周巧雯

中國(guó)刺繡是中國(guó)眾多工藝中最杰出的代表，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的文物多達(dá)三千多件中存有大量絲織繡品，本文針對(duì)西漢馬王堆漢墓最具特色的織錦：“長(zhǎng)壽繡”、“信期繡”、“乘云繡”三種為典范，結(jié)合線元素的造型方式來(lái)表達(dá)漢代錦繡的文化內(nèi)涵以及美學(xué)意義，使美學(xué)文化有了更好的傳承與發(fā)展。

漢代錦繡的歷史背景

“中華民族上下五千年有著悠久的文化歷史，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是歷代勞動(dòng)人民、工藝匠師的心血結(jié)晶。”每一個(gè)刺繡紋樣背后都承載著厚重的傳統(tǒng)文化和民族精神。中華民族對(duì)于美的造型在于寫(xiě)意，每一個(gè)圖案都有獨(dú)到的意義。經(jīng)過(guò)歷史的傳承，人們有著不一樣的表達(dá)與追求，紋樣正是對(duì)社會(huì)觀念和人文歷史的良好解讀。西漢馬王堆一號(hào)墓出土了大量的織物，漢朝時(shí)期隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，百業(yè)的興盛，在鐵質(zhì)工具的廣泛使用下，階層消費(fèi)促使刺繡應(yīng)運(yùn)而興。馬王堆漢墓眾多出土的織物來(lái)看大多依然保留了原始豐富的圖案、精美的繡工等等，這些都是我們民族靈魂的物質(zhì)表現(xiàn)，也具有較高的文化價(jià)值和審美價(jià)值。

西漢馬王堆出土的錦繡代表

1.乘云繡

乘云繡顧名思義是以五彩的祥云為主要造型手法，云紋樣也是漢魏時(shí)期最流行的紋樣之一，常以一種圓潤(rùn)流暢的圓渦形式出現(xiàn)，云在其時(shí)代表一種天界、飛升的思想意義。乘云繡表現(xiàn)在龍紋樣與云紋樣的結(jié)合、鳳紋樣與云紋樣的結(jié)合，寓意寶貴吉祥。

2.長(zhǎng)壽秀

古書(shū)有載“佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽”，在漢代時(shí)期民間采用茱萸插戴頭上或佩戴胸前俗信能夠驅(qū)邪治病。鳳鳥(niǎo)被譽(yù)為圣鳥(niǎo)，作為人們心中的的瑞鳥(niǎo)象征著太平寓意著美好，鳳鳥(niǎo)的出現(xiàn)也傳達(dá)著生活的康寧，人們的長(zhǎng)壽。在西漢馬王堆出土的繡枕、鏡衣以及衾被等物件上都出現(xiàn)了茱萸、鳳鳥(niǎo)、祥云、花枝藤蔓等吉祥的圖案，頗有神奇浪漫的色彩，兼具古拙的藝術(shù)風(fēng)格。

3.信期繡

信期繡是馬王堆漢墓出土中保存最完整且數(shù)量最多的繡品，其單獨(dú)紋樣相比乘云繡和長(zhǎng)壽秀要小很多，以云氣紋樣、花枝藤蔓為輔。鳥(niǎo)紋樣為主來(lái)作為刺繡紋樣。在漢代時(shí)期人們將燕子比作“信期”，因?yàn)檠嘧幼鳛楹蝤B(niǎo)在冬天南飛，春天又如約信期飛回原來(lái)處，當(dāng)燕子落戶人家就預(yù)示著要產(chǎn)卵繁衍，所以將燕子作為信期繡的主要圖案就有了生生不息，人丁興旺，兒孫滿堂的美好寓意。而云氣紋在漢代時(shí)期不論是在長(zhǎng)壽秀還是乘云繡中表達(dá)了一種長(zhǎng)生不老、羽化升仙的心靈慰藉，在信期繡中的意義也當(dāng)如是，表達(dá)漢人對(duì)生活美好幸福的祈愿。

造型研究

漢代錦繡最典型“乘云繡”、“信期繡”、“長(zhǎng)壽繡”的紋樣上來(lái)看無(wú)論是從寓意還是人們的精神崇拜都具有濃郁的感情色彩。在美學(xué)上也可圈可點(diǎn)，在形式構(gòu)成、工藝手法、色彩搭配和文化內(nèi)涵方面都有著很高的成就。我們可以從漢代三種典型錦繡紋樣可以看出古人采用寫(xiě)意的手法來(lái)承載思想寄托，同時(shí)也有重構(gòu)、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法，在大自然中提取元素。情感來(lái)自于自然，取材來(lái)自于自然。品鑒的人群部分階層貴賤，達(dá)官顯貴基于深厚的文化底蘊(yùn)能夠讀懂紋樣背后的美學(xué)內(nèi)涵，市井百姓也能感受到古拙生動(dòng)的形式美。所以說(shuō)站在美學(xué)的角度分析錦繡紋樣也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有了深淵的含義。

打散與重構(gòu)

朱光潛先生把創(chuàng)造定義為：“根據(jù)已有的意象作材料，把它們加以剪裁綜合，成一種新形式?！睗h代錦繡紋樣的取材來(lái)自于自然又不拘于自然實(shí)物的原型，其錦繡的圖案元素通過(guò)打散重構(gòu)營(yíng)造出一種更理想的新意境。“形式一經(jīng)擺脫模擬，寫(xiě)實(shí)，便使自己取得了獨(dú)立的性格和前進(jìn)的道路，它自身的規(guī)律和要求便日益起著重要的作用?！薄坝捎谇貪h是我國(guó)歷史上的大統(tǒng)一時(shí)期，也是思想大變革、藝術(shù)大發(fā)展時(shí)期。在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了眾多思想家，比如孔孟、老子、莊子，他們?cè)诟鲊?guó)之間游說(shuō)，試圖讓統(tǒng)治者采納自己的治國(guó)之道，這樣一來(lái)促使思想的活躍?！钡搅藵h代，由于工具的廣泛應(yīng)用，科學(xué)的發(fā)展也有了明顯的進(jìn)步和提高，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也大興發(fā)展，紡織絲綢也有了很大的上升。當(dāng)時(shí)藝術(shù)思潮的源源興起，傳承了荊楚文化中奇幻而浪漫的藝術(shù)色彩，在造型上豐富多變，細(xì)膩又夸張，形成一種強(qiáng)烈的華美的視覺(jué)效果。所以在漢代后期出現(xiàn)的大量錦繡紋樣當(dāng)中也保留了浪漫主義色彩，選材上以寓意美好的瑞獸為主，比如龍鳳；結(jié)合輔助紋樣，比如祥云，藤蔓枝葉等等?！霸谥腥A文化數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，馬王堆刺繡紋樣蘊(yùn)藏著古老而傳統(tǒng)的審美觀念和民族心理意識(shí)，反映出漢楚勞動(dòng)人民的民族精神和民族靈魂?！?/p>

結(jié)論

中國(guó)刺繡是工藝美術(shù)史上最具表現(xiàn)力的一種，不同時(shí)期呈現(xiàn)的錦繡風(fēng)格也大不相同。馬王堆漢墓錦繡承載著厚重的文化內(nèi)涵與美學(xué)特征成為了中國(guó)早期錦繡中的一個(gè)重要的里程碑，也已一個(gè)高水準(zhǔn)的藝術(shù)形式屹立與中國(guó)早期刺繡之中。我們通過(guò)對(duì)“乘云繡”、“長(zhǎng)壽繡”、“信期繡”紋樣進(jìn)行美學(xué)和文化內(nèi)涵上的分析，可以斷定當(dāng)時(shí)人們對(duì)于審美的追求，更深層次的來(lái)說(shuō)，這是一種對(duì)于生命意義和生活質(zhì)量的追求。對(duì)于先輩們的藝術(shù)結(jié)晶，我們更應(yīng)該深一步的研究與探討，古人在造型創(chuàng)作時(shí)表現(xiàn)出得對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美學(xué)的創(chuàng)新都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。這對(duì)于今后在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都有著極為重要的指導(dǎo)意義，傳承馬王堆錦繡藝術(shù)的精髓，創(chuàng)造藝術(shù)奇葩，我們的未來(lái)將更美好！

（作者單位：四川師范大學(xué)服裝學(xué)院）