邊春麗

摘 要： 課堂作為教育活動(dòng)的主陣地，對學(xué)生人格的影響是全面而深刻的。本文通過對課堂隱性價(jià)值的界定及對學(xué)生人格特點(diǎn)的分析，挖掘出課堂教學(xué)中存在的問題：主體性體驗(yàn)的缺失、過程性體驗(yàn)的缺失等，進(jìn)而提出應(yīng)對存在的問題的策略。

關(guān)鍵詞： 課堂隱性價(jià)值 教學(xué)有效行為 人格教育

美國品德教育聯(lián)合會(huì)主席麥克唐納曾說：“只有品行沒有知識是脆弱的，但沒有品行只有知識是危險(xiǎn)的，是對社會(huì)的潛在威脅?！蔽覀円谡n程改革中注重學(xué)生品德素質(zhì)的培養(yǎng)，注重學(xué)生人格的塑造，使學(xué)生沿著培養(yǎng)目標(biāo)的正確軌道發(fā)展、前進(jìn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

蔡元培先生曾說：“教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也”，“教育的第一要旨就是加強(qiáng)德育，培養(yǎng)學(xué)生人格”。新課程理念明顯強(qiáng)調(diào)了課程功能要從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。

一、課堂隱性價(jià)值的界定與學(xué)生人格的特點(diǎn)

（一）課堂隱性價(jià)值的界定。

課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本組織形式，課堂是對學(xué)生實(shí)施認(rèn)知、情感、思想道德教育、人格教育的主要陣地。學(xué)生在課堂中接受教學(xué)目標(biāo)、課程目標(biāo)要求的文化知識的同時(shí)，還在“接受”一種非正式的、潛在的提前無法預(yù)知隱性價(jià)值的影響。課堂隱性價(jià)值與顯性價(jià)值一起構(gòu)成了完整的課堂價(jià)值體系，二者相輔相成，互為依據(jù)和補(bǔ)充，對全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，對學(xué)生形成完整的人格具有重要影響。課堂隱性價(jià)值包括課程的隱性價(jià)值和教學(xué)行為的隱性價(jià)值。

（二）學(xué)生人格的特點(diǎn)。

人格是一個(gè)人總的精神面貌的獨(dú)特表現(xiàn)，包括興趣、愛好、信念、性格、氣質(zhì)、能力等，依據(jù)認(rèn)知自控、智能特征、親社會(huì)、情緒性四個(gè)維度將學(xué)生的人格類型分為認(rèn)可型、矛盾型、拒絕型及中間型四類。其中認(rèn)可型屬積極的人格類型，矛盾型和拒絕型屬消極的人格類型。

健康人格的特征包括：（1）客觀的認(rèn)知與正確的自我意識；（2）樂觀向上的生活態(tài)度與積極的情緒體驗(yàn)；（3）和諧的人際關(guān)系與較好的社會(huì)適應(yīng)；（4）實(shí)踐活動(dòng)的積極主動(dòng)性、創(chuàng)造性與自我效能感。

課堂是教育最主要的場所和最重要的途徑，其價(jià)值不容忽視，尤其是它的隱性價(jià)值。它的隱性價(jià)值的重要性在于它將學(xué)生作為獨(dú)立生命，有血有肉，而不僅僅是學(xué)習(xí)知識、技能的工具。

二、課堂隱性價(jià)值對學(xué)生人格的影響及現(xiàn)實(shí)課堂中存在的問題

（一）課堂隱性價(jià)值對學(xué)生人格的影響。

人的成長源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)動(dòng)力。課程作為課堂的內(nèi)容是課堂的核心，通過課程，教育的目的才能得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)生作為發(fā)展中的人，他們具有自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)驅(qū)力。

學(xué)生進(jìn)入學(xué)校開始他們就開始接觸課程，學(xué)習(xí)各種各樣的知識與技能，養(yǎng)成不同的習(xí)慣。充分自我發(fā)展，是青少年普遍存在的心理需求，是人生的一種積極的推動(dòng)力量。學(xué)生的人格在不斷完善與發(fā)展，具有較高的自我效能感，對學(xué)生的興趣、愛好、氣質(zhì)、能力的形成與發(fā)展具有很大推動(dòng)作用。在實(shí)踐過程中，它又普遍地顯得脆弱而易變。這源自這一特殊人群即學(xué)生的精神人格建構(gòu)的脆弱性和易變性。對自己的自信，對實(shí)現(xiàn)確定和可能目標(biāo)的自信心，多來自于后天的培養(yǎng)，教育則是重要途徑。

教學(xué)行為的文化價(jià)值對學(xué)生人格的影響主要通過兩種途徑實(shí)現(xiàn)：一是影響教育價(jià)值觀念。在其文化共同體內(nèi)部，人們形成了一套關(guān)于什么教師是好教師、什么學(xué)生是好學(xué)生、什么教學(xué)是好教學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，生活于該文化環(huán)境中個(gè)體依據(jù)這些觀念對教學(xué)行為進(jìn)行價(jià)值判斷，而教師則根據(jù)這一套價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)塑造自己的行為、接受自我和外界的評價(jià)并對其他教師的行為進(jìn)行價(jià)值判斷。不同文化背景中的人由于其價(jià)值觀念不同而往往對教學(xué)行為提出不同要求，甚至是矛盾的行為要求。二是影響人的思維方式。人總是不自覺地按照自己的思維方式開展與外部存在的相互關(guān)系；人們的行為總是受其思維方式的支配。盡管人們的具體行為不可避免地受制于具體的外部情境，但作為相對固定模式的行為方式總是相應(yīng)思維方式的外部表現(xiàn)。

教學(xué)行為時(shí)代價(jià)值對學(xué)生人格的影響。隨著時(shí)代變遷，課堂教學(xué)方法從單純的講授法發(fā)展為多樣化的教學(xué)方法討論法、自學(xué)輔導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)法等。這些教學(xué)方法的變化使教師與學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了變化，由老師是權(quán)威到師生地位平等，學(xué)生的人格也發(fā)生了變化，由以前的不自主不獨(dú)立逐漸向獨(dú)立自主轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是唯“師”是從的空洞個(gè)體，而是有自己思想的活生生的人。教學(xué)評價(jià)的多樣化從單一的終結(jié)性評價(jià)到診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)、終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合的評價(jià)體系，使學(xué)生有了更多機(jī)會(huì)發(fā)展自己的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了長善救失，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)成功。

（二）現(xiàn)實(shí)課堂中存在的問題。

主體性體驗(yàn)的缺失：教師成為了主體；教學(xué)內(nèi)容架空學(xué)生的生活與經(jīng)驗(yàn)；教師對學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰Φ牟恍湃?；?jīng)院式的封閉性的教學(xué)組織形式及機(jī)械單一、毫無創(chuàng)造性的教學(xué)方法和手段也是造成學(xué)生主體性體驗(yàn)缺失的原因之一。

過程性體驗(yàn)的缺失：教學(xué)重結(jié)果輕過程；高密度的教學(xué)內(nèi)容，一字不漏的講解、重復(fù)性的勞動(dòng)占據(jù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和思維空間，教程替代了學(xué)程。

情感性體驗(yàn)的缺失：教學(xué)設(shè)計(jì)中目標(biāo)導(dǎo)向的偏差；教師普遍輕視情感素質(zhì)的培養(yǎng)；教師情商不高也是一個(gè)重要原因；教學(xué)中的情感阻隔。

對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的誤讀：其根源是把教學(xué)的動(dòng)力歸因于升學(xué)的需要與壓力，將教學(xué)的目標(biāo)定位在學(xué)生的知識與技能上，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)以記憶為主，學(xué)生的課后學(xué)習(xí)采用題海戰(zhàn)術(shù)對知識點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化。

三、解決現(xiàn)實(shí)課堂中隱性價(jià)值對學(xué)生人格影響中存在問題的策略

（一）提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體性體驗(yàn)。

提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體性體驗(yàn)，一是要求教師及時(shí)轉(zhuǎn)換角色意識并給自己正確定位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識，尊重、歸還學(xué)生的主體地位。二是要求建立“你—我”型的對話式的師生關(guān)系，真正充分發(fā)揮各自主體作用，學(xué)生才能自由地、盡情地感受、體驗(yàn)課堂的情景，領(lǐng)悟生命。三是要重視和利用學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和對象，學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)獲得的途徑；經(jīng)驗(yàn)支撐并伴隨學(xué)習(xí)的始終，學(xué)習(xí)豐富并超越經(jīng)驗(yàn)。四是啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生不盲從于書本和權(quán)威，敢于體驗(yàn)、敢于創(chuàng)新。

（二）加強(qiáng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的過程性體驗(yàn)。

加強(qiáng)學(xué)生的過程性體驗(yàn)，一是要求教師在教學(xué)中靈活運(yùn)用和示范性地傳授有效的學(xué)習(xí)策略、認(rèn)知策略、信息加工策略等智慧策略知識。使學(xué)生能夠熟練掌握相關(guān)的過程和方法策略及技能，并且在學(xué)習(xí)中能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用；二是注重教學(xué)過程的展開和學(xué)生的全程參與。盡量使教學(xué)過程的每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)步驟都有學(xué)生參與；三是創(chuàng)設(shè)問題情境，盡可能為學(xué)生提供貼近生活實(shí)際的問題，有效的體驗(yàn)教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)鮮活的、生動(dòng)的、有生活意義的問題情境；四是注意挖掘和利用教學(xué)過程中的教育因素，促進(jìn)學(xué)生身心全面、健康、和諧、自由發(fā)展。

（三）深化學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)。

深化學(xué)生的情感體驗(yàn)，一是重視課程和課堂教學(xué)情感目標(biāo)的設(shè)計(jì)、編制與評價(jià)工作；二是教師具備較高的情感素養(yǎng)，能熟練掌握有效的情感處理策略。教師要善于把握教材的特點(diǎn)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況，充分挖掘、提煉、展示課程的情感價(jià)值，充滿激情地引導(dǎo)學(xué)生感受、理解，進(jìn)而認(rèn)同、接受，使之內(nèi)化為自己的態(tài)度、性格及價(jià)值觀念；三是營造良好的情感氛圍，創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)，達(dá)到以情激情、以情育情的目的；四是組織開展多種健康有益的活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)師生、生生之間的交往。積累并加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，為教學(xué)提供豐富多彩的情感條件。

（四）完善目標(biāo)奠定學(xué)生發(fā)展的基石。

要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，應(yīng)以知識與技能為主線，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀都是以知識為載體實(shí)現(xiàn)的。

（五）構(gòu)建生活化課堂，使生活與課堂相結(jié)合。

生活是課堂教學(xué)有效性的原型和資源，拓展教學(xué)的時(shí)空，豐富學(xué)生的生活，理應(yīng)成為教師的追求。讓課堂因生活而精彩，讓生活因課堂而豐富。

（六）正視活動(dòng)，讓主動(dòng)成為課堂教學(xué)的本質(zhì)。

教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的偏離，反映了人們對自主、探究、合作學(xué)習(xí)方式認(rèn)識的片面與盲從：要注意課堂氣氛的調(diào)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需要；注重教學(xué)方法的選擇，突出教學(xué)目標(biāo)；著力教師角色的轉(zhuǎn)變，彰顯學(xué)生主體作用，使教師的講授指向?qū)W生的人格完善與智慧提升，貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，凸顯教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（七）預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合，使課堂更加生動(dòng)、靈活。

預(yù)設(shè)與生成是精彩課堂中不可或缺的兩個(gè)方面。預(yù)設(shè)是在熟讀課程標(biāo)準(zhǔn)、理解教學(xué)過程、深度理解教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選擇比較恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。生成是指師生的教學(xué)活動(dòng)離開或超越原有的思路和教案，使學(xué)生獲得非預(yù)期的發(fā)展。教師要與學(xué)生產(chǎn)生同感與共鳴，體味學(xué)生的童心與想象，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中得到發(fā)展。

（八）注重教學(xué)中的倫理，讓學(xué)生人格與智慧共生

教學(xué)的倫理性是指不管教學(xué)的意向，還是師生雙邊互動(dòng)的形式或教學(xué)的具體內(nèi)容，都必須符合一定的文化體系中倫理規(guī)范的要求，采取一種在道德上能夠接受的方式進(jìn)行。從這個(gè)意義上講，對學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦、侮辱和惡意體罰的行為就不能稱之為“教學(xué)”行為。這些現(xiàn)象的共同特征是對人的蔑視，對生命的蔑視。陳玉琨教授指出，提升學(xué)生的道德，首先要提升教師的道德。愛心需要愛心來喚醒；冷漠的教師，不可能培養(yǎng)出充滿愛心的學(xué)生；誠信需要誠信加以教育，一個(gè)虛偽的教師，也很難教育出誠信的學(xué)生。

教師與學(xué)生都是活生生的生命，都有感動(dòng)與愛心，教師作為課堂的主導(dǎo)者要能夠俯下身去傾聽學(xué)生心聲，與學(xué)生心靈交融，尊重生命，尊重不同個(gè)體，以愛的眼光看待學(xué)生。對于犯錯(cuò)誤的學(xué)生要報(bào)以寬容的態(tài)度，正因?yàn)閷W(xué)生是發(fā)展中的個(gè)體，他們都會(huì)犯錯(cuò)，他們才需要教師引導(dǎo)、教育。教師在面對犯錯(cuò)誤的學(xué)生時(shí)要弄明白學(xué)生會(huì)犯錯(cuò)的原因，之后要站在與學(xué)生平等的地位上理解、說服學(xué)生，讓學(xué)生明白解決問題的方式，使學(xué)生在人格與智慧上都有進(jìn)步。

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