艾初玲

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

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論南朝非應(yīng)制登樓詩(shī)與應(yīng)制登樓詩(shī)的共性特征

艾初玲

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

“登高必賦”是伴隨古代文人登樓行為而形成的文學(xué)傳統(tǒng)，南朝登樓詩(shī)數(shù)量不算多，其中應(yīng)制登樓詩(shī)則更少，但非應(yīng)制登樓詩(shī)與應(yīng)制登樓詩(shī)之間的內(nèi)在聯(lián)系較為明顯。這種同一性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是登樓地點(diǎn)多靠近京闕，二是登樓的娛樂消遣性較為明顯，三是詩(shī)作內(nèi)容景語(yǔ)多于情語(yǔ)。這些相似之處的存在既和這兩類詩(shī)歌作者身份的同一有關(guān)，也與文學(xué)創(chuàng)作的開放性密不可分。

南朝；登樓詩(shī)；應(yīng)制

從先秦至清代，登臨之嘆、高樓之詠一直綿延不絕，構(gòu)成了中國(guó)古代文學(xué)史上耐人尋味的文學(xué)現(xiàn)象和值得探討的文學(xué)主題。本文研究的對(duì)象為南朝狹義的登樓詩(shī)，即詩(shī)題明確點(diǎn)出有登樓活動(dòng)的詩(shī)歌或有詩(shī)句暗示、指出在樓上有眺望行為的詩(shī)歌。據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》[1]，筆者對(duì)登樓詩(shī)作了統(tǒng)計(jì)，南朝登樓詩(shī)約36首，其中應(yīng)制登樓詩(shī)約10首。這兩類詩(shī)歌雖說創(chuàng)作情境有政治色彩的濃淡之分，所抒發(fā)的情感范圍有寬窄之別，但非應(yīng)制登樓詩(shī)與應(yīng)制登樓詩(shī)之間具有較為明顯的相同之處。

1　登樓地點(diǎn)多靠近京闕

魏晉南北朝文人對(duì)山水景色的關(guān)注往往聚焦于雄偉壯觀的險(xiǎn)峻山峰，如很多僧俗文人游覽廬山、衡山時(shí)寫下的詩(shī)歌就是這種風(fēng)氣的明證。南朝登樓詩(shī)只是山水登臨詩(shī)的一個(gè)小類，與其他的登臨之作比較，有自己的特殊性。一方面，由于南朝私家園林和皇家園林比較發(fā)達(dá)，文人不用去名山大川也能盡享美好景色；另一方面，南朝登樓詩(shī)的作者大多身份高貴，其中既有高居帝王之尊的宋文帝劉義隆、梁武帝蕭衍，也有位極顯貴的諸侯王如劉義恭、蕭綱、蕭繹，其他有世家貴族如謝靈運(yùn)、謝脁等，此外還有躋身皇室貴游文學(xué)集團(tuán)的任昉、何遜、沈約、柳惲、劉孝綽、庾肩吾等人?？傮w來說，除了謝靈運(yùn)和謝脁等少數(shù)詩(shī)人足跡較廣之外，其他詩(shī)人特別是宮體詩(shī)人的活動(dòng)空間普遍較窄，即使是登樓活動(dòng)，其所登之樓也大多在自己的高齋之中或京城附近。如劉義隆《登景陽(yáng)樓詩(shī)》、顏延之《登景陽(yáng)樓》、劉義恭《登景陽(yáng)樓詩(shī)》、謝靈運(yùn)《登池上樓》、謝脁《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹詩(shī)》《后齋回望詩(shī)》、蕭綱《薄晚逐涼北樓迥望詩(shī)》、蕭繹《晚景游后園》等，從篇名即可看出當(dāng)時(shí)文人登樓范圍的狹窄。

文人平常的登樓范圍既然貼近自己的生活區(qū)域，那么應(yīng)制登樓詩(shī)也不會(huì)在距離上有大的拓展?！读簳ち鴲羵鳌罚骸?惲)嘗奉和高祖《登景陽(yáng)樓》中篇云：‘太液滄波起，長(zhǎng)楊高樹秋。翠華承漢遠(yuǎn)，雕輦逐風(fēng)游。’深為高祖所美。當(dāng)時(shí)咸共稱傳?！盵2]史載蕭衍理政之余常帶群臣外出游賞，或訪寺，或登樓。蕭衍以帝王身份登景陽(yáng)樓并作詩(shī)，隨行的群臣一般必有應(yīng)制唱和之作。與此次登樓賦詩(shī)活動(dòng)有關(guān)的作品除了柳惲的這首詩(shī)之外，還有任昉的《奉和登景陽(yáng)山詩(shī)》、王僧孺的《侍宴景陽(yáng)樓詩(shī)》，加上前舉的劉義隆、顏延之等的登景陽(yáng)樓詩(shī)，可見，對(duì)齊梁君臣來說，登景陽(yáng)樓并賦詩(shī)算得上是較為盛大的活動(dòng)了。

據(jù)《宋書·文帝紀(jì)》記載：“(元嘉)二十三年……筑北堤，立玄武湖，筑景陽(yáng)山于華林園?！盵3]《建康實(shí)錄》卷12《宋中·太祖文皇帝》記載：“晉孝武更立宮室，宋元嘉二十一年，重修廣之，又筑景陽(yáng)、武壯諸山，鑿池名天淵，造景陽(yáng)樓以通天觀?！盵4]由文獻(xiàn)記載可知，東晉孝武帝時(shí)開始在南京興建華林園，劉宋元嘉年間進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，并于園內(nèi)建景陽(yáng)樓，從而使華林園成為六朝著名的皇家園林。華林園和景陽(yáng)樓就地理位置來說正好是君臣公務(wù)之暇比較理想的休憩場(chǎng)所，上述的登景陽(yáng)樓詩(shī)其實(shí)就是南朝君臣游覽此皇家園林的副產(chǎn)品。由于詩(shī)人所登之樓在地理位置上靠近京邑或者本身就在京城之中，當(dāng)?shù)巧细咛庍h(yuǎn)眺之際，與詩(shī)人身份地位和政治前途密切相關(guān)的京城景色就成了特有的審美對(duì)象。劉義恭《登景陽(yáng)樓詩(shī)》：“象闕對(duì)馳道，飛廉矚方塘。邸寺送暉曜，槐柳自成行。通川溢輕艫，長(zhǎng)街盈方箱?！痹?shī)人以高處眺望所看到的高大的宮門、兇猛的神獸雕像、蔥郁成行的槐柳、悠然前行的輕舟、規(guī)劃整齊的街道等來構(gòu)成南京城繁華的要素。

帝王在對(duì)京邑的都市風(fēng)光審美中滿足了自己君臨天下的虛榮心和自豪感，隨行的文人通過對(duì)京邑風(fēng)光的描寫既再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繁榮富庶的現(xiàn)實(shí)，也順應(yīng)帝心，很好地發(fā)揮了應(yīng)制文學(xué)所特有的社會(huì)政治交際功能，與頌圣主旨不謀而合。而在非應(yīng)制登樓詩(shī)中，詩(shī)人仍將筆觸聚焦于京城景色和都市風(fēng)情，一方面是因?yàn)榈菢堑攸c(diǎn)靠近京闕，這本是盡收作者眼前的景物；另一方面，南朝雖朝代更迭頻繁，政局極不穩(wěn)定，但自從宋太祖劉義隆實(shí)行興農(nóng)、招賢等一系列措施，百姓得以休養(yǎng)生息，社會(huì)生產(chǎn)有所發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化日趨繁榮，詩(shī)人對(duì)這種繁華的描寫帶有“詩(shī)史”性質(zhì)。

2　登樓的消遣娛樂性較為明顯

據(jù)《韓詩(shī)外傳》記載，孔子游于景山，對(duì)子路、顏淵說：“君子登高必賦?！倍歉咚x之內(nèi)容除了景物描寫之外，抒情更是多樣化，在東漢末年王粲的《登樓賦》中，登樓所抒之情已經(jīng)比較復(fù)雜、豐富。后來經(jīng)過詩(shī)人們的拓展，登樓行為往往與游子思鄉(xiāng)懷土之情、征人久戍懷歸之情、文人憂時(shí)傷亂之情、思婦望遠(yuǎn)怨思之情融合起來。因此，在很多情況下，登樓往往不只是一種因?yàn)殚e得無聊而借此打發(fā)時(shí)間的簡(jiǎn)單行為，而是一種凝聚著某種文化內(nèi)涵、極具文學(xué)象征意味的活動(dòng)。

南朝詩(shī)人在登樓時(shí)，也并非完全不繼承王粲的這種寫法，如謝靈運(yùn)《登池上樓詩(shī)》、謝脁《將發(fā)石頭上烽火樓詩(shī)》、顏延之《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作詩(shī)》、沈約《登玄暢樓詩(shī)》《登北固樓詩(shī)》等，這些詩(shī)歌或含蘊(yùn)著政治上的感慨，或外溢著思鄉(xiāng)的哀愁，抒情性較強(qiáng)，娛樂色彩相對(duì)淡化。即便如此，完全出于消遣娛樂行為的登樓活動(dòng)在南朝的登樓詩(shī)中更為多見。與南朝宮體詩(shī)類似，此類登樓詩(shī)創(chuàng)作往往也帶有游戲性質(zhì)，甚至有些本身就是宮體詩(shī)。比較典型的作品有謝脁《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹詩(shī)》《后齋回望詩(shī)》、何遜《與虞記室登樓望遠(yuǎn)歸詩(shī)》、蕭繹《晚景游后園》等。蕭繹《晚景游后園》：“高軒聊騁望，煥景入川梁。波橫山渡影，雨罷葉生光。日移花色異，風(fēng)散水紋長(zhǎng)?！睆脑?shī)題和詩(shī)歌內(nèi)容來看，這首詩(shī)是作者在閑暇時(shí)登樓望遠(yuǎn)消磨時(shí)間而作，內(nèi)容除了借寫景來抒發(fā)一點(diǎn)閑逸之情外，并無深意。當(dāng)君主或藩王帶著僚屬登樓并以詩(shī)抒閑情、紀(jì)貴游時(shí)，僚屬的奉和應(yīng)制之作自然也具有相同的創(chuàng)作傾向。蕭綱寫有《薄晚逐涼北樓迥望詩(shī)》，而庾肩吾《和晉安王薄晚逐涼北樓回望應(yīng)教詩(shī)》明顯是對(duì)于蕭綱逐涼登樓行為及詩(shī)歌創(chuàng)作的回響。

蕭繹的《登江州百花亭懷荊楚詩(shī)》本具有較強(qiáng)的抒情性質(zhì)，游戲成分相對(duì)較少：“極目才千里，何由望楚津。落花灑行路，垂楊拂砌塵。柳絮飄晴雪，荷珠漾水銀。試酌新春酒，遙勸陽(yáng)臺(tái)人?！笔捓[于526年至539年和548年至552年，兩次出任為荊州刺史，且歷時(shí)較長(zhǎng)。如此重要的人生經(jīng)歷在蕭繹的生命歷程中自然舉足輕重，因此，當(dāng)蕭繹登上百花亭之時(shí)，極目遠(yuǎn)眺之際，觸景生情，對(duì)荊州故地的想念確實(shí)會(huì)驀然涌上心頭并發(fā)而為詩(shī)。但此詩(shī)經(jīng)朱超和陰鏗應(yīng)制奉和之后，卻在一定程度上削弱了蕭繹詩(shī)歌懷舊念遠(yuǎn)的嚴(yán)肅性。朱超《奉和登百花亭懷荊楚詩(shī)》(和元帝)：“亭高登望極，春心遠(yuǎn)近同。莫恨荊臺(tái)隱，云行不礙空。柳色浮新翠，蘭心帶淺紅。若因鵬舉便，重上龍門中?！标庣H《奉和登百花亭懷荊楚詩(shī)》(和元帝)：“江陵一柱觀，潯陽(yáng)千里潮。風(fēng)煙望似接，川路恨成遙。落花輕未下，飛絲斷易飄。藤長(zhǎng)還依格，荷生不避橋。陽(yáng)臺(tái)可憶處，唯有暮將朝?！弊鳛槭捓[的侍從人員，朱超、陰鏗對(duì)蕭繹和荊州的深厚情感關(guān)聯(lián)不可能感同身受。這兩首應(yīng)制詩(shī)和原作相比，已達(dá)不到以情動(dòng)人的高度了。朱超對(duì)蕭繹思念荊州的勸慰帶有隔靴搔癢之嫌，而陰鏗之詩(shī)基本上是景物描寫，情感抒發(fā)已退到次要地位。蕭繹此次對(duì)于舊地的懷想儼然已成為帶有一定娛樂性質(zhì)的文學(xué)活動(dòng)。這種創(chuàng)作活動(dòng)和南朝以帝王為首的宮廷集團(tuán)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的自?shī)市院蛫嗜诵砸呀?jīng)沒有多大的區(qū)別。

3　詩(shī)作內(nèi)容景語(yǔ)多于情語(yǔ)

在山水詩(shī)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)積累中，南朝文人的寫景技巧日趨嫻熟，并逐漸向情景交融的圓熟境界發(fā)展，但即使是成就較高的詩(shī)歌，在內(nèi)容上也呈現(xiàn)出景語(yǔ)多于情語(yǔ)的現(xiàn)象。如顏延之《始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作詩(shī)》：

江漢分楚望，衡巫奠南服。三湘淪洞庭，七澤藹荊牧。

經(jīng)途延舊軌，登闉訪川陸。水國(guó)周地險(xiǎn)，河山信重復(fù)。

卻倚云夢(mèng)林，前瞻京臺(tái)囿。清氛霽岳陽(yáng)，曾暉薄瀾澳。

凄矣自遠(yuǎn)風(fēng)，傷哉千里目。萬古陳往還，百代勞起伏。

存沒竟何人？炯介在明淑。請(qǐng)從上世人，歸來藝桑竹。

顏延之由于黨附劉義真，并得少帝寵信，引起權(quán)臣忌恨，最終成為廢立事件的犧牲品。宋少帝景平元年出為始安太守，約一年后離任，回到家鄉(xiāng)過了一段隱居生活，本詩(shī)大約創(chuàng)作于此時(shí)[5]。遭受政治坎坷后的顏延之，登上岳陽(yáng)樓后感慨萬千，湖上的浩浩長(zhǎng)風(fēng)引發(fā)了詩(shī)人人生虛幻之感和田園歸隱之念。詩(shī)歌前六句為景語(yǔ)，后四句為情語(yǔ)，景語(yǔ)略多于情語(yǔ)。其他登樓詩(shī)在景語(yǔ)和情語(yǔ)的比重安排上都大同小異，詩(shī)歌前面大部分寫景，最后以情語(yǔ)作結(jié)。謝脁《后齋回望詩(shī)》：

高軒瞰四野，臨牖眺襟帶。望山白云里，望水平原外。

夏木轉(zhuǎn)成帷，秋荷漸如蓋。鞏洛常睠然，搖心片懸斾。

此詩(shī)以景語(yǔ)為主，只在結(jié)尾以潘岳典故含蓄表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情懷。沈約《登玄暢樓詩(shī)》也是在景語(yǔ)之外，以王粲《登樓賦》“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”典故作結(jié)抒情，傾訴自己的引退之意。

在應(yīng)制登樓詩(shī)的寫作中，仍保留著這種寫作模式。蕭綱《奉和登北固樓詩(shī)》(和武帝)除“皇情愛歷覽，游涉擬崆峒。聊驅(qū)式道候，無勞襄野童”句帶有敘事性特征外，其余皆為景語(yǔ)。庾肩吾《和晉安王薄晚逐涼北樓回望應(yīng)教詩(shī)》、陰鏗《《奉和登百花亭懷荊楚詩(shī)》這兩首應(yīng)制詩(shī)寫景詳細(xì)，但詩(shī)的抒情不僅所占篇幅少，而且都以委婉含蓄見長(zhǎng)。詩(shī)歌情語(yǔ)雖短小，好在并不晦澀，基本上能較好地切合詩(shī)歌主題。

4　結(jié)語(yǔ)

南朝登樓詩(shī)數(shù)量雖不是很多，所抒之情也不如后來唐宋登樓文學(xué)那樣豐富多彩，但就非應(yīng)制登樓詩(shī)與應(yīng)制登樓詩(shī)呈現(xiàn)的基本面貌而言，其存在的內(nèi)在聯(lián)系并不隱晦難尋。由于應(yīng)制場(chǎng)合的特殊性，其在情感抒發(fā)的多樣性和隨心所欲方面較非應(yīng)制登樓詩(shī)有所局限，但就登樓范圍、登樓目的以及景物描寫的模式來看，這兩類詩(shī)歌并無本質(zhì)區(qū)別。雖難以準(zhǔn)確厘定究竟是哪類詩(shī)影響了另一類詩(shī)歌，但不能無視它們之間的內(nèi)在聯(lián)系與潛在的相互影響。正因?yàn)橛兄@種內(nèi)在影響，兩類詩(shī)歌才顯現(xiàn)出較為明顯的共性特征。這種共性的存在既和作者身份的同一有關(guān)，也與文學(xué)創(chuàng)作的開放性密不可分。

[1] 逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[M].北京：中華書局，1983.

[2] 姚思廉.梁書(二)·柳惲傳[M].北京：中華書局，1973.

[3] 沈約.宋書(一)[M].北京：中華書局，1983.

[4] 胡運(yùn)宏.六朝第一皇家園林——華林園歷史沿革考[J].中國(guó)園林，2013(4)：112-114.

[5] 楊曉斌.顏延之出為始安太守始末考——兼談《祭屈原文》等幾篇詩(shī)文的作時(shí)與背景[J].西北師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006(2)：28-34.

(責(zé)任校對(duì)龍四清)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.10.001

20160521

2015年湖南省教育廳項(xiàng)目(15C0571)；湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中國(guó)古代文學(xué)與社會(huì)文化研究基地”成果之一(湘教通[2004]284號(hào))

艾初玲(1974-)，女，湖南邵陽(yáng)人，副教授，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

I206.2

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1674-5884(2016)10-0179-03