月的實(shí)地田野調(diào)查”[6]、“累計(jì)4個(gè)月深入到新垵村和高殿村進(jìn)行廣泛調(diào)研”[7]、“近3年間先后8次深入沛縣城鄉(xiāng)共130余天”[8]、“通過在查拳故里做的大量田野調(diào)查及文獻(xiàn)研究”[9]、“先后進(jìn)行了為期4個(gè)月的田野調(diào)查”[10-11]。

在研究方法的應(yīng)用方面,31篇文獻(xiàn)中有26篇文獻(xiàn)(占84%)應(yīng)用了1種(田野調(diào)查法)以上的研究方法。作為問題的提出和田野調(diào)查的前期準(zhǔn)備,文獻(xiàn)資料法是最常使用的研究方法,80.6%的文獻(xiàn)都使用了該方法。在應(yīng)用2種研究方法的9篇文獻(xiàn)中,有8篇是將田野調(diào)查法與文獻(xiàn)資料法同時(shí)使用的。有12篇文獻(xiàn)(占38.7%)在研究方法的表述上將田野調(diào)查法與訪談法并列,有2篇文獻(xiàn)(占6.5%)在研究方法的表述上將田野調(diào)查法與問卷調(diào)查法并列(表1)。從研究方法的體系看,訪談法、問卷調(diào)查法是研究方法的具體技術(shù)手段,與田野調(diào)查并不屬于同一層次。

表1　被調(diào)查文獻(xiàn)應(yīng)用研究方法種類統(tǒng)計(jì)結(jié)果

3田野調(diào)查法在武術(shù)文化研究中應(yīng)用存在的問題

3.1研究特點(diǎn)方面的問題

3.1.1缺乏長期性田野調(diào)查是指研究者前往調(diào)查地點(diǎn),搜集資料,進(jìn)行科學(xué)研究的過程。對(duì)于初次參加田野調(diào)查工作的研究人員,必須經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練,通常要求研究人員在調(diào)查點(diǎn)居留半年以上的時(shí)間,長期性是田野調(diào)查的主要特點(diǎn)之一。如《中國農(nóng)民調(diào)查》的作者陳桂棣,利用3年的時(shí)間深入安徽鄉(xiāng)村,廣泛開展調(diào)查,采訪了一批黨政要員、專家教授以及致力于農(nóng)村改革各界人士,收集了大量的材料。熊培云以故鄉(xiāng)村莊為立足點(diǎn),考察百年來中國鄉(xiāng)村的命運(yùn),最終歷時(shí)10年完成了著作《一個(gè)村莊里的中國》。其中有作者30年的人生經(jīng)歷與感悟,新中國60年農(nóng)村建設(shè)成敗得失,并由此折射出近代百年中國歷史的若干重要問題與玄機(jī)。然而,在現(xiàn)有的武術(shù)文化研究中,很少有研究者可以從事長期的田野調(diào)查工作。在上述所搜集到的31篇文獻(xiàn)中,注明調(diào)查時(shí)間最長的2年[4],而且1年以上的僅此1篇;有23篇文獻(xiàn)未說明調(diào)查所用的時(shí)間。另外,部分研究對(duì)調(diào)查時(shí)間的表述使用了模糊的詞語,如“多次”“數(shù)月”等。這樣的表述顯然是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｌ镆罢{(diào)查不同于參觀訪問,長期性主要是指研究者居留在調(diào)查點(diǎn)的時(shí)間,少則數(shù)月、半年,多則1年或更長時(shí)間。

3.1.2缺乏參與性觀察是科學(xué)研究中的常用方法,根據(jù)觀察者的角色可以分為局外觀察與參與觀察。走馬觀花式的局外觀察很難獲得翔實(shí)、準(zhǔn)確的一手資料。這就要求研究者參與到調(diào)查對(duì)象的工作、生活中,使自己成為調(diào)查對(duì)象的一員，除了詳細(xì)觀察其行為、活動(dòng),還要親身體會(huì)調(diào)查對(duì)象的生活經(jīng)驗(yàn)。參與觀察是田野調(diào)查的最大特色,它的特點(diǎn)就是要求研究者參與到調(diào)查對(duì)象的社會(huì)生活背景中,使自身成為其社會(huì)生活中的一員，對(duì)各種活動(dòng)進(jìn)行觀察。參與觀察相比其他研究方法的優(yōu)點(diǎn)在于可以保證研究者較為順利地進(jìn)入研究現(xiàn)場,獲得真實(shí)的信息,了解到“局外人”所無法得到的資料。

當(dāng)然,有時(shí)僅僅參與觀察也是不夠的,必要時(shí)需要“參與行動(dòng)”。參與行動(dòng)法是對(duì)社會(huì)情境研究的方法,是以改善社會(huì)情境中行動(dòng)質(zhì)量的角度進(jìn)行研究的一種研究方法[12]。這種方法強(qiáng)調(diào)將研究結(jié)果直接運(yùn)用于對(duì)待和處理社會(huì)問題,而不僅僅是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述和論證。因此,在武術(shù)田野調(diào)查的工作中“參與”就顯得尤為重要,尤其是對(duì)于拳種的技術(shù)體系研究、門派內(nèi)部的傳承體系研究,“局外人”很難窺其全貌。關(guān)于某一拳種或一個(gè)狹小地域的武術(shù)文化研究,非常有必要采用“參與”的方式進(jìn)行。研究者需要將自己置身于調(diào)查對(duì)象之中,加入當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)組織,甚至拜入一個(gè)師門;參與到當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)活動(dòng)中,或者是親身習(xí)練一個(gè)拳種。如此可以獲得調(diào)查對(duì)象的信任,得到豐富的研究材料。同時(shí),自身的感悟也是最真實(shí)的一手資料。

3.1.3缺乏深入性在現(xiàn)有的研究中,調(diào)查不深入是一個(gè)普遍的問題。大多數(shù)研究只是在形式上進(jìn)入田野,而至于進(jìn)入田野觀察什么、怎么觀察不是很清楚。因此,形成的研究成果只能是浮在問題表面對(duì)現(xiàn)狀的簡單描述,遠(yuǎn)未達(dá)到人類學(xué)所要求的“深描”。例如一些傳統(tǒng)拳種的拳理、拳法技術(shù)體系非常復(fù)雜,作為一名置身于武術(shù)之外的觀察者是很難理解的,有的則憑空妄斷。如果研究者通過習(xí)練某一拳種,了解了該拳的風(fēng)格特點(diǎn),并且將該拳與其他拳種比較,結(jié)合自身體驗(yàn)總結(jié)特色。這樣的研究顯然比從“文獻(xiàn)到文獻(xiàn)”的研究更有意義。調(diào)查的深入不僅在于觀察的深入,也包括訪談的深入、參與的深入等。因此,對(duì)于一般的田野調(diào)查研究者來說，力求作為一個(gè)“局內(nèi)人”,從內(nèi)部觀察和發(fā)現(xiàn)問題。在民間,傳統(tǒng)武術(shù)還未完全脫離宗法制度的影響,門派之見依然存在,只有“自己人”才有機(jī)會(huì)管窺本門的“絕招”。研究者只有深入到被調(diào)查者中,才有可能被當(dāng)作“自己人”。

此外,武術(shù)具有極強(qiáng)的實(shí)踐性。如果研究者沒有躬身實(shí)踐、缺少親身體驗(yàn),對(duì)于武術(shù)技術(shù)的理解是無法深入的。正如王宗岳《論太極拳》所言:“由招熟而懂勁,由懂勁而神明?！笨梢姟岸畡拧辈⒎且资?真正“懂勁”又豈是一日之功。尤其是對(duì)于拳理、拳法的探討,如果沒有經(jīng)過長時(shí)間的揣摩、體悟,把自己置于調(diào)查對(duì)象之中,而僅僅是通過訪談或非參與式觀察,研究者將很難體會(huì)其中奧妙,研究自然無法深入。但是,深入研究并不止于作為“局內(nèi)人”的觀察?！巴瑫r(shí)以‘局外人’的眼光分析當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化的內(nèi)容和特點(diǎn),做到既能‘先融入’,又能‘再跳出’”[11]。遺憾的是，這一研究思路在現(xiàn)有的武術(shù)文化研究中并未引起大多數(shù)研究者重視。

3.2研究類型單一

3.2.1以專題調(diào)查為主,缺少綜合調(diào)查、典型調(diào)查和個(gè)案調(diào)查從研究對(duì)象和內(nèi)容劃分,田野調(diào)查可分為綜合調(diào)查、專題調(diào)查、典型調(diào)查、個(gè)案調(diào)查。這4類調(diào)查在實(shí)際研究中彼此關(guān)聯(lián),往往是“你中有我、我中有你”,很難準(zhǔn)確歸類。根據(jù)研究對(duì)象和內(nèi)容的側(cè)重,只能基本歸類。在現(xiàn)有武術(shù)文化研究中的田野調(diào)查主要以專題調(diào)查為主,即就武術(shù)文化的某一個(gè)組成部分對(duì)一個(gè)群體或地域做專題調(diào)查,以了解這一問題的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢,或用以驗(yàn)證、檢查某一理論的真?zhèn)?。專題調(diào)查本身并不存在問題,筆者也無意否定專題調(diào)查。只是認(rèn)為武術(shù)研究中的田野調(diào)查類型應(yīng)多樣化,所涉及的研究對(duì)象和內(nèi)容就會(huì)更加豐富。如采用個(gè)案調(diào)查,以某一個(gè)特定的武術(shù)群體或個(gè)人作為對(duì)象而進(jìn)行詳細(xì)深入的調(diào)查研究,有利于對(duì)研究對(duì)象做深入的定性分析,從而把握全貌。類似于《逝去的武林》這樣有深度的個(gè)案調(diào)查在武術(shù)文化研究中鮮見。

3.2.2以無問題取向調(diào)查為主,缺少有問題取向調(diào)查從有無問題取向劃分,田野調(diào)查可分為有問題取向調(diào)查、無問題取向調(diào)查。無問題取向的田野調(diào)查是早期田野調(diào)查的基本形式。在目前的武術(shù)田野調(diào)查中多數(shù)調(diào)查都是無問題取向的,其特點(diǎn)主要表現(xiàn)為:選擇一個(gè)特定區(qū)域,進(jìn)入調(diào)查點(diǎn)內(nèi)對(duì)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行訪談,了解當(dāng)?shù)厝说母鞣矫媲闆r,完整地記錄這一地區(qū)的歷史文化、自然環(huán)境、風(fēng)土人情,分析論證當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化發(fā)展成因。但是,現(xiàn)代研究問題意識(shí)日漸重要,有問題取向的調(diào)查受到了研究者的重視。通常的選題都是為了解決某一理論或現(xiàn)實(shí)問題。具體而言,在武術(shù)研究中首先要通過文獻(xiàn)資料和前期研究對(duì)選題所涉及的變量之間的關(guān)系形成預(yù)設(shè),然后通過田野調(diào)查進(jìn)一步搜集資料、分析研究資料以驗(yàn)證或證偽這一設(shè)想，而在武術(shù)田野調(diào)查中有問題取向的研究并不多見。

3.2.3以一點(diǎn)調(diào)查為主,缺少多點(diǎn)調(diào)查從調(diào)查點(diǎn)的多少劃分,田野調(diào)查可分為一點(diǎn)調(diào)查、多點(diǎn)調(diào)查。一點(diǎn)調(diào)查是傳統(tǒng)的田野調(diào)查,研究者對(duì)一個(gè)村落或一個(gè)獨(dú)立的單元進(jìn)行長時(shí)間的參與觀察和深入訪談,探究他們的生產(chǎn)、生活及一切行為模式,以切身感受理解他們的文化。多點(diǎn)調(diào)查是選擇多個(gè)村落調(diào)查,并進(jìn)行比較研究。多點(diǎn)調(diào)查超越了狹小的村落武術(shù)文化研究,使研究的視野從單一村落轉(zhuǎn)向更大范圍的社會(huì)區(qū)域,為武術(shù)文化研究的理論構(gòu)建和問題探討提供了更為豐富的資料。目前武術(shù)文化研究中的田野調(diào)查普遍是一點(diǎn)調(diào)查。對(duì)于調(diào)查地點(diǎn)有的選取了一個(gè)村落[7],有的選取的是一個(gè)省級(jí)行政區(qū)域[13],只是范圍不同,缺乏橫向之間的比較研究。

4問題的成因

4.1主觀原因(1) 研究者對(duì)于研究方法體系存在著認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。在現(xiàn)有的研究中,研究者往往把田野調(diào)查法等同于一般的研究方法,與訪談法、問卷調(diào)查法視為同一層次[14-15],將研究方式與具體的研究技術(shù)相混淆。田野調(diào)查被公認(rèn)為是人類學(xué)學(xué)科的基本方法,“是人類學(xué)家的必備訓(xùn)練,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為一種具體方法的意義,成為人類學(xué)知識(shí)體系的基本構(gòu)成部分”[3]?？茖W(xué)的研究方法體系應(yīng)包括方法論、研究方式和具體研究技術(shù)。田野調(diào)查在人類學(xué)研究方法體系中并不是指具體的研究技術(shù),而是一種研究方式,是指研究者前往調(diào)查地點(diǎn)、搜集資料、進(jìn)行科學(xué)研究的整個(gè)過程。它包括觀察與參與觀察、訪談、座談會(huì)、問卷調(diào)查、譜系調(diào)查等具體的研究技術(shù)[12]。因此,不能將訪談法、問卷調(diào)查法與田野調(diào)查法混為一談，它們只是田野調(diào)查中搜集資料的具體方法和技術(shù)。

(2) 研究者對(duì)于田野調(diào)查法的適用范圍模糊不清。來源于人類學(xué)研究的田野調(diào)查,目前已應(yīng)用于人文社會(huì)科學(xué)的不同領(lǐng)域。田野調(diào)查法有其適用的范圍,并非可以解決所有的問題。在學(xué)術(shù)研究中,研究方法是根據(jù)研究內(nèi)容和條件確定的。在武術(shù)文化研究中是否應(yīng)用田野調(diào)查法同樣要看研究的具體內(nèi)容,以及是否具備田野調(diào)查的條件。

(3) 研究者所持的學(xué)術(shù)態(tài)度。田野調(diào)查法的特點(diǎn)決定了研究者需要長期、深入地居住在調(diào)查站點(diǎn)。面對(duì)一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),調(diào)查人員很難短則數(shù)月、長則數(shù)年地從事調(diào)查工作。尤其是對(duì)于有時(shí)間限制的課題研究或?qū)W位論文,那就更不可能長時(shí)間地進(jìn)行田野調(diào)查。當(dāng)前,許多研究者面對(duì)浮躁的社會(huì)環(huán)境,疲于應(yīng)付各種考核,無法歷時(shí)數(shù)年或數(shù)十年完成一項(xiàng)研究。急功近利的學(xué)術(shù)態(tài)度造成了武術(shù)文化研究中田野調(diào)查法的應(yīng)用無法深入,研究成果水平不高。另有一些研究者存在嘩眾取寵的心理,在研究方法的使用上“東施效顰”,其實(shí)對(duì)于田野調(diào)查法并不熟悉,更不必談實(shí)際應(yīng)用了。

4.2客觀原因研究方法的選擇不僅要與研究主題密切相關(guān),而且要充分考慮研究者所具備的條件和資源。田野調(diào)查是一項(xiàng)復(fù)雜的工作,受到多方面因素的制約，因此,應(yīng)用田野調(diào)查法要充分論證其可行性,認(rèn)真考慮自身是否具備條件。

(1) 研究者無足夠的時(shí)間進(jìn)入調(diào)查地點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查。時(shí)間是現(xiàn)代社會(huì)最為寶貴的財(cái)富之一，快節(jié)奏的生活使現(xiàn)代人感受到了時(shí)間的緊迫。這種緊迫感有時(shí)是來自自身的壓力,但更多的是客觀條件造成的。如承擔(dān)課題有結(jié)題時(shí)間的要求，申請(qǐng)學(xué)位有學(xué)制年限的要求，職稱評(píng)審、年度考核都有嚴(yán)格的規(guī)定。一般而言,國家社科基金項(xiàng)目要在3年內(nèi)完成,省部級(jí)課題多在1~2年完成;完成碩士、博士學(xué)位論文從開題到答辯也就不足2年的時(shí)間;年度考核時(shí)間更短,唯有職稱評(píng)審沒有時(shí)間限制,但這又是大多數(shù)研究者最為迫切的需求。如此，研究者為了在規(guī)定的時(shí)間完成相應(yīng)的任務(wù),基本無法做到長期、深入地進(jìn)行田野調(diào)查。往往是到調(diào)查地點(diǎn)走走看看、隨便問問,很難深入。

(2) 經(jīng)費(fèi)不足是困擾田野調(diào)查的主要原因。長期以來,研究經(jīng)費(fèi)的不足是困擾研究者走出書齋的主要原因,這也是造成武術(shù)文化研究中較少應(yīng)用田野調(diào)查法的重要因素。長期深入的田野調(diào)查勢必會(huì)耗費(fèi)較多的人力、物力、財(cái)力，如果得不到經(jīng)費(fèi)的支持,調(diào)查將很難持續(xù)。此外,田野調(diào)查工作有其特殊性，研究人員往往吃、住在當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)家里,費(fèi)用多以現(xiàn)金支付,對(duì)于一些急需的辦公用品在當(dāng)?shù)刭徺I也不能使用公務(wù)卡，這些實(shí)際情況可能與嚴(yán)格的科研經(jīng)費(fèi)使用規(guī)定相沖突，使研究人員的工作積極性受到了影響。

(3) 調(diào)查對(duì)象對(duì)研究者的接受程度不高直接影響調(diào)查效果。由于田野調(diào)查要求研究者深入到調(diào)查對(duì)象的生活中,這樣勢必會(huì)對(duì)調(diào)查對(duì)象的生活產(chǎn)生一定的影響，故調(diào)查對(duì)象會(huì)存在各種疑慮,與研究者難免有心理隔閡。一些研究者到自己熟悉的家鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)查,很容易得到調(diào)查對(duì)象的信任與支持；但是,大多數(shù)研究者依據(jù)研究內(nèi)容進(jìn)入調(diào)查站點(diǎn),往往并不是自己熟悉的環(huán)境。對(duì)于研究者來說,在人地兩生的環(huán)境中如果得不到調(diào)查對(duì)象的積極配合將很難開展調(diào)查工作。不僅搜集不到所需的資料,有時(shí)調(diào)查對(duì)象提供的信息甚至是不準(zhǔn)確的。這對(duì)于調(diào)查研究來說也是最忌諱的。

(4) 部分學(xué)術(shù)期刊對(duì)于作者交待田野調(diào)查法的內(nèi)容重視程度不夠。本文的資料全部搜集于體育類核心期刊,在所有的31篇文獻(xiàn)中,僅有9篇文獻(xiàn)介紹了研究方法的具體使用過程,有8篇文獻(xiàn)說明了田野調(diào)查所用的時(shí)間。通過對(duì)現(xiàn)有資料的比較分析發(fā)現(xiàn),在武術(shù)研究中對(duì)于研究方法的重視程度遠(yuǎn)未達(dá)到自然科學(xué)的要求。如:實(shí)驗(yàn)研究不僅要求研究者詳細(xì)說明研究方法,而且對(duì)于實(shí)驗(yàn)所使用的儀器和材料都有相應(yīng)的規(guī)定。在武術(shù)文化研究中，研究方法的介紹通常是可有可無的。僅有少數(shù)期刊對(duì)于研究方法提出了明確要求,大部分期刊對(duì)此均不作要求。

5武術(shù)文化研究中應(yīng)用田野調(diào)查法應(yīng)注意的幾個(gè)問題

5.1宏觀層面的方法論 馬克思主義唯物辯證法是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,也是武術(shù)文化研究田野調(diào)查法應(yīng)用的哲學(xué)方法論。在馬克思主義唯物辯證法的指導(dǎo)下,邏輯與歷史相統(tǒng)一的觀點(diǎn)構(gòu)成了武術(shù)文化田野調(diào)查研究的邏輯方法。在學(xué)科層面,人類學(xué)研究理論“主位與客位”“大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)”“大規(guī)模社會(huì)與小規(guī)模社會(huì)”為武術(shù)文化研究的田野調(diào)查提供了學(xué)科層面的方法論指導(dǎo)。

“主位與客位”代表了2種不同的研究視角,即“強(qiáng)調(diào)從文化內(nèi)部的角度去分析、理解事件”“強(qiáng)調(diào)文化外部的立場和解釋”[12]。主位研究,由于是從內(nèi)部看文化,會(huì)更深刻地理解調(diào)查對(duì)象的文化、情感,但是也可能“不識(shí)廬山真面目,只緣生在此山中”;客位研究,由于是從外部看文化,研究者更容易對(duì)所調(diào)查對(duì)象保持高度的敏感和好奇心,但是要避免得出臆想的結(jié)論。采用“主位與客位”不同的研究視角對(duì)同一文化現(xiàn)象的分析可能會(huì)得到不一樣的結(jié)論,故在研究中要兼顧主位與客位,努力使研究不失偏頗。

“大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)”理論來源于美國人類學(xué)家羅伯特·雷德菲爾德的《鄉(xiāng)村社會(huì)與文化》。大傳統(tǒng)是指以城市為中心,社會(huì)中精英所代表的文化;小傳統(tǒng)是指大眾所代表的文化。廣泛存在于中國社會(huì)中的武術(shù)文化,經(jīng)過長期的歷史積淀已經(jīng)融入到中國社會(huì)的各個(gè)階層。由于不同階層對(duì)于武術(shù)文化的價(jià)值追求具有差異性,從而也形成了武術(shù)文化的不同表現(xiàn)形式。在余英時(shí)[16]看來:“大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)之間一方面固然相互獨(dú)立,另一方面也在不斷地相互交流?！币虼?對(duì)于武術(shù)文化的田野調(diào)查研究,無論是“陽春白雪”還是“下里巴人”，均應(yīng)進(jìn)入研究者的視野。

“大規(guī)模社會(huì)與小規(guī)模社會(huì)”的理論為通過小型社區(qū)研究窺探大規(guī)模社會(huì)提供了理論依據(jù)，從而也回答了對(duì)于一個(gè)小型社區(qū)的微觀研究何以冠名是人類學(xué)的問題。英國人類學(xué)家利奇曾對(duì)費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》做出評(píng)議,質(zhì)疑:“以中國單個(gè)村莊或鄉(xiāng)村小社區(qū)的社會(huì)人類學(xué)研究成果,不能作為典型代表去推論其他農(nóng)村的概況?！盵17]費(fèi)孝通對(duì)此進(jìn)行了回應(yīng),他認(rèn)為江村就是一類農(nóng)村的代表,通過類型比較方法從個(gè)別逐步接近整體[18]。因此,如何選擇調(diào)查地點(diǎn)和確定調(diào)查范圍是田野調(diào)查研究非常重要的準(zhǔn)備工作。在研究過程中要重視對(duì)小規(guī)模社會(huì)的深描與大規(guī)模社會(huì)的闡釋相結(jié)合。

5.2中觀層面的研究策略制訂武術(shù)文化的田野調(diào)查研究策略，應(yīng)考慮以下幾方面的問題。① 針對(duì)研究目的制訂研究策略。研究目的通常被劃分為探索性、描述性和解釋性研究。探索性研究常常是一種先導(dǎo)性的研究，故在研究方法上要求相對(duì)簡單,調(diào)查對(duì)象規(guī)模較小。描述性研究的主要目的是收集資料,發(fā)現(xiàn)情況,提供信息，故研究方法較探索性研究復(fù)雜,調(diào)查的樣本也要大得多。解釋性研究是為達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行理論解釋的目的，故在研究方式和調(diào)查對(duì)象的選擇上都是以有利于發(fā)現(xiàn)和揭示問題的成因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。② 研究策略要與研究者的能力與條件相吻合。根據(jù)研究者不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和研究條件,可以選擇不同的研究策略，如觀察與參與觀察、訪談法、座談會(huì)法、問卷調(diào)查法、參與行動(dòng)法等。研究策略的選擇關(guān)系研究計(jì)劃的制訂,因此應(yīng)審慎地選擇研究策略。

5.3微觀層面的操作技術(shù)(1) 田野生活的時(shí)間。深入實(shí)地,近距離、長時(shí)間地生活在被研究群體和社會(huì)背景中,這是田野調(diào)查的一個(gè)基本特征。采用田野調(diào)查法研究武術(shù)文化,必須進(jìn)入武術(shù)實(shí)踐現(xiàn)場。至于深入現(xiàn)場時(shí)間,人類學(xué)并未有具體的規(guī)定，但是,“人類學(xué)應(yīng)該是時(shí)間的富有者,他可以任情地在田野之中待上足夠長的時(shí)間”“最好的人類學(xué)家至少都要待一年以上的時(shí)間,這似乎成為了一個(gè)慣例”[19]。如《鄉(xiāng)村中國》《街角社會(huì)》《西太平洋的航海者》等具有里程碑意義的人類學(xué)研究成果,在田野生活的時(shí)間都是一年以上乃至更長?！按焊?、夏耘、秋收、冬藏”,扎根于民間的武術(shù)不可避免地受時(shí)令節(jié)氣的影響?！懊頃r(shí)耕田,閑來時(shí)造拳”,正是反映了武術(shù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的緊密聯(lián)系?！耙虼嗽谌祟悓W(xué)中,呆上一年的時(shí)間可能是一個(gè)慣例”[19]。在這一年的時(shí)間里,研究者有可能對(duì)當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)節(jié)令的武術(shù)活動(dòng)會(huì)有整體的把握,收集到的資料才更全面。此外,多次短期(2~3個(gè)月)進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場,采用將田野與書齋相結(jié)合的方式有時(shí)效果也不錯(cuò)。這樣可以及時(shí)整理收集到的資料,進(jìn)入書齋查閱文獻(xiàn),合理調(diào)整調(diào)查計(jì)劃,有助于研究的順利進(jìn)行。

(2) 進(jìn)入田野的程度。進(jìn)入田野的程度跟諸多因素有關(guān),包括調(diào)查者身份的公開與否,與被調(diào)查者關(guān)系的親疏,以及調(diào)查者參與觀察的程度?！督纸巧鐣?huì)》作為田野調(diào)查的經(jīng)典案例,作者懷特為進(jìn)入一個(gè)意大利貧民區(qū)開展研究,卻經(jīng)歷了多次嘗試未果。后來經(jīng)人介紹結(jié)識(shí)了一個(gè)幫會(huì)的頭目,才以“多克的朋友”身份進(jìn)入“田野”。據(jù)懷特描述:“因?yàn)橹灰液投嗫嗽谝黄?有他擔(dān)保,就沒有人問我是誰,或者我在干什么。但是,當(dāng)我獨(dú)自巡回于其他群體,甚至在諾頓幫中間時(shí),他們顯然對(duì)我十分好奇?！盵20]懷特的經(jīng)歷反映出研究者進(jìn)入“田野”身份與扮演的角色對(duì)進(jìn)入田野的程度產(chǎn)生重要影響。在紐曼[21]看來,研究者在田野中的角色只是影響進(jìn)入田野程度的一個(gè)因素：“研究者的涉入程度取決于與成員的交流、田野場景的特性、研究者的個(gè)人感受,及其扮演的田野角色?！?/p>

(3) 參與觀察的類型與方法。在武術(shù)文化研究中應(yīng)用田野調(diào)查法的一個(gè)重要原因就在于深入武術(shù)實(shí)踐現(xiàn)場,觸摸最真實(shí)的武術(shù)；因此,參與觀察成為獲取資料的主要途徑和方法。“參與”作為參與觀察的本質(zhì)特征,決定了研究者只能作為“局內(nèi)人”去觀察?！皡⑴c觀察的重點(diǎn)在于了解局內(nèi)人對(duì)于人類生活的理解。從局內(nèi)人的角度看待日常生活世界是參與觀察法所要描述的基本現(xiàn)實(shí)。有所不同的是,參與觀察法追求的是發(fā)現(xiàn)、接近和揭示人們對(duì)于日常生活的意義(現(xiàn)實(shí))的理解”[22]。至于作為“局外人”的觀察,由于缺少了參與的成分,顯然不屬于參與觀察。根據(jù)研究者身份的公開與否,參與觀察的類型可以分為“完全的參與者”和“觀察者的參與者”[23]。比如,一個(gè)習(xí)武者研究某一群體的習(xí)武動(dòng)機(jī)。他本人扮演了被調(diào)查者中的一個(gè)真實(shí)的角色,并且作為研究者的身份未公開,那么他就是“完全的參與者”。如果被調(diào)查者知道了他作為研究者的身份,那么他就是作為“觀察者的參與者”。作為“局內(nèi)人”的觀察,研究者更容易被調(diào)查對(duì)象所接受,真實(shí)地理解他們的情感,深刻地理解他們的文化,挖掘出“局外人”不易獲得的重要信息。作為“局內(nèi)人”有可能會(huì)因?yàn)閷?duì)研究環(huán)境過于熟悉而“入戲太深”,對(duì)于本來具有研究價(jià)值的線索視而不見。這樣,要求研究者不僅要作為“局內(nèi)人”融入當(dāng)?shù)厝说纳?要向當(dāng)?shù)厝艘粯訁⑴c當(dāng)?shù)氐男袆?dòng)和理解當(dāng)?shù)氐奈幕Ｍ瑫r(shí),還要作為“局外人”進(jìn)行理性思考,客觀地對(duì)當(dāng)?shù)厝说纳?、行為以及文化進(jìn)行分析。因此,在田野調(diào)查中成功的研究者應(yīng)該是“既能進(jìn)得去,也能出的來”,能夠在“局內(nèi)人”與“局外人”之間進(jìn)行合理轉(zhuǎn)換。

6結(jié)束語

“工欲善其事,必先利其器”,一門學(xué)科的研究方法是其創(chuàng)新的重要源泉和動(dòng)力之一。武術(shù)文化研究方法既是當(dāng)代武術(shù)文化研究的重要內(nèi)容,也是其理論形成的出發(fā)點(diǎn)。田野調(diào)查法在武術(shù)文化研究中的應(yīng)用必然經(jīng)歷一個(gè)不斷完善和規(guī)范的過程,最終將成為武術(shù)文化研究不可或缺的研究方法。在這個(gè)完善和規(guī)范的過程中,研究者不僅要嫻熟地掌握研究方法,而且要對(duì)田野調(diào)查的基本理論問題了然于胸。此外,還要懷揣一顆對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心,抵制不良因素的干擾,做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。唯有如此,武術(shù)學(xué)科才能逐步完善,武術(shù)文化研究才能向縱深發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]胡小明.運(yùn)用體育人類學(xué)開展民族體育的研究[J].浙江體育科學(xué),1992,14(3):48-49

[2]高河永.武術(shù)研究方法的田野回歸[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,25(4):94-96

[3]胡小明.體育人類學(xué)方法論[J].體育科學(xué),2013,33(11):3-16

[4]張賜東,李士英.文化空間視野下客家土樓對(duì)客家武術(shù)影響研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2014,37(11):56-61

[5]陳威.近現(xiàn)代武術(shù)文化傳承流變——基于一個(gè)武術(shù)之鄉(xiāng)的考察[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,32(3):335-340

[6]呂韶鈞,張維凱.民間習(xí)武共同體的提出及其社會(huì)文化基礎(chǔ)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2013,36(9):4-8

[7]吳有凱,劉昆.對(duì)一個(gè)村落傳統(tǒng)武術(shù)流變的考察[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,45(12):91-94

[8]陳威,趙先卿.近代以來社會(huì)變遷下的武術(shù)活動(dòng)——基于一個(gè)武術(shù)之鄉(xiāng)的研究[J].體育科學(xué),2011,31(6):10-19

[9]范景鵬.“飛腿”沙亮在查拳傳承中的作用[J].體育學(xué)刊,2009,16(2):109-110

[10]張勝利,郭志禹.武術(shù)拳種地域交流的方式、動(dòng)因及阻隔機(jī)制——基于甘肅武術(shù)拳種的實(shí)地考察[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,49(5):76-81

[11]張勝利,郭志禹.武術(shù)文化的地域特征研究——基于甘肅境內(nèi)武術(shù)文化的地域分布及典型拳種的地域風(fēng)格[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2015,38(3):46-51

[12]王積超.人類學(xué)研究方法[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2014:21-95

[13]杜舒舒.秦晉武術(shù)文化研究[J].體育科學(xué),2013,33(4):70-90

[14]劉創(chuàng),付植紅.論傳統(tǒng)武術(shù)視野中散打的發(fā)展[J].中國體育科技,2012,48(4):84-89

[15]梅杭強(qiáng).武術(shù)套路傳統(tǒng)思維與本質(zhì)特點(diǎn)[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),2003(4):47-50

[16]余英時(shí).士與中國文化[M].上海:上海人民出版社,2013:119

[17]孫秋云.從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)再到區(qū)域——談費(fèi)孝通的微型社會(huì)學(xué)研究方法及其反思[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2010,30(2):8-12

[18]費(fèi)孝通.人的研究在中國——個(gè)人的經(jīng)歷[J].讀書,1990(10):3-11

[19]趙旭東.田野八式:人類學(xué)的田野研究方法[J].民族學(xué)刊,2015,6(1):1-8

[20]懷特.街角社會(huì)[M].北京:商務(wù)印書館,1996:330

[21]紐曼.社會(huì)研究方法:定性和定量的取向[M].郝大海，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,2007:471

[22]喬金森.參與觀察法[M].張小山,龍?bào)慵t,譯.重慶:重慶大學(xué)出版社,2015:4-5

[23]風(fēng)笑天.論參與觀察者的角色[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2009,48(3):39-44

文章編號(hào)1000-5498(2016)02-0029-06

中圖分類號(hào)G85

文獻(xiàn)標(biāo)志碼A

通信作者簡介:李金龍(1963-),男,河北曲陽人,山西大學(xué)教授,博士,博士生導(dǎo)師;Tel.:(0351)7018838,E-mail:lijinlong@sxu.edu.cn

作者簡介:第一宿繼光(1978-),男,山西太原人,山西大學(xué)博士研究生,中北大學(xué)副教授;Tel.:13994201456,E-mail:sjgtiyu@163.com

基金項(xiàng)目:國家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(13BTY047)

收稿日期:2015-10-20； 修回日期:2015-12-03

?民族傳統(tǒng)體育學(xué)?