許紅菊

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內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的特殊性及對策

許紅菊

（安慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 公共基礎(chǔ)部，安徽 安慶 246052）

少數(shù)民族學(xué)生是內(nèi)地高校，尤其是非民族院校中絕對的少數(shù)群體，他們在民族意識、宗教習(xí)慣等方面具有獨特的民族印記，但高校管理者往往忽視少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的特殊性與差異性，更多地采取共性管理、一視同仁的思想教育態(tài)度。本文從分析內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的特殊性入手，強調(diào)思政工作者要特別注重“愛嚴(yán)細(xì)”原則，提出構(gòu)建“理論”、“文化”和“平臺”的三育人模式。

“內(nèi)地高校；少數(shù)民族學(xué)生；思想政治教育；特殊性；對策

近年來，國家在持續(xù)發(fā)展民族教育的同時，依托中東部地區(qū)較為發(fā)達(dá)的教育資源，不斷加快內(nèi)地高校培養(yǎng)少數(shù)民族人才步伐。截至2014年，全國高校少數(shù)民族在校生人數(shù)已達(dá)263萬人[1]?！啊疄檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’是教育工作的根本問題。對于民族教育來說，要解決好這個問題，必須用好思想政治教育這把‘鑰匙’”[2]。梳理近年來學(xué)界相關(guān)成果發(fā)現(xiàn)，對內(nèi)地高校尤其是非民族院校少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育研究成果并不多見。在內(nèi)地高校中，“少數(shù)民族大學(xué)生是絕對的少數(shù)群體，他們所接受的基本是共性教育服務(wù)，而他們在生活、學(xué)校、思想等成長中的特殊性又常常被忽略，應(yīng)引起學(xué)術(shù)界的重視和關(guān)注?！盵3]

一、分析內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的特殊性具有重大意義

內(nèi)地就學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)后大多會回到原籍，成為民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的骨干和接班人。少數(shù)民族學(xué)生的思想政治狀況如何，直接關(guān)系到校園和諧建設(shè)，關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。但由于少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)地高校尤其是非民族院校的人數(shù)相對較少，高校教育者們在實際工作中對學(xué)生往往采用共性管理，不僅忽視少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的特殊性，忽略了各民族學(xué)生之間的差異性。少數(shù)民族學(xué)生所接受的是“一視同仁”的教育模式，影響了思想政治教育的實效性。

“沒有對教育對象準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上開展的思想政治教育實踐，無論主觀動機多么純潔，無論實踐過程多么努力，但本質(zhì)上都是盲目的，基本是屬于對象無效的實踐活動?！盵4]因此，要做好內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育工作，就必須深入把握少數(shù)民族學(xué)生的民族屬性，深入探索少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的特殊性，深入分析少數(shù)民族學(xué)生在歷史文化、認(rèn)知特征上與內(nèi)地學(xué)生的差異。

二、內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的特殊性分析

1.民族意識凸顯

到內(nèi)地上學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生，離開家鄉(xiāng)和親人，來到一個陌生環(huán)境后，在語言習(xí)俗、宗教信仰、民族文化等方面的“與眾不同”而強烈地感到“無所適從”，導(dǎo)致民族意識凸顯?！八^民族意識，就是這個民族的個體成員對自己民族利益和歸屬的自我感悟”[5]。獨特的民族意識有助于少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生民族凝聚力，自覺維護(hù)、傳承民族文化，促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展；但它也表現(xiàn)出較強的排他性和保守性，影響和阻礙少數(shù)民族學(xué)生與其他民族群體的交流融合。

2.心理問題突出

有學(xué)者調(diào)研發(fā)現(xiàn)“少數(shù)民族學(xué)生心理問題發(fā)生率較高的因子是軀體化、抑郁、恐懼和人際關(guān)系，這些因子也普遍高于全國大學(xué)生相對應(yīng)的因子常?！盵6]。當(dāng)然，出現(xiàn)心理問題是有多重因素促使的。

3.宗教色彩濃厚

我國的少數(shù)民族大部分有宗教信仰習(xí)慣，甚至有些宗教意識和行為已經(jīng)演化為民族性的生活方式，滲透到人們的日常生活。少數(shù)民族學(xué)生耳濡目染在這種宗教環(huán)境下長大，多少會沾染宗教思想的影響。如何克服宗教意識對少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的消極影響，是思政工作者們要認(rèn)真思考的內(nèi)容。

4.“小群體”現(xiàn)象普遍

從小生活在民族聚居地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，來內(nèi)地后，對生活環(huán)境和文化氛圍感到極大的不適。一方面是思念家鄉(xiāng)、想念親人，缺少歸屬感；另一方面缺乏對其他民族文化的了解，無法融入其他民族群體。因此，少數(shù)民族學(xué)生往往回避與其他民族同學(xué)交往，傾向與本民族同學(xué)聚集，導(dǎo)致他們交際圈狹小，活動范圍狹窄，結(jié)成封閉的民族性“小群體”。

5.民族政策照顧的特殊性

由于歷史等原因，民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育較為薄弱。為了促進(jìn)民族地區(qū)教育發(fā)展，“1984年修訂的《民族區(qū)域自治法》規(guī)定：高等學(xué)校和中等專業(yè)學(xué)校招收新生的時候，對少數(shù)民族考生適當(dāng)放寬錄取標(biāo)準(zhǔn)和條件，對人口較少的少數(shù)民族考生給予特殊照顧”[7]。此外，國家還從學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面對少數(shù)民族學(xué)生給予極大的優(yōu)惠和幫扶，為少數(shù)民族學(xué)生的成長成才提供優(yōu)越條件，但同時也使得有一部分學(xué)生出現(xiàn)優(yōu)越感、依賴感、自卑感，甚至閉鎖式心理。

三、內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育應(yīng)堅持“愛、嚴(yán)、細(xì)”原則

1.愛：不要“扣帽子”，而要“扣扣子”

由于生活背景、文化習(xí)俗不同，少數(shù)民族學(xué)生具有獨特的思維習(xí)慣、生活方式和民族屬性。這就要求思政工作者們對待少數(shù)民族學(xué)生要多一份愛心、耐心和責(zé)任心，要尊重、理解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、民族文化、思維方式，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，傾聽學(xué)生心聲，“不要給少數(shù)民族學(xué)生‘扣帽子’，而要幫助學(xué)生‘扣扣子’，帶著情感工作”[8]，用真情實意了解學(xué)生所需，切實解決學(xué)生問題。

2.嚴(yán)：堅持情感教育與嚴(yán)格管理相結(jié)合

在對學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛的同時，必須嚴(yán)格要求，規(guī)范管理。在校紀(jì)校規(guī)上要統(tǒng)一管理、統(tǒng)一要求。以紀(jì)律教育為抓手，加強對少數(shù)民族學(xué)生的教育和管理。對違紀(jì)違規(guī)的少數(shù)民族學(xué)生要嚴(yán)格處理，絕不能因為是少數(shù)民族學(xué)生而“特殊對待”姑息手軟，要做到與漢族學(xué)生一視同仁。

3.細(xì)：改變“漫灌式”，多做“滴灌式”

習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上指出：“推進(jìn)理念、手段、方法的創(chuàng)新。要改變過去單一的‘漫灌式’宣傳教育，針對不同對象和受眾的特點，貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近群眾，多做‘滴灌式’工作”。[9]這就要求我們對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作中，充分了解少數(shù)民族學(xué)生的思想特點、生活習(xí)慣，要深入把握他們的心理特征，甚至興趣愛好，只有這樣才能精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理，對癥下藥，達(dá)到精準(zhǔn)教育。

四、基于內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育特殊性的對策

學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升不是一朝一夕之事，而要多方配合。針對內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的特殊性，我們提出“理論”、“文化”和“平臺”的三育人模式。三者相互配合緊密聯(lián)系，“理論”為“平臺育人”和“文化育人”提供導(dǎo)向支撐，平臺建設(shè)為“文化育人”和“理論育人”提供依托和基地，而“文化”則始終貫穿平臺建設(shè)和“理論育人”中，共同提升少數(shù)民族學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

（一）理論育人：為內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育提供理論依據(jù)

1.馬克思主義基本理論教育

努力學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，用理論武裝頭腦。這對幫助少數(shù)民族學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺辨別和抵御各種不良思想的入侵，自覺為中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗具有重大的指導(dǎo)意義。

2.民族宗教觀教育

在少數(shù)民族學(xué)生中開展民族宗教觀教育，有助于幫助學(xué)生全面理解黨的宗教政策，提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。第一，要認(rèn)清宗教的本質(zhì)：宗教是唯心主義世界觀，有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，糾正學(xué)生對宗教的錯誤認(rèn)知；第二，要明確我國實行的是教育與宗教相分離原則：絕不允許把宗教的教義作為師生行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要求，絕不允許任何組織和個人借宗教之名干涉和妨礙師生的正常生活和學(xué)習(xí)；第三，身體力行地反對宗教極端主義，宗教極端主義是危害社會穩(wěn)定的毒瘤，必須旗幟鮮明的與宗教極端主義“亮劍”。

3.民族團(tuán)結(jié)教育

民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。加強民族團(tuán)結(jié)教育就要從研讀中華民族發(fā)展史入手，充分感悟民族團(tuán)結(jié)是我們民族發(fā)展的主旋律，深刻感受中華民族大家庭的互幫互助，攜手共進(jìn)的血脈之情；從日常生活入手，從身邊小事做起，多說有利于民族團(tuán)結(jié)的話，多做有利于民族團(tuán)結(jié)的事，用自己的實際行動傳承這份血脈之情，共筑民族團(tuán)結(jié)之路。

4.法制教育

在少數(shù)民族學(xué)生中開展法制教育，有助于幫助學(xué)生學(xué)法、懂法、信法、守法、用法和護(hù)法，提高學(xué)生的法治能力，但在高校實際教學(xué)中卻存在法制教育形式過于單調(diào)，效果不顯著，且?guī)熧Y力量單薄等問題。為此，加強少數(shù)民族學(xué)生法制教育，務(wù)必創(chuàng)新法制教育載體，務(wù)必構(gòu)建科學(xué)合理的法制教育內(nèi)容，務(wù)必重構(gòu)法制教育評價體系。

（二）文化育人：促進(jìn)內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的深入化

1.普及雙語教育

在高校普及雙語教育，不僅是單純要求少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，也要鼓勵內(nèi)地高校的漢族師生學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言。雙語教育在高校的推廣與普及，有利于打破封閉的民族性“小群體”，促進(jìn)各民族師生間的交流融合，有利于國家民族政策在高校落實?？梢酝ㄟ^開設(shè)“雙語角”、開展朗讀比賽、聯(lián)誼活動等形式推廣雙語學(xué)習(xí)，少數(shù)民族學(xué)生教漢族師生學(xué)少數(shù)民族語言，漢族師生教少數(shù)民族學(xué)生學(xué)漢語，實現(xiàn)“知識互補”，互幫互助，營造多元共生的校園文化氛圍。

2.加強對少數(shù)民族學(xué)生的人文關(guān)懷和心理輔導(dǎo)

內(nèi)地高校要組建一批“素質(zhì)高、懂雙語、會管理”的高水平師資隊伍，把握少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，當(dāng)好學(xué)生的“領(lǐng)航人”；在日常生活中，需要教師對少數(shù)民族學(xué)生付出更多的愛心、耐心和細(xì)心，到學(xué)生中去，了解他們的思想狀況，關(guān)心學(xué)生的冷暖，把握思想政治教育的話語權(quán)，當(dāng)好學(xué)生的“知心人”；對少數(shù)民族學(xué)生定期進(jìn)行心理健康教育，開設(shè)相關(guān)心理課程，建立心理健康檔案，發(fā)現(xiàn)心理問題及時干預(yù)治療，鼓勵學(xué)生以積極健康的心態(tài)融入校園活動中去，當(dāng)好學(xué)生心理問題的“消防員”。

3.以少數(shù)民族文化為載體推進(jìn)思想政治教育

我國少數(shù)民族文化資源豐富多彩，且少數(shù)民族文化中蘊含著豐富的倫理思想，能有效推進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育。在課堂上，我們可以挖掘少數(shù)民族文化中優(yōu)秀成分，借鑒少數(shù)民族學(xué)生所熟悉的民族典故、傳說，甚至繪畫、音樂，用少數(shù)民族學(xué)生更易接受的話語體系和文化方式，宣講理論、傳遞思想。在校園活動中，通過舉辦民族文化宣傳周，在校園運動會上增加一些民族特色項目，在校園景觀設(shè)置上考慮和增添少數(shù)民族風(fēng)情等形式，鼓勵少數(shù)民族學(xué)生參加社團(tuán)活動，既有利于少數(shù)民族學(xué)生增強民族自豪感和榮譽感，增進(jìn)對本民族的認(rèn)同，也有利于陶冶情操、滋養(yǎng)身心，潛移默化地提升學(xué)生的思想政治水平。

（三）平臺育人：促進(jìn)內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的全面化

1.建立朋輩伙伴互助平臺

內(nèi)地就學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生不同程度存在生活自理能力不強、漢語水平較差、交流困難等問題。為了幫助他們更好更快地適應(yīng)新環(huán)境、融入新集體，實行少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生混合住宿，是個不錯的舉措；同時選拔一批思想素質(zhì)高、學(xué)習(xí)成績好、同專業(yè)的漢族高年級學(xué)生與少數(shù)民族學(xué)生結(jié)對子，開展“1+1”的學(xué)業(yè)幫扶活動。這種朋輩伙伴互助平臺的建立，有利于少數(shù)民族學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活和提高學(xué)業(yè)成績，有利于少數(shù)民族學(xué)生心理健康教育，有利于促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生互幫互助，共同進(jìn)步，營造和諧的校園文化氛圍。

2.網(wǎng)絡(luò)平臺

高校要充分發(fā)揮QQ、微信、論壇等網(wǎng)絡(luò)力量，搭建少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的新平臺。首先，形式靈活、內(nèi)容豐富的自媒體能夠活化少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的形式，拓展思想政治教育的新內(nèi)容；其次，自媒體的便捷性、隱秘性等特征，有助于思政工作者可以隨時隨地的了解學(xué)生思想狀況、心理需求，在線答疑解惑，解決問題；最后，在自媒體平臺中，通過培養(yǎng)一批思想素質(zhì)高的少數(shù)民族學(xué)生擔(dān)任自媒體意見領(lǐng)袖，引導(dǎo)和監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)輿論，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)，抵御不良思想入侵，正面把握和引導(dǎo)學(xué)生的思想動向。當(dāng)然，學(xué)生思想政治教育的成功需要有家庭、學(xué)校和社會的通力配合、共同建設(shè)，缺一不可。但對內(nèi)地上學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生而言，由于他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，無論是家訪，還是學(xué)校與家長的溝通都存在極大的挑戰(zhàn)。通過網(wǎng)絡(luò)，建立家校QQ群，能夠加強家長與校方溝通，及時交流學(xué)生在校情況，使家校雙方真正做到聯(lián)系密切，交流順暢，合作協(xié)調(diào)。

3.實踐平臺

課上和課下相結(jié)合，理論教育和實踐鍛煉相結(jié)合，努力拓展和搭建實踐平臺，用實踐的力量促進(jìn)內(nèi)地高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的升華。一是立足課堂。在思政課上，根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)知特點和文化背景設(shè)計實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過辯論、視頻、案例分析等形式活潑課堂氛圍，促進(jìn)思想政治教育的入耳入腦入心。二是融入校園。針對少數(shù)民族大學(xué)生能歌善舞的藝術(shù)優(yōu)勢，開展具有民族特色的校園文化活動，促進(jìn)各少數(shù)民族同學(xué)相互了解、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)。三是走進(jìn)社會。高校根據(jù)各自所處的區(qū)域環(huán)境優(yōu)勢，讓少數(shù)民族學(xué)生走出校園，深入社會，加強實踐鍛煉。鼓勵少數(shù)民族學(xué)生利用專業(yè)知識參加公益活動，開展“志愿服務(wù)”；利用高校所處地方的特色文化資源，因地制宜建立實踐基地，保證少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的穩(wěn)定性和常態(tài)化；在節(jié)假日帶領(lǐng)少數(shù)民族學(xué)生深入工廠、深入農(nóng)村、深入社區(qū)開展各種走訪調(diào)查，使之加深對社會的認(rèn)識和基層的了解，增強對祖國和民族的認(rèn)同感，樹立公德意識、法律意識和責(zé)任意識。

4.自我教育平臺

長期以來，在內(nèi)地高校的少數(shù)民族學(xué)生彼此依賴，形成較為封閉固定的民族性“小群體”、“抱團(tuán)群暖”是個不爭的事實。“小群體”的存在和發(fā)展有其滋養(yǎng)的溫床，高校管理者應(yīng)該正視這種現(xiàn)象，以疏代堵，爭取由弊變利。因為這種非正式群體不僅是民族學(xué)生交往交流的窗口，也可以成為校方了解他們心理需求、解決學(xué)生實際困難和協(xié)助學(xué)生自我教育的良好平臺。校方應(yīng)該主動推進(jìn)非正式“小群體”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂泄俜缴实纳贁?shù)民族社團(tuán)，指定專門人員協(xié)助社團(tuán)發(fā)展，提供幫扶和技術(shù)支持，納入校方統(tǒng)一管理中，這樣就有利于降低“小群體”弊端，恰當(dāng)發(fā)揮其存在的價值。在社團(tuán)中選拔一批思想素質(zhì)好，業(yè)務(wù)能力強的民族學(xué)生，鼓勵他們積極向黨組織靠攏，發(fā)揮他們在社團(tuán)內(nèi)部的榜樣模范作用，感染和帶動其他學(xué)生積極進(jìn)取，實現(xiàn)思想政治工作以點帶面，全面推進(jìn)。

[[1]]殷泓，陳鵬.民族教育托起未來希望[N].光明日報，2015-8-18（6）.

[2]本報評論員.打牢各民族師生中華民族共同體思想基礎(chǔ)[N].中國教育報，2015-8-19(1).

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2016-09-08

安徽省高校人文社會科學(xué)研究重點項目（SK2016A0572）。

許紅菊（1981-），女，安徽霍邱人，安慶醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校講師，碩士。主要研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

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1672-4437（2016）04-0009-04