莊林麗， 祁開(kāi)龍

(1.福建工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 福建 福州 350118; 2.福建工程學(xué)院 人文學(xué)院， 福建 福州 350118)

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校史傳統(tǒng)文化增強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)之探討
——以福建工程學(xué)院“走進(jìn)林紓”課程設(shè)置為例

莊林麗1， 祁開(kāi)龍2

(1.福建工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 福建 福州 350118; 2.福建工程學(xué)院 人文學(xué)院， 福建 福州 350118)

林紓是福建工程學(xué)院前身校的創(chuàng)辦人之一，以林紓的文化遺產(chǎn)設(shè)置校本課程“走進(jìn)林紓”，是利用校史文化進(jìn)行大學(xué)文化建設(shè)的有益嘗試，是福建省首門(mén)以校史資源為基礎(chǔ)開(kāi)設(shè)的傳統(tǒng)文化人文素質(zhì)教育課程。該課程的設(shè)置，立足于林紓的文化研究，在課程規(guī)劃、課程體系建設(shè)、教學(xué)方法創(chuàng)新、師資培養(yǎng)、教材建設(shè)以及以教學(xué)促進(jìn)科研方面做了諸多探索與實(shí)踐，這對(duì)了解、繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生人文素質(zhì)都具有重要意義。該課程的開(kāi)設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展的有益探索，也是工科院校大學(xué)文化建設(shè)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育相結(jié)合的有益嘗試。

校史文化；工科院校；素質(zhì)教育；大學(xué)文化建設(shè)

近幾年來(lái)，大學(xué)文化建設(shè)得到了黨和國(guó)家極大的重視，《國(guó)家中長(zhǎng)期改革和規(guī)劃教育發(fā)展綱要》、黨的十七屆六中全會(huì)、黨的十八大報(bào)告，都對(duì)大學(xué)文化的建設(shè)提出了新的要求。大學(xué)是文化傳承的重要載體，也是文化創(chuàng)新的重要源泉。

每所大學(xué)都應(yīng)該建構(gòu)自己的大學(xué)文化，由此形成自身的特色。這種大學(xué)文化，常表現(xiàn)出自己獨(dú)特的人文氣息和人文氣質(zhì)。但是，目前我國(guó)各工科院校普遍存在重視工科、輕視文科的現(xiàn)象，在大學(xué)文化建設(shè)上缺乏自身特色，存在同質(zhì)化現(xiàn)象。有意識(shí)地將大學(xué)文化建設(shè)與人文素質(zhì)教育相結(jié)合者，更是寥寥無(wú)幾。將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與大學(xué)文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，特別是就近利用校史中優(yōu)良傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，應(yīng)該是大學(xué)文化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

一、利用校史傳統(tǒng)文化創(chuàng)新素質(zhì)教育手段

近幾年，福建工程學(xué)院經(jīng)過(guò)醞釀摸索，進(jìn)行大膽嘗試，從挖掘?qū)W校歷史文化資源入手，將林紓文化的精髓作為學(xué)校人文素質(zhì)教育的資源之一，編寫(xiě)出版具有學(xué)校鮮明特色的校本教材——《林紓讀本》[1]，并在此基礎(chǔ)上面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)“走進(jìn)林紓”校本課程。該課程在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，同時(shí)在大學(xué)文化建設(shè)中推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，是大學(xué)文化建設(shè)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有益嘗試。

所謂校本課程，顧名思義就是“以學(xué)校為本”“以學(xué)校為基礎(chǔ)”的課程，它有三個(gè)基本特征，即課程建設(shè)是“為了學(xué)校、在學(xué)校中、基于學(xué)校”。[2]福建工程學(xué)院校本課程“走進(jìn)林紓”正是在整合校史資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而達(dá)到推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)的目的。

林紓(字琴南)是中國(guó)近代著名文學(xué)家、翻譯家，是一位在中國(guó)近代文化發(fā)展史中產(chǎn)生重大影響的重要人物。林紓的文學(xué)創(chuàng)作，或關(guān)心祖國(guó)前途、憂慮民族命運(yùn)，或抨擊黑暗政治、抉摘社會(huì)弊病，或思念親友情誼，或同情人們疾苦；或討論古代文論畫(huà)論，或模山范水以抒情，都表現(xiàn)出積極的意義。林紓翻譯的西方小說(shuō)作品，其數(shù)量之多、影響之大，更是首屈一指。林紓文化既體現(xiàn)了中國(guó)近代文化的特性，又構(gòu)成了具有鮮明的福州地域文化特色，是閩都文化的重要組成部分。了解林紓，也是了解近代中國(guó)文化史、近代福建文化史及地方鄉(xiāng)賢文化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。*吳仁華：《走進(jìn)林紓：開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色實(shí)踐》,未刊稿。林紓是福建文化的寶貴資源，也是福建工程學(xué)院文化建設(shè)中不可多得的寶貴資源。作為福建工程學(xué)院前身“蒼霞精舍”重要?jiǎng)?chuàng)始人之一，林紓與學(xué)校有著直接的淵源關(guān)系，其對(duì)國(guó)家和傳統(tǒng)文化摯愛(ài)與執(zhí)著的文化追求精神，已深深植入福建工程學(xué)院歷史。

教育部2014年頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出：“鼓勵(lì)有條件的地方結(jié)合地方課程需要編寫(xiě)具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本。組織知名專家編寫(xiě)有層次、成系列的普及讀物?！盵3]為進(jìn)一步挖掘、傳承學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，福建工程學(xué)院從2013年開(kāi)始，在對(duì)校史資源進(jìn)行發(fā)掘、整理與研究的基礎(chǔ)上，組織編寫(xiě)《林紓讀本》，并于2014年10月正式出版?！读旨傋x本》選編了近百篇林紓的詩(shī)文作品，基本上把林紓的心靈世界、人格品質(zhì)、家國(guó)情懷、藝術(shù)境界等展現(xiàn)在讀者面前?！读旨傋x本》出版后，受到學(xué)生的歡迎，產(chǎn)生了較大的反響。在廣泛收集讀者的意見(jiàn)后，2016年在召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)廣泛征求學(xué)生意見(jiàn)的的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)組又出版了修訂本，以滿足不同專業(yè)、不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

同時(shí)，福建工程學(xué)院近年來(lái)一直致力于開(kāi)展地方文化和林紓研究工作，并取得了良好的成果。2007年初就設(shè)立林紓文化研究所，2011年與商務(wù)印書(shū)館聯(lián)合成立福建地方文化資源研究中心。2013年，為加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)研究力量，學(xué)校對(duì)該中心重新整合，將林紓文化研究所納入中心，并邀請(qǐng)了一批著名專家、學(xué)者加入，如臺(tái)灣著名學(xué)者龔鵬程教授、商務(wù)印書(shū)館四庫(kù)全書(shū)出版工作委員會(huì)執(zhí)行主任盧仁龍教授、全國(guó)臺(tái)聯(lián)會(huì)長(zhǎng)汪毅夫教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)陸建德教授、首都師大著名書(shū)法家葉培貴教授、福建省社科院院長(zhǎng)張帆教授、福建文史館原館長(zhǎng)盧美松研究員、福建師范大學(xué)博導(dǎo)兼福建工程學(xué)院特聘蒼霞杰出學(xué)者郭丹教授等，極大地加強(qiáng)了林紓研究的實(shí)力。

這些地方文化和林紓研究的進(jìn)展都為校本課程的開(kāi)設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。2014年2月，“走進(jìn)林紓”校本課程正式開(kāi)設(shè)。到目前為止，該課程已有1000多名學(xué)生選修。選修學(xué)生的專業(yè)涉及車(chē)輛工程、機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化、工業(yè)工程、物流管理、新聞學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)、材料科學(xué)與工程、材料成型及控制工程、電氣工程及其自動(dòng)化、交通工程、土木工程、法學(xué)、英語(yǔ)、工商管理、會(huì)計(jì)學(xué)、勘查技術(shù)與工程、化學(xué)工程與工藝、建筑環(huán)境與能源應(yīng)用工程、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與管理等20多個(gè)專業(yè)。該課程得到了廣大學(xué)生特別是理工科學(xué)生的認(rèn)同和歡迎，實(shí)屬難能可貴。

簡(jiǎn)而言之，“走進(jìn)林紓”校本課程是福建工程學(xué)院精心開(kāi)設(shè)的一門(mén)以本校創(chuàng)辦人之一——林紓及其相關(guān)文化領(lǐng)域作為授課內(nèi)容，以課堂內(nèi)外互動(dòng)、形式靈活多樣為授課形式的全校性公選課，該課程在開(kāi)設(shè)之后得到了學(xué)生的廣泛好評(píng)?？梢?jiàn)，“走進(jìn)林紓”作為福建省首門(mén)以校史資源為基礎(chǔ)開(kāi)設(shè)的傳統(tǒng)文化人文素質(zhì)教育課程，也是一門(mén)非常有特色的、典型的校本課程。

二、利用校史傳統(tǒng)文化創(chuàng)新課程設(shè)置

“走進(jìn)林紓”校本課程在課程規(guī)劃、課程體系建設(shè)、教學(xué)方法創(chuàng)新、師資培養(yǎng)等方面做了諸多探索與實(shí)踐，逐漸形成了獨(dú)具特色的教育教學(xué)模式。

(一)根據(jù)學(xué)校的定位及辦學(xué)特色，準(zhǔn)確制定了課程建設(shè)目標(biāo)及規(guī)劃

“走進(jìn)林紓”是一門(mén)利用校史資源進(jìn)行人文素質(zhì)教育的公選課，該課程開(kāi)設(shè)的目的就是為了加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和了解，提高工科院校學(xué)生的人文素養(yǎng)。

福建工程學(xué)院作為一所新建的以工為主的本科大學(xué)，致力于培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才。根據(jù)學(xué)校定位與特色，課程組準(zhǔn)確定位了本課程在人才培養(yǎng)過(guò)程中的地位和作用，將本門(mén)課程定位為全校各專業(yè)重要的人文素質(zhì)拓展課程之一。抓好本門(mén)課程的建設(shè)，為學(xué)生今后的專業(yè)學(xué)習(xí)奠定了良好的人文基礎(chǔ)；并以課程濃厚的文化氛圍，推動(dòng)全校的人文素質(zhì)教育，成為本課程的建設(shè)目標(biāo)。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，校內(nèi)學(xué)生比較系統(tǒng)地了解林紓身上所凸顯的文化品質(zhì)，感知中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，感知福州乃至福建的變遷，感知中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的風(fēng)骨；通過(guò)熟讀和記誦一些林紓的名篇，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的閱讀鑒賞、分析評(píng)論能力以及相應(yīng)的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維，提高他們的審美水平，并潛移默化為他們良好的心理素質(zhì)和人格修養(yǎng)，避免專業(yè)化教育在學(xué)生學(xué)識(shí)上造成的面窄，在精神上造成的偏狹與局限，以達(dá)到全方位提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的能力。

作為一門(mén)人文學(xué)科，“走進(jìn)林紓”課程負(fù)有陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)高尚人格之職。為此，在傳授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生理解綿延在中國(guó)近代史中的關(guān)注現(xiàn)實(shí)、以天下為己任的中國(guó)文化傳統(tǒng)。據(jù)此，課程組最后編訂的課程基本要求為：(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能掌握必要的基本知識(shí)、基本觀點(diǎn)，拓展知識(shí)面，開(kāi)拓視野;(2)通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能較好地分析作品，提高欣賞水平;(3)通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)能熟記或背誦一定數(shù)量的作品;(4)通過(guò)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生的應(yīng)用寫(xiě)作能力得到相應(yīng)提高。

(二)重視教學(xué)內(nèi)容及課程體系建設(shè)，積極開(kāi)展教學(xué)創(chuàng)新改革

“走進(jìn)林紓”作為一門(mén)新開(kāi)設(shè)的特色校本課程，課程組廣泛吸收先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積極整合優(yōu)秀教學(xué)成果，及時(shí)掌握學(xué)科的最新動(dòng)態(tài)，從而保證課程教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性，并及時(shí)反映本學(xué)科領(lǐng)域的最新科研成果。同時(shí)，在教育教學(xué)過(guò)程中，課程組成員注重學(xué)生綜合素質(zhì)與綜合能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尤其是注重學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)和開(kāi)拓性思維的培養(yǎng)，突出知識(shí)綜合化。

因?yàn)檎n程承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、傳遞民族文化薪火的責(zé)任，所以在教學(xué)內(nèi)容方面，該課程以開(kāi)拓學(xué)生視野、提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)審美能力為出發(fā)點(diǎn)，融合中國(guó)傳統(tǒng)文化為特點(diǎn)，以中國(guó)近代史為大背景，以林紓作品為本，融文學(xué)知識(shí)、作品欣賞、民族精神、傳統(tǒng)文化思想精華等為一體，凝聚中華民族優(yōu)秀的審美觀念及價(jià)值觀念，幫助學(xué)生構(gòu)建較為全面的立體文學(xué)觀和歷史觀，提高審美能力和鑒賞水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)。因此，課程以歷史為經(jīng)，以作品為緯，簡(jiǎn)要勾畫(huà)出中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的基本過(guò)程和脈絡(luò)；重點(diǎn)介紹林紓各個(gè)階段的代表性作品；分析林紓作品中所蘊(yùn)含的人文情懷，同時(shí)兼顧培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文學(xué)作品的審美能力，形成深厚的人文底蘊(yùn)和高尚的情操。

“走進(jìn)林紓”又可以說(shuō)是一門(mén)“古老”的新課程。為了能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生的積極思考，激發(fā)學(xué)生的潛能，并使學(xué)生能夠積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，課程組不斷探索應(yīng)用多種教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

課程以課堂講授為主。講授式教學(xué)方法是最傳統(tǒng)也是最基礎(chǔ)的教學(xué)方法，但在“走進(jìn)林紓”課程中也對(duì)此方法進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。它打破了“一講到底”的傳統(tǒng)模式，采用“一人一講”的授課方式，形式更加靈活。每位教師在授課過(guò)程中結(jié)合自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，突出重點(diǎn)，照顧難點(diǎn)，注意吸收或介紹學(xué)術(shù)界研究新成果；注重啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；既向?qū)W生講清楚教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，又告訴學(xué)生自己對(duì)教材中作品歷史背景和作品的不同思考，以達(dá)到基于教材而又不囿于教材的教學(xué)目的，啟發(fā)學(xué)生的多向思維。

同時(shí)，課程組還特別注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂分析、討論，形成教、學(xué)的良性互動(dòng)。如通過(guò)以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)教學(xué)法、討論法、誦讀法、課堂精讀與課外泛讀、課堂情景教學(xué)及觀看相關(guān)教學(xué)資料等方法，激活學(xué)生思想，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及口頭表達(dá)能力。該課程還改變了“一卷定終生”的考試模式，通過(guò)口頭提問(wèn)、平時(shí)作業(yè)、期末小論文等多種形式改革考核評(píng)價(jià)方法。

另外，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用是精品課程建設(shè)的重要一環(huán)，課程組還充分利用多媒體教學(xué)平臺(tái)，全面開(kāi)展多媒體教學(xué)。主要通過(guò)自制教學(xué)課件、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)、建設(shè)個(gè)人網(wǎng)站及博客、播放有關(guān)音像資料、錄制經(jīng)典誦讀活動(dòng)等方式，較好地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的新穎性和多樣化，從而更有效地提高學(xué)生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)興趣，使他們能更好地掌握所學(xué)內(nèi)容，并進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)面。目前課程組正籌備把“走進(jìn)林紓”拍攝成“慕課”，且已經(jīng)形成授課大綱和授課計(jì)劃，以期將“走進(jìn)林紓”這門(mén)課提升到更高的層次。

(三)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，以教學(xué)帶動(dòng)科研、以科研反哺教學(xué)

教師是課程建設(shè)的基石。為了使校本課程“走進(jìn)林紓”能真正成為一門(mén)獨(dú)具特色的精品課程，福建工程學(xué)院挑選了一批師德好、教學(xué)能力強(qiáng)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、責(zé)任感強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神好的教師來(lái)?yè)?dān)任本課程負(fù)責(zé)人與主講教師。這支教師隊(duì)伍有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)。課程組目前共擁有8名主講教師，4名輔導(dǎo)教師；其中博士8人，碩士3人，擁有碩士以上學(xué)位的教師占課程師資總數(shù)的90%以上；教授4人，副教授4人，講師4人，高級(jí)職稱占本課程師資總數(shù)的60%以上。在師資年齡方面，以中青年教師骨干為主，50歲以上3人，40歲以上2人，35歲以下7人，已形成了梯隊(duì)結(jié)構(gòu)。從而打造了一支知識(shí)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、師資配備較為合理的師資隊(duì)伍，為課程的開(kāi)設(shè)和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。應(yīng)該提到的是，出身于教育史專業(yè)的校黨委書(shū)記親自參加本課程的授課(開(kāi)講導(dǎo)讀)，既說(shuō)明黨委對(duì)此課程的重視，不是把它簡(jiǎn)單地看成是增設(shè)一門(mén)課程，更是為了增強(qiáng)校本課程的作用與效果，探索校本課程建設(shè)和本校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)工科大學(xué)文化建設(shè)的作用與意義，并由此撰寫(xiě)了多篇相關(guān)的論文。這在高校領(lǐng)導(dǎo)中并不多見(jiàn)。

同時(shí)，為了進(jìn)一步促進(jìn)課程的建設(shè)和突破，福建工程學(xué)院在做好課程教學(xué)工作的同時(shí)，還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要“以教學(xué)帶動(dòng)科研、以科研反哺教學(xué)”，從而形成了教學(xué)改革的指導(dǎo)思想：始終堅(jiān)持“以教學(xué)為中心，以科研帶動(dòng)教學(xué)，以教學(xué)促進(jìn)科研，教學(xué)科研并重”。在此理念的指導(dǎo)下，福建工程學(xué)院的林紓研究也推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。近三年，又正式出版了《林紓年譜長(zhǎng)編》[4]《林紓書(shū)畫(huà)集》[5]《林紓》傳記[6]等著作，《林紓序跋集》《林紓書(shū)信集》等也已經(jīng)在整理準(zhǔn)備出版。學(xué)校還獲得與林紓研究相關(guān)的科研、教研課題近10項(xiàng)，在《東南學(xué)術(shù)》《福建論壇》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《中華讀書(shū)報(bào)》《福建日?qǐng)?bào)》等刊物上發(fā)表與林紓研究有關(guān)的論文、文章10多篇，并先后在北京、福州召開(kāi)了三場(chǎng)高水平的學(xué)術(shù)研討會(huì)。這些成果從歷史與文化深處多維度地展開(kāi)了對(duì)林紓的重新認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，也使林紓研究成為福建工程學(xué)院人文學(xué)科發(fā)展的重要領(lǐng)域和特色領(lǐng)域之一，初步奠定了國(guó)內(nèi)林紓研究重鎮(zhèn)之地位，進(jìn)一步推進(jìn)工科院校文科的發(fā)展。

三、利用校史傳統(tǒng)文化推動(dòng)大學(xué)文化建設(shè)

大學(xué)文化的深層內(nèi)涵，應(yīng)該指一所大學(xué)自建立以來(lái)所形成的有自身特色的大學(xué)精神。大學(xué)具有培養(yǎng)人才、創(chuàng)新知識(shí)、傳承文化、服務(wù)社會(huì)的功能，所以它的辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)思想、學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)模式，都構(gòu)成大學(xué)文化的深層內(nèi)涵。大學(xué)要服務(wù)社會(huì)，不只停留在短期的功利性的成果輸出，更應(yīng)該是對(duì)社會(huì)文化建設(shè)做出的貢獻(xiàn)。大學(xué)要以自身的文化建設(shè)告訴社會(huì)應(yīng)該崇尚什么樣的文化。一流的大學(xué)往往以自己的文化積淀，凝聚成為可供全人類共享的文明成果。這也是大學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能體現(xiàn)。所以，大學(xué)文化建設(shè)的基本原則是“傳承創(chuàng)新、立德樹(shù)人、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、提升品質(zhì)”。[7]福建工程學(xué)院“走進(jìn)林紓”公選課進(jìn)一步激活了大學(xué)文化建設(shè)，是校本課程推動(dòng)大學(xué)文化建設(shè)的一次有益的嘗試和實(shí)踐。

(一)弘揚(yáng)校史傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置推動(dòng)了大學(xué)文化的傳承與創(chuàng)新

大學(xué)文化需要?jiǎng)?chuàng)新，同時(shí)也需要傳承，在傳承中創(chuàng)新。大學(xué)文化建設(shè)必須與國(guó)家建設(shè)和學(xué)校發(fā)展目標(biāo)相契合，“不斷賦予學(xué)校文化以時(shí)代精神，既要發(fā)掘、傳承學(xué)校的歷史與文化，又要解放思想勇于創(chuàng)新[7]”。

以“走進(jìn)林紓”課程為例，校本課程是在開(kāi)發(fā)和挖掘?qū)W校的傳統(tǒng)歷史文化的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)的。林紓是福建工程學(xué)院前身“蒼霞精舍”創(chuàng)辦者之一，從弘揚(yáng)校史的角度來(lái)說(shuō)，以校史中歷史人物的優(yōu)秀傳統(tǒng)、優(yōu)秀人格作為大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)當(dāng)下進(jìn)行大學(xué)文化建設(shè)有著積極的意義。另一方面，在如何挖掘有意義的歷史材料作為本校的道德、知識(shí)教育的資源上，《林紓讀本》起了一個(gè)良好的帶頭示范作用。

再?gòu)膭?chuàng)新性來(lái)看，校本課程是在新的時(shí)代背景下賦予傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)方式。習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力?！盵8]學(xué)生了解傳統(tǒng)，熟悉校史，認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)林紓文化遺產(chǎn)，通過(guò)形式靈活、方式多樣的校本課程把傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物，提高素質(zhì)，將傳統(tǒng)文化、大學(xué)文化建設(shè)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育三者有機(jī)結(jié)合，是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承與創(chuàng)造性發(fā)展的有益嘗試。

(二)校本課程提高了大學(xué)生的人文綜合素質(zhì)

大學(xué)文化對(duì)工科院校的意義更加突出，國(guó)家要培養(yǎng)的是“有溫度、有修養(yǎng)、有情懷”的專業(yè)技術(shù)人才，而不是只會(huì)使用機(jī)器的“工匠”。工科院校的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)是推動(dòng)大學(xué)文化建設(shè)的一個(gè)重要途徑，基于工科院校本身的特點(diǎn)，在進(jìn)行文化建設(shè)提高學(xué)生人文綜合素質(zhì)工作中，更需要從他們身邊的文化入手，更有感染力、實(shí)踐性、啟發(fā)性。校本課程就成為提高大學(xué)生人文綜合素質(zhì)的一個(gè)便捷途徑。

福建工程學(xué)院是一個(gè)典型的工科院校，擁有雄厚的工科專業(yè)教育基礎(chǔ)，而人文素質(zhì)教育的建設(shè)則相對(duì)起步較晚，“走進(jìn)林紓”課程的開(kāi)設(shè)，無(wú)疑是一個(gè)可喜的新開(kāi)端。通過(guò)課程學(xué)習(xí)，學(xué)生更深刻地了解林紓的生命歷程和文化意蘊(yùn)，了解林紓的情感體驗(yàn)、價(jià)值關(guān)懷、心靈境界和人格氣象，了解他對(duì)時(shí)代境遇的思考、對(duì)人生況味的體悟，同時(shí)更深刻地了解了學(xué)校的歷史和發(fā)展過(guò)程，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)我國(guó)近代文化愛(ài)國(guó)情懷及其歷史，以及對(duì)學(xué)校歷史與發(fā)展的認(rèn)識(shí)。林紓的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)烈的民族文化信念，也使學(xué)生受到了良好的教育。

另一方面，“走進(jìn)林紓”校本課程采用“一人一講”的授課方式，有效地融合了學(xué)校各個(gè)專業(yè)教師的特長(zhǎng)，在養(yǎng)成學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生涉獵了藝術(shù)、文化、美學(xué)、倫理等學(xué)科知識(shí)，使他們初步形成了一個(gè)更開(kāi)放、廣博的知識(shí)體系。

(三)校本課程進(jìn)一步堅(jiān)定了學(xué)生的文化自信

大學(xué)文化建設(shè)的最終目標(biāo)是不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。校本課程通過(guò)對(duì)本校歷史文化的弘揚(yáng)，對(duì)學(xué)生文化自信的加強(qiáng)具有重要的推動(dòng)作用。

作為上世紀(jì)之交中國(guó)文化史上的重要人物，林紓身處亂世，憂國(guó)憂民，其家國(guó)情懷、人格修養(yǎng)集中地體現(xiàn)了近代傳統(tǒng)知識(shí)分子的文化價(jià)值取向。近代中國(guó)面臨自秦漢以來(lái)前所未有之世變，傳統(tǒng)文化無(wú)力挽救中國(guó)之危局，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子紛紛主張向西方學(xué)習(xí)。林紓作為其中的杰出代表之一，較早地接觸西方社會(huì)，對(duì)西方文明了解頗多。他積極翻譯和推介西方小說(shuō)，宣揚(yáng)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)文化制度，抨擊專制制度、社會(huì)陋習(xí)。但是，無(wú)論林紓對(duì)西方的科技、文化、制度如何極力推介，他的一生都深深打上了傳統(tǒng)文化的烙印。他畢生恪守著儒家的行為規(guī)范，言行所體現(xiàn)的是一位傳統(tǒng)知識(shí)分子的風(fēng)貌。他始終反對(duì)激烈的社會(huì)革命，主張漸進(jìn)、改良，晚年更是回歸到對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和自信。

正如辜鴻銘所論：“我不知西人之學(xué)，亦無(wú)以知周孔之道之大且極矣”。[9]林紓是中國(guó)近代既通曉西學(xué)又熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的典型之一，他對(duì)西方文化了解越深，越深知中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之博大精深。

今天，大學(xué)生面臨著多元文化的沖擊和現(xiàn)代生活方式多元化選擇，他們對(duì)傳統(tǒng)文化的體會(huì)、認(rèn)知和認(rèn)同有待加強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)文化道德的實(shí)踐有諸多欠缺。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知和踐行上的缺失，與學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的培育上缺失密切相關(guān)。以林紓等為代表的近代知識(shí)分子所經(jīng)歷的社會(huì)變局，與今天社會(huì)之發(fā)展一定程度上有相似之處，他們的一系列經(jīng)歷恰好在一定程度上能夠讓學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知有所啟發(fā)?！白哌M(jìn)林紓”校本課程“就是要讓學(xué)生在解讀校史的語(yǔ)境中，逐漸形成一種體認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體氛圍。這種氛圍將進(jìn)一步促進(jìn)廣大學(xué)生形成對(duì)傳統(tǒng)文化最直接的認(rèn)同感，從而培養(yǎng)文化傳承者的身份意識(shí)，[3]為“文化自信”的建立和增強(qiáng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，校本課程的開(kāi)發(fā)本身就是一個(gè)提煉大學(xué)文化的過(guò)程，校本課程與大學(xué)文化建設(shè)是共生的關(guān)系，二者相結(jié)合并相互推動(dòng)，才能真正促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[1]吳仁華.林紓讀本(修訂本)[M].福州：福建教育出版社，2016.

[2]鄭金洲.走向“校本”[J].教育理論與實(shí)踐，2000(6)：11-14.

[3]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/OL]. http://www.gov.cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm.

[4]張旭，車(chē)樹(shù)昪.林紓年譜長(zhǎng)編[M].福州：福建教育出版社，2014.

[5]龔任界.林紓書(shū)畫(huà)集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2014.

[6]朱曉慧，莊恒愷.林紓[M].福州：福建教育出版社，2016.

[7]陳曦.關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的思考與探索[J].北京教育(高教),2014(Z1)：66-68.

[8]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2016.

[9]辜鴻銘.辜鴻銘文集(下)[M].黃興濤,譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?1996.

(責(zé)任編輯：許秀清)

A discussion of enhancing university cultural construction on the basis of the university’s history and cultural traditions： Taking the course of “Entry into Lin Shu”in FJUT as an example

Zhuang Linli1, Qi Kailong2

(1. School of Marxism, Fujian University of Technology, Fuzhou 350118, China;2. School of Humanities, Fujian University of Technology, Fuzhou 350118, China)

Lin Shu was one of the co-founders of the predecessor of Fujian University of Technology. We take Lin Shu’s cultural heritage as a school-based course, which is a beneficial trial of university cultural construction by making advantages of the university’s history and culture. “Entry into Lin Shu” is the first humanities quality education course of the traditional Chinese culture opened in Fujian on the basis of the university’s historical resources. Based on Lin Shu’s cultural studies, the course has made explorations and practices in courses planning, curriculum construction, teaching methods innovation, faculty training, textbooks development and scientific research, which is significant in understanding and inheriting the outstanding traditional culture of the Chinese nation and improving the humanistic quality of the students. This course is a beneficial exploration to the creative inheritance and development of the traditional culture, which is also a beneficial exploration to combine the cultural construction of the university of applied sciences with the students’ humanistic quality education.

university history and culture; university of applied sciences; quality education; university cultural construction

10.3969/j.issn.1672-4348.2016.05.003

2016-08-25

福建省中青年教師教育科研社科A類項(xiàng)目 (JAS14729)

莊林麗(1984- )，女，福建仙游人，講師，博士，研究方向：閩臺(tái)區(qū)域文化。

G642.0

A

1672-4348(2016)05-0418-05