藏族題材的工筆人物畫(huà)在寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，通過(guò)審美形式的多樣性來(lái)表現(xiàn)工筆人物畫(huà)的諸多表現(xiàn)形式，基于民族精神和宗教的深深影響，對(duì)于工筆人物畫(huà)的人物性格有了審美上的認(rèn)知。

藏族題材工筆人物畫(huà)在85思潮后的新興崛起，帶來(lái)了一種神秘的宗教氣息和豎立了民族精神的里程碑，成為當(dāng)代工筆人物創(chuàng)作中新的審美趨向，引領(lǐng)了藏族題材在工筆人物創(chuàng)作中的新思潮。藏族深處西部雪原的獨(dú)特地理環(huán)境，全心禮佛的宗教文化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成就了一種的獨(dú)具特色的新風(fēng)尚，在工筆畫(huà)的審美意境里和諧處理藏族題材人物特色和人物情感，用新的藝術(shù)思潮沖擊著單調(diào)老舊的陳腐思想，用民族化的語(yǔ)言形式來(lái)革新當(dāng)代工筆畫(huà)的新題材。

藏族題材工筆人物畫(huà)的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)語(yǔ)言

當(dāng)代工筆人物畫(huà)深受上下五千年的傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)文化的影響，寫(xiě)實(shí)為主。而藏族題材的工筆人物形象極具地方和民族特色，從服飾色彩搭配藝術(shù)到建筑造型色彩搭配藝術(shù)，從構(gòu)圖到色彩，從寫(xiě)實(shí)到審美，中國(guó)工筆人物畫(huà)的傳統(tǒng)技法的融入，在構(gòu)圖和造型上加入西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停Y(jié)合傳統(tǒng)的染色技術(shù)，沿用層層暈染和平涂的技法，構(gòu)成畫(huà)面。自西方文化宗教藝術(shù)引入中國(guó)后，現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家都以西方的造型和構(gòu)圖為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和借鑒過(guò)，也深受西方藝術(shù)和造型藝術(shù)的影響，特別是俄羅斯的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)曾深深地影響了一代人，在人文的看待藏族文化這一傳統(tǒng)命題上，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們還是未能摒棄寫(xiě)實(shí)這一傳統(tǒng)的語(yǔ)言藝術(shù)，在藏族題材這一大背景下蔓延深化。在如今的工筆人物畫(huà)里，藏族題材中服飾、寺廟、草原、藏民、傳經(jīng)筒等藝術(shù)符號(hào)仍是屢見(jiàn)不鮮，用簡(jiǎn)單的畫(huà)面形式和單色的罩染來(lái)鋪墊背景環(huán)境，用層層暈染和線條的靈動(dòng)來(lái)塑造藏民的人物性格，尤其是細(xì)節(jié)的深入，將寫(xiě)實(shí)藝術(shù)語(yǔ)言融入了新的符號(hào)。

審美形式的多樣性

傳統(tǒng)的工筆人物畫(huà)的審美形式是單一的，隨著時(shí)代的變革在題材和審美形式上呈現(xiàn)多樣化的局面。其一是以線為美的造型觀。線條作為傳統(tǒng)的中國(guó)工筆人物畫(huà)的表現(xiàn)形式，承載了幾千年的藝術(shù)積淀，利用水墨的細(xì)微變化以線條為載體表現(xiàn)人物形象的諸多變化，展現(xiàn)人物的性格和精神面貌。藏族人物的特色大都是粗獷的，西部環(huán)境的惡劣，藏族人民的辛勞，在線條的處理上也格外的剛硬，在虛實(shí)的處理上也相得益彰。其二是色彩符號(hào)藝術(shù)語(yǔ)言的處理。中國(guó)工筆沿襲了傳統(tǒng)“隨類賦彩”的觀念，對(duì)于色彩的要求也是格外的符合中國(guó)特色。藏族服飾的色彩搭配獨(dú)具民族特色，不如這樣理解藏族人物畫(huà)表現(xiàn)的就是藏族服飾的色彩，以其獨(dú)特的色彩符號(hào)充斥著整個(gè)畫(huà)面的視覺(jué)觀，在工筆人物畫(huà)中還突出了礦物質(zhì)顏色的表現(xiàn)，減弱了植物顏色的使用，使得畫(huà)面色彩鮮艷沉著，層層暈染畫(huà)面靈動(dòng)透氣，有種超凡脫俗的意味。三是散點(diǎn)透視的平面化表現(xiàn)。古人推崇散點(diǎn)透視和多點(diǎn)透視的畫(huà)面效果，追求平面的表現(xiàn)畫(huà)面，人物畫(huà)中環(huán)境的布局也是極其講究的。藏族的蒙古包在廣袤無(wú)垠的草原上，一字排開(kāi)，分布散落，非常適合散點(diǎn)構(gòu)圖的表現(xiàn)，對(duì)于藝術(shù)家們經(jīng)營(yíng)位置的審美情趣，增強(qiáng)畫(huà)面的豐富性，將人物所處的環(huán)境豐富起來(lái)。

民族精神和宗教

民族魂一直是藏族人民團(tuán)結(jié)一致的信念，而對(duì)于宗教的堅(jiān)定崇尚也是藏族人民的信仰。在以藏族人物形象為題材繪制工筆人物畫(huà)之前，就應(yīng)該思索和了解藏族的民族精神和宗教文化，對(duì)于民族精神的靈魂的理解就是對(duì)于這個(gè)民族人物性格的剖析，這對(duì)于更好地刻畫(huà)藏族人物形象的深入是極為重要的。對(duì)于宗教的理解除了轉(zhuǎn)經(jīng)筒和布達(dá)拉宮遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是藏族人民心中可以替代的神圣，對(duì)于朝拜的力量是源源不絕的，這也是藏族人民心中的根源所在。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，藏族人民的生活也發(fā)生了翻天覆地的改變，不再是過(guò)去的貧瘠不堪，而是步入了一個(gè)新的時(shí)代，藏族人民的生活也不再是一成不變的穿著傳統(tǒng)服飾和居住傳統(tǒng)的蒙古包，現(xiàn)代與歷史的結(jié)合也是當(dāng)代中國(guó)工筆人物畫(huà)題材的變化，在過(guò)去與現(xiàn)在的結(jié)合中尋找藏族人物性格的碰撞，用民族的精氣魂來(lái)表現(xiàn)人物的性格力量，用對(duì)于宗教千百年來(lái)堅(jiān)定不渝的信念來(lái)支撐一個(gè)民族的人物精神，將工筆人物畫(huà)的審美內(nèi)涵上升到一個(gè)新的層次。

藏族題材工筆人物畫(huà)在近代繪畫(huà)史上占據(jù)了一席之地，正是藏族題材的獨(dú)特魅力讓其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)世界中碰撞出了新的火花，在沿襲多樣性的表現(xiàn)形式的今天，審美的內(nèi)涵表現(xiàn)和表現(xiàn)手法的符號(hào)化，皆是矗立在藏族民族文化和宗教的基石之上。藝術(shù)是多元化的，正是深處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇，更需要以民族藝術(shù)為基石的文化藝術(shù)來(lái)支撐市場(chǎng)，藏族文化代表了少數(shù)民族的典型，以工筆人物畫(huà)為表現(xiàn)形式，在當(dāng)今的中國(guó)畫(huà)壇中占據(jù)著重要的地位。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：彭柳柳，湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生。