龍蔚++王全春++張慧++李永前

【摘要】洛旺苗族鄉(xiāng)是云南省一個(gè)苗族聚居鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，多數(shù)青壯年外出務(wù)工，當(dāng)?shù)孛褡逦幕?xí)俗和傳承都面臨困境。調(diào)研小組通過對(duì)3個(gè)村子走訪調(diào)研，對(duì)資料進(jìn)行分析匯總，進(jìn)一步了解了當(dāng)?shù)氐拿缱宕迕裎幕枨鬆顩r。

【關(guān)鍵詞】苗族鄉(xiāng) 村民文化 需求

一、洛旺苗族鄉(xiāng)概況

洛旺苗族鄉(xiāng)隸屬于云南省昭通市彝良縣，距彝良縣城117公里。全鄉(xiāng)國(guó)土面積167.7平方公里，屬彝良縣少數(shù)民族貧困鄉(xiāng)之一。該鄉(xiāng)已實(shí)現(xiàn)水、電、路、電視、電話五通，有路燈。鄉(xiāng)到縣城道路為柏油路路面；進(jìn)鄉(xiāng)道路為柏油路；鄉(xiāng)內(nèi)主干道為硬化的路面；距離最近的車站0.2公里，建有集貿(mào)市場(chǎng)1個(gè)。洛旺鄉(xiāng)有8個(gè)村民委員會(huì)，其中苗族村3個(gè)，共1371戶，占總?cè)丝诘?1.9%，農(nóng)民人均純收入1369元。苗族村民基本居住在山上，每一戶之間間隔較遠(yuǎn)，大部分住在用土砌筑的房子里，四周都是山林。

二、調(diào)研對(duì)象基本信息

我們此次調(diào)研對(duì)象為洛旺苗族鄉(xiāng)3個(gè)苗族村的村民，采取隨機(jī)抽樣的方法，用問卷與訪談相結(jié)合的方式了解當(dāng)?shù)孛缱宕迕竦奈幕枨笄闆r。本次發(fā)放調(diào)查問卷40份，最后回收有效問卷34份。其中：20歲以下的有7人，占總?cè)藬?shù)的20.6%；50歲以上的有15人，占總?cè)藬?shù)的44.1%。在實(shí)地走訪中也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)孛缱宕逭锢先硕?，留在家的青壯年人口非常少。在調(diào)查的34戶人家中，年輕人與老人同住的有26戶，占了總的76.5%，究其原因，可能是年輕子女外出打工，年幼的孩子要依靠老人照顧，因此，多數(shù)人家為幾代同堂，互相照應(yīng)。在訪談中，得知許多孩子讀完小學(xué)就外出打工來(lái)增添家庭收入。

三、村民文化需求狀況

（一）大多數(shù)無(wú)宗教信仰

我國(guó)苗族主要信仰有自然崇拜，圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式。但是對(duì)當(dāng)?shù)孛缱宓恼{(diào)查發(fā)現(xiàn)，信奉佛教的有1戶，占了總的2.9%，信奉基督教的有4戶，占了總的11.8%，自然崇拜的有1戶，占了總的2.9%，而無(wú)宗教信仰的有28戶，占了82.4%。

（二）電視成為業(yè)余文化生活的主要載體

文化是一個(gè)民族的精神支柱，文化設(shè)施又是一個(gè)民族文化傳承的重要載體。從當(dāng)?shù)孛缱寮彝サ恼{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，擁有電視的戶數(shù)占到 97.1%；家里有電腦的有3戶，占總戶數(shù)的8.8%，但均不能上網(wǎng)。電視節(jié)目看得最多的是電視劇，有17戶；看歌舞劇，新聞的有16戶；調(diào)查中，多數(shù)村民表示，業(yè)余時(shí)間基本就是看電視。

（三）民族文化傳承困難

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族逐漸與漢族習(xí)慣趨同，如語(yǔ)言、服飾沒有太多的區(qū)分，少數(shù)民族文化除大型活動(dòng)如婚嫁、祭祀、葬禮等還保留部分習(xí)俗，其他日常習(xí)俗已逐漸與漢族一致。年輕人對(duì)本民族文化的了解主要是通過參與或觀察民族民俗活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，然而，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的驅(qū)使，眾多青年紛紛外出打工謀生，離開了學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)民族文化的環(huán)境，而且，大部分青年由于接受了新的價(jià)值觀念和生活觀念，難以形成傳承民族文化的自覺意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)民族歌舞、樂器、服飾的興趣愈來(lái)愈淡漠。過去，在家的時(shí)候，很多苗族家庭會(huì)用苗語(yǔ)交流，并教孩子講苗語(yǔ)。但是現(xiàn)在由于在外打工，周邊均是用普通話交流，也無(wú)暇教孩子本民族語(yǔ)言，孩子的苗語(yǔ)變得越來(lái)越生疏，慢慢地就不會(huì)了。

（四）民族服飾工藝面臨失傳

在調(diào)研中，遇到一位老奶奶穿著一身苗族服飾，后經(jīng)詢問得知是老人自己手工制作的，但是問及村子里還有多少人會(huì)手工自制苗族服飾，老人說現(xiàn)在能做苗族服飾的年輕人幾乎沒有了，會(huì)做的老人也不多了。表現(xiàn)出對(duì)本民族服飾手工藝逐漸沒有傳人的悵然。

（五）對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕枨蟮臐M意度情況

文化的發(fā)展不僅需要本民族人的傳承，還要當(dāng)?shù)卣峁┫鄳?yīng)的支持。大部分的居民對(duì)當(dāng)?shù)氐膴蕵坊顒?dòng)設(shè)施滿意程度不高，不滿意的有20人，占總的58.8%，覺得無(wú)所謂的有12人，占總的35.3%。當(dāng)?shù)孛缱遄钕Ｍ?dāng)?shù)卣峁┺r(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖技術(shù)、醫(yī)療健康知識(shí)、國(guó)家惠農(nóng)政策等相關(guān)培訓(xùn)，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)知識(shí)的普及，加速當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)豐富了，就有更好的精力與時(shí)間來(lái)搞上層建筑，苗族的文化就會(huì)得到相應(yīng)的發(fā)展。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)刈钪饕奈幕顒?dòng)是花山節(jié)，每年3月都會(huì)舉行，不管是漢族還是其他的民族都會(huì)來(lái)參加，盛況很隆重。除此之外村子里基本不舉行什么盛大的節(jié)日，最多的就是在村子里弄一點(diǎn)民族歌舞。在生產(chǎn)勞作之余，看電視的有28人，占總的82.4%，串門的有18人，占總的52.9%。

四、啟示與思考

云南省是我國(guó)苗族的主要集聚省份之一，昭通、文山、紅河、曲靖和昆明均有苗族集聚鄉(xiāng)（村），他們主要居住在山區(qū)，生存條件惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。國(guó)家“十三五”規(guī)劃提出，要在未來(lái)五年內(nèi)徹底消除貧困。經(jīng)濟(jì)滯后抑制了文化的發(fā)展，文化落后對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑也是一種掣肘。洛旺苗族鄉(xiāng)村民一樣面臨經(jīng)濟(jì)滯后與文化落后的雙重困擾，唯有在充分了解村民文化需求的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給以及發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，才能不斷滿足村民文化需求，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品供需的良性循環(huán)，助推當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展。在為村民提供公共文化服務(wù)中，要通過建立相應(yīng)的渠道，讓村民表達(dá)其文化訴求，要賦予村民更多的知情權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，切實(shí)讓村民參與到公共文化服務(wù)和公共文化建設(shè)中來(lái)。只有這樣，才能讓國(guó)家對(duì)少數(shù)民族農(nóng)村的文化扶貧更為有效，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)供需的無(wú)縫對(duì)接。在此基礎(chǔ)上，積極探索多種方式，倡導(dǎo)社會(huì)各組織與機(jī)構(gòu)對(duì)農(nóng)村進(jìn)行文化幫扶，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化資源的合理配置，加快城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，使少數(shù)民族村民分享文化發(fā)展成果。

值得關(guān)注的一點(diǎn)是現(xiàn)代媒體對(duì)少數(shù)民族文化的影響。在很多少數(shù)民族村寨的實(shí)地調(diào)研中，我們都看到了一個(gè)現(xiàn)象：由于受經(jīng)濟(jì)條件、文化教育水平等因素的影響和制約，他們的媒介使用習(xí)慣呈現(xiàn)出明顯的單一化態(tài)勢(shì)。電視成為鄉(xiāng)村日常生活的第一媒體，是村民使用范圍最廣、接觸頻度最高的媒介。于是，鄉(xiāng)村里傳統(tǒng)的走鄉(xiāng)串戶，走親訪友等常見的人際傳播少了，原來(lái)依靠面對(duì)面交流所形成的公共文化空間逐漸瓦解和消失。人們對(duì)電視的依賴越來(lái)越強(qiáng)，文化生活日益單調(diào)乏味，維系鄉(xiāng)村社會(huì)健康發(fā)展的鄉(xiāng)土性公共文化生活日趨衰落。