◎劉鵬宇

淺談中國(guó)崇龍文化心理

◎劉鵬宇

龍作為傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，其歷史可以追溯到荒蠻的上古。關(guān)于龍的傳說，中國(guó)古代文獻(xiàn)記載頗多。中國(guó)人對(duì)龍崇拜已久，故本文主要從中國(guó)龍的起源、生活中的龍以及有關(guān)于龍的民俗事象等方面探究中國(guó)崇龍文化心理。

中國(guó) 崇龍 文化心理

在中國(guó)文化中，龍是一個(gè)特殊而極其重要的文化形象，我們將它視為中華民族的象征，將自己視為“龍的傳人”，對(duì)龍的崇拜已成為一種普遍且不可動(dòng)搖的文化現(xiàn)象。然而，每一種文化現(xiàn)象都是有歷史成因的，那么中國(guó)人崇龍是出于何種文化心理呢？要回答這個(gè)問題，必須要了解龍的產(chǎn)生原因和民俗事象及它所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵。

一、龍族傳說的起源

中國(guó)人是“龍的傳人”，龍文化十分發(fā)達(dá)，關(guān)于龍的起源，不同學(xué)者有不同的看法。著名學(xué)者聞一多認(rèn)為龍的主干部分和基本形態(tài)是蛇，有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的族群，兼并吸收了許多別的形形色色的圖騰族群，如馬的頭、鹿的角、魚的麟和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍。何新認(rèn)為，龍是由抽象的旋卷狀的云紋組成的。胡昌建認(rèn)為，虹是龍的最直接原型，因?yàn)楹缬忻利?、具體的可視化形象。

二、中國(guó)人生活中的龍

在中國(guó)文化中，龍簡(jiǎn)直無處不在，龍文化也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在中國(guó)，幾乎每個(gè)省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍?zhí)?，還有數(shù)不清的龍王廟。日常生活中也有龍的蹤跡，衣有龍袍、龍冠；建筑有龍宮、龍車；家具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，端午節(jié)要賽龍舟。

在中國(guó)文化中，一切與龍沾上關(guān)系的事物似乎都是吉祥的象征：得意的女婿稱為乘龍快婿，男女成親叫龍鳳配，新生兒女叫龍子龍女。還有關(guān)于龍的成語(yǔ)更是數(shù)不勝數(shù)：龍飛鳳舞、畫龍點(diǎn)睛、龍爭(zhēng)虎斗、攀龍附鳳、望子成龍等?？梢姡埼幕鳛橹匾慕M成部分，廣泛地滲入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)著不可或缺的文化內(nèi)涵。

三、龍文化中的民俗事象

龍?jiān)诠糯环鉃樗?，其?dān)負(fù)的職能，最首要的便是司雨降水。雨水是農(nóng)業(yè)豐歉的決定力量，因此，成云致雨的龍被原始先民崇奉是自然而然的，人們希望龍能帶來風(fēng)調(diào)雨順。所以龍的這一職能完全是由古代中國(guó)特殊的農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)決定的。

自佛教進(jìn)入中國(guó)后，中國(guó)的龍有了一個(gè)具體的形象，即龍王，人們開始設(shè)立龍王廟進(jìn)行更加正式隆重的祈禱活動(dòng)。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消除炎熱的煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。

過去上海松江民間，就頗興“草龍求雨”?；顒?dòng)時(shí)間為農(nóng)歷五月十三、九月十三和當(dāng)?shù)氐年P(guān)帝廟會(huì)。草龍形象比較簡(jiǎn)單，僅用稻草連接扎成結(jié)實(shí)的龍?bào)w，舞龍人數(shù)少則二三人，最多五人，演出時(shí)一般出龍兩條、四條，常在廟堂和田野演出。草龍求雨除序幕結(jié)尾處，出現(xiàn)信女若干人手捧香案、跪地求神等舞蹈動(dòng)作外，另一個(gè)特點(diǎn)就是“求雨”“取水”等內(nèi)容，整個(gè)過程分為“禱告”“行云”“求雨”“滾龍”“翻尾”“取水”“返宮”等七個(gè)小段。草龍求雨的舞蹈和表演風(fēng)格深沉、動(dòng)作遲緩。

古人對(duì)龍的崇拜本來是屬于自然崇拜的一項(xiàng)內(nèi)容。后來龍演變?yōu)樯?，變成龍王被隆重祭祀，其?nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自然神靈崇拜的范圍。隨著龍崇拜內(nèi)涵的豐富，再加上道教宣揚(yáng)的通天能力，從秦漢開始，龍就被帝王所壟斷。封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，以龍來神化自己的出身。這種狀態(tài)下的龍，已經(jīng)淪為皇權(quán)的奴隸，這恰是集權(quán)政治在思想意識(shí)領(lǐng)域的表現(xiàn)，也體現(xiàn)出人們對(duì)這種權(quán)力崇拜的臣服心態(tài)。

四、崇龍文化心理所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵

從龍的起源和生活中的龍以及有關(guān)于龍的民俗事象來看，中國(guó)人崇龍先后經(jīng)歷了圖騰崇拜、水神崇拜、王權(quán)崇拜、民族情感維系四個(gè)主要階段。中國(guó)人對(duì)龍的崇拜延續(xù)至今，如今的龍已褪去封建色彩轉(zhuǎn)而成為維系四海之內(nèi)中國(guó)人情感的精神紐帶。這其中折射出的文化心理，也由最初的滿足實(shí)際生產(chǎn)需要向維護(hù)封建統(tǒng)治再向維系民族情感過渡，這種過渡是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，進(jìn)而人們的思想認(rèn)識(shí)不斷提高而形成的，是先民智慧的結(jié)晶在歷史發(fā)展中的必然。這一系列心理演變成為龍?jiān)谥腥A大地經(jīng)久不衰的重要原因。

神秘的龍傳說造就了中華民族瑰麗的神話故事。古人對(duì)天地萬(wàn)物的神秘現(xiàn)象既好奇又畏懼。因此，他們用心目中的龍神解釋這一現(xiàn)象。老百姓們崇拜龍，所以總是將龍編織在故事中。中國(guó)人對(duì)龍的種種想象，成為民族文化的不息動(dòng)力。中國(guó)人還常常將虎與龍并提，代表著永不疲倦、永不言棄的進(jìn)取精神。龍的精神，代表著勇氣、毅力和智慧，是中華民族的精神來源。

龍，對(duì)中華民族來說，是情感的紐帶，是文化的動(dòng)力，是精神的寄托。龍，是中華民族擁有了一個(gè)可以引以為自豪的共同文化始祖。華夏民族，因?yàn)辇埖拇嬖诙辛烁嗟墓餐Z(yǔ)言。龍的神韻在中國(guó)人的心目中神圣無比，它教會(huì)了中華兒女如何去把握世界，駕馭人生。

［1］屈川.淺議龍崇拜的起源［J］.宜賓師專學(xué)報(bào)，1993.

［2］何星亮.中國(guó)龍文化的發(fā)展階段［J］.云南社會(huì)科學(xué)1999.

［3］吉成名.論龍崇拜的性質(zhì)［J］.湖南社院學(xué)報(bào)，2013.

（責(zé)任編輯劉冬楊）

劉鵬宇，女，西北師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)）