湯萬(wàn)松

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 體育學(xué)院 ，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

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試論我國(guó)基礎(chǔ)教育體育課程改革的動(dòng)因

湯萬(wàn)松

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院 體育學(xué)院 ，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的體育課程已經(jīng)經(jīng)歷了8次改革。通過(guò)文獻(xiàn)資料法、歷史研究法和理論闡釋法研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)基礎(chǔ)教育體育課程改革動(dòng)因主要包括社會(huì)變革制約體育課程改革、教育方針指導(dǎo)體育教學(xué)變革，教育觀念影響體育教學(xué)變革等方面。

體育課程；改革；動(dòng)因

自從1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的體育課程已經(jīng)歷了8次改革。作為一個(gè)相對(duì)完整和獨(dú)立的系統(tǒng)，基礎(chǔ)教育體育課程改革的動(dòng)因有哪些，這些變革在當(dāng)時(shí)具有什么樣的意義，對(duì)這些問(wèn)題的研究有助于揭示體育課程改革的規(guī)律。

1　社會(huì)變革制約體育課程改革

作為學(xué)校體育的一個(gè)主要構(gòu)成要素，體育課程也和學(xué)校體育一樣，屬于文化的范疇，同樣會(huì)在各種社會(huì)因素諸如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育的影響和制約下忠實(shí)地跟隨與契合社會(huì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)的要求。為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各行業(yè)的勞動(dòng)角色，如技術(shù)人員、工人、學(xué)者、公務(wù)員等屬于教育的外在價(jià)值，也稱為教育的工具理性，而以“真、善、美”為主體價(jià)值，培養(yǎng)各方面協(xié)調(diào)、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的人則屬于教育的內(nèi)在價(jià)值，也稱為教育的價(jià)值理性。體育課程應(yīng)以人的全面發(fā)展為最高宗旨，價(jià)值理性置于第一位。然而，在工具理性的影響下，體育課程的價(jià)值理性長(zhǎng)時(shí)間為人們所忽略。

從新中國(guó)成立至今，縱觀體育課程改革歷程，我們可以看到，社會(huì)的變革一直是體育課程改革的重要原因，而每一次改革的主要思想和內(nèi)容也契合當(dāng)時(shí)社會(huì)的總體要求。雖然在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，國(guó)家和政府一直把學(xué)生德、智、體全面發(fā)展作為中國(guó)教育的主要訴求，但是，這種德、智、體全面發(fā)展是以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀人才為目的的，也就是說(shuō)，教育以服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展為最終歸宿，在根本上仍然脫離不了工具理性。在這一點(diǎn)上，就有人說(shuō)過(guò)：“中國(guó)教育目的的實(shí)質(zhì)，初級(jí)層次是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人，中級(jí)層次是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，最高層次是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀勞動(dòng)者。實(shí)際上就是以工具理性掩蓋了價(jià)值理性，在表達(dá)上似乎不一樣，其社會(huì)取向并未發(fā)生任何變化。正是因?yàn)榻逃幌拗圃谏鐣?huì)需求之上，還在社會(huì)需求中尋找一個(gè)更狹小的目的。于是在這個(gè)過(guò)程中，人的主體性失落了，而工具性和功利性教育被凸顯，學(xué)生被完全地物化?！盵1]審視中國(guó)體育課程改革的歷程，我們發(fā)現(xiàn)，體育課程改革理念和內(nèi)容多受當(dāng)時(shí)社會(huì)背景制約，很大程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，而其本身的內(nèi)涵被掩蓋，從而導(dǎo)致在具體的課程實(shí)施過(guò)程中，體育課程要么在培養(yǎng)政治斗爭(zhēng)所需的“政治人”，要么培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“經(jīng)濟(jì)人”，要么培養(yǎng)文化發(fā)展的“文化人”，只講求體育課程的社會(huì)適應(yīng)性，完全無(wú)視體育課程的社會(huì)超越性和獨(dú)立性，使體育課程發(fā)展偏離了正確的軌道。當(dāng)然，進(jìn)入21世紀(jì)后，體育課程的價(jià)值理性逐漸回歸，人的主體和核心地位逐漸得到真正重視，體育課程的價(jià)值訴求也逐漸從社會(huì)轉(zhuǎn)移到了人，體育教學(xué)中人的重要性真正凸顯出來(lái)。這也是在新的時(shí)代背景下學(xué)校教育思想解放和革新的必然結(jié)果。體育課程不僅僅是為了培養(yǎng)具有社會(huì)價(jià)值的建設(shè)者，最終要以人的發(fā)展為目標(biāo)[2]。

與此同時(shí)，就體育課程改革的表現(xiàn)而言，也受到了來(lái)自于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變的巨大影響。中國(guó)社會(huì)受到經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的影響，出現(xiàn)了以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是由同質(zhì)性向異質(zhì)性轉(zhuǎn)變，也就是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、居民收入、價(jià)值觀念、人際關(guān)系均由同質(zhì)向異質(zhì)轉(zhuǎn)變；二是由封閉性向開放性轉(zhuǎn)變，也就是社會(huì)中各個(gè)系統(tǒng)的溝通、交往、滲透越來(lái)越頻繁和深入，邊界逐漸消失；三是生活方式發(fā)生變化，即工作與生活節(jié)奏加快，人們的生活態(tài)度和方式不斷更新，而且隨著國(guó)民收入的增長(zhǎng)，人民生活水平迅速提升，消費(fèi)方式趨向多元化；四是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化。而以上這些特點(diǎn)在我國(guó)體育課程改革中也反映了出來(lái)[3]。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)體育課程在教材內(nèi)容、教學(xué)模式上都有著高度的統(tǒng)一性。全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校都使用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學(xué)大綱和統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，原國(guó)家教育委員會(huì)就面向全國(guó)統(tǒng)一頒布了《大學(xué)生體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》。而統(tǒng)一的教材內(nèi)容也集中體現(xiàn)了政治思想和競(jìng)技體育觀。不過(guò)，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，這些統(tǒng)一雖然仍舊存在，但也逐漸被弱化和改變。比如，教材的內(nèi)容逐漸從競(jìng)技體育為主轉(zhuǎn)變成趣味性、大眾性、健康性、活動(dòng)性和綜合性的內(nèi)容。而同質(zhì)化的體育教學(xué)模式也逐漸被異質(zhì)化模式所取代[3]。

所以，我國(guó)每次大的社會(huì)變革，均直接引領(lǐng)國(guó)家教育的體制方針政策的大變革，而教育的體制方針政策變革，又會(huì)引起課程的觀念、目標(biāo)、內(nèi)容與模式的變革，同時(shí)也就推動(dòng)了體育課程改革。

2　教育方針指導(dǎo)體育教學(xué)變革

所有的發(fā)展都以人的發(fā)展為前提和核心。人的發(fā)展，就是指?jìng)€(gè)人的充分、全面、和諧發(fā)展，對(duì)于我國(guó)的教育界，普遍認(rèn)為就是指學(xué)生在德、智、體諸方面穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)作為馬克思教育思想的一個(gè)基本觀念，一直指導(dǎo)著黨和國(guó)家的一系列教育方針、政策的頒布與實(shí)施，進(jìn)而指導(dǎo)體育教學(xué)變革。1957年，毛澤東就曾經(jīng)在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中最早提出了我國(guó)的教育方針。1978年后，隨著改革開放的全面啟動(dòng)，我國(guó)的教育體制得到重新確立和發(fā)展，該階段的教育呈現(xiàn)出承上啟下的特征，在對(duì)文革時(shí)期錯(cuò)誤教育思想的否定與反思的基礎(chǔ)上，為教育加入了政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的取向。不可否認(rèn)的是，在當(dāng)時(shí)提出為政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才的教育方針，對(duì)于糾正文革時(shí)期的錯(cuò)誤教育思想是有其先進(jìn)意義的，但是，“以人為本”，重視人本發(fā)展的理念仍然為人們所忽略。

1993年，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，指出了新形勢(shì)下我國(guó)教育工作的任務(wù)。在當(dāng)時(shí)，教育帶有濃厚的經(jīng)濟(jì)色彩，表現(xiàn)出明顯的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向，這也成為了教育的主旋律。我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的集體利益高于個(gè)人利益，為集體利益犧牲個(gè)人利益的一元價(jià)值觀逐漸被集體利益與個(gè)人利益并重，兩者相互結(jié)合相互促進(jìn)的二元價(jià)值觀所取代。而這種價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變也對(duì)體育課程改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。另外值得一提的是，經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，影響到政治上就產(chǎn)生了權(quán)力的轉(zhuǎn)移，社會(huì)權(quán)力的轉(zhuǎn)移使得社會(huì)的合理性觀念也發(fā)生變化，統(tǒng)治者的合理性觀念支配著體育課程的改革。在高度集權(quán)制下，課程的權(quán)力系統(tǒng)的運(yùn)作也是集權(quán)式的，例如原蘇聯(lián)和中國(guó)中央集權(quán)制下課程的決策與管理體制也是高度集中的，教育部的權(quán)力很大，教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教科書具有全國(guó)統(tǒng)一性。在分權(quán)制下，課程的權(quán)力系統(tǒng)的運(yùn)作也可能是分權(quán)式的，例如美國(guó)的課程極其靈活多樣，每個(gè)州、每個(gè)地區(qū)都有充分的自決權(quán)。還有，政治權(quán)力和政治意識(shí)通過(guò)中介影響課程的要素系統(tǒng)。課程的要素指組成課程的成份，如課程標(biāo)準(zhǔn)、課程計(jì)劃、課程門類等。如果說(shuō), 政治意識(shí)決定課程標(biāo)準(zhǔn)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容的價(jià)值特性的話，那么，政治權(quán)力則通過(guò)課程的權(quán)力系統(tǒng)決定具體的學(xué)科、教科書等“實(shí)體”部分。體育課程的改革一直都是受制于體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中政治權(quán)力和政治意識(shí)的支配的[3]。

21世紀(jì)以來(lái)，隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)的價(jià)值觀不斷發(fā)生變化，以人為本、重視人、完善人逐漸為教育界所重視。在這樣的背景下，教育更加關(guān)注人的發(fā)展，肯定學(xué)生在教育中的主體地位，把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)個(gè)獨(dú)立而有個(gè)性的生命體，重視學(xué)生全方位個(gè)體發(fā)展的需求，逐步淡化教育為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的工具理性，崇尚價(jià)值理性。2001年，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》出臺(tái)，提出“新課程培養(yǎng)要體現(xiàn)時(shí)代要求”[3]。該綱要將課程改革與實(shí)施要促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面協(xié)調(diào)發(fā)展的任務(wù)進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)和凸顯，和過(guò)去將教育視為服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之工具的觀念相比較，是一次大的飛躍。

3　教育觀念影響體育教學(xué)變革

作為主體的典型特征之一，價(jià)值觀是主體根據(jù)自身需要而產(chǎn)生的具有傾向性的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是人各項(xiàng)行為的導(dǎo)向和尺度。價(jià)值觀反映出主體選擇什么、如何選擇、在什么程度上選擇，然后付諸于自身的行為。體育課程的價(jià)值觀，就是體育課程在導(dǎo)向上和社會(huì)主體也就是人的自身需要之間的某種內(nèi)在的聯(lián)系，而人們對(duì)于這種聯(lián)系的認(rèn)知和態(tài)度就形成了體育課程價(jià)值觀。體育課程是“人為的”，也是“為人的”，其本身就存在于與人的相互關(guān)系當(dāng)中。在我國(guó)建國(guó)初期的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人和人的關(guān)系是普遍同一化的，人學(xué)理念強(qiáng)調(diào)人和人的相互依存關(guān)系，因此當(dāng)時(shí)的教育價(jià)值觀也就著眼于維護(hù)普遍同一的社會(huì)關(guān)系，而忽略了人的獨(dú)立性。之后隨著科學(xué)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們追求和享受物質(zhì)文明的成果，人的獨(dú)立性通過(guò)對(duì)物質(zhì)的追求逐漸體現(xiàn)出來(lái)，人學(xué)理念與教育價(jià)值觀開始注重人的獨(dú)立性特征；而進(jìn)入21世紀(jì)后，人和人的關(guān)系變得更加緊密、復(fù)雜和多元化，對(duì)應(yīng)的人學(xué)觀和教育價(jià)值觀更注重“共生性”[4]。

教育觀念直接決定著教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的目標(biāo)和方向，它是教育者們對(duì)于人與教學(xué)規(guī)律的理解與把握，也是人們對(duì)教育行為的一種認(rèn)識(shí)和總體要求，還是教師實(shí)施教育行為的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。我國(guó)的歷次體育課程改革都受到教育觀念不斷革新的重要影響，也反過(guò)來(lái)體現(xiàn)了新的教育觀念。由于傳統(tǒng)教育觀念的長(zhǎng)期影響，應(yīng)試教育并未被完全舍棄，甚至可以說(shuō)，在體育教育的實(shí)踐中仍然占據(jù)著非常重要的地位，這也是雙重教育觀念主導(dǎo)下體育課程的注定結(jié)果[5]。進(jìn)入21世紀(jì)后，新課改實(shí)施，將學(xué)生置于教育的主體地位，體現(xiàn)了“育人為本”的全面發(fā)展思想，教育理念關(guān)注學(xué)生的身心健康。過(guò)去的體育課程以“三基”為基本任務(wù)，視學(xué)生為工具，視體育課為服務(wù)階級(jí)斗爭(zhēng)、政治需要以及社會(huì)發(fā)展的工具，否定人的個(gè)體性和核心位置。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)生的個(gè)體價(jià)值得到肯定和重視，學(xué)生的個(gè)性得到釋放。體育課程教學(xué)在原來(lái)以鍛煉體質(zhì)為主的觀念之上增加了人文觀，從而構(gòu)建了身體發(fā)展、心理發(fā)展與社會(huì)適應(yīng)的體育與健康三維觀，認(rèn)為體育教學(xué)的主體是學(xué)生，不同的學(xué)生存在著不同的個(gè)體價(jià)值和個(gè)性化差異，要讓學(xué)生形成良好的體育與健康習(xí)慣和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，培育核心素養(yǎng)，從而提升體質(zhì)、增進(jìn)身心健康，提高社會(huì)適應(yīng)能力，張揚(yáng)個(gè)性，完善自我。由此看出，在改革中人的發(fā)展的重要性得到了肯定、認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)。綜上所述，我們認(rèn)為，建國(guó)以來(lái)體育教育觀念的不斷革新，也是我國(guó)體育課程改革的重要?jiǎng)右蛑弧?/p>

[1] 岳偉.促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)：一種新的教育目的觀[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008(1)：79-84.

[2] 王本陸.中國(guó)教育改革30年：課程與教學(xué)卷[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

[3] 李艷翎.社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國(guó)學(xué)校體育課程改革[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2002(6)：778-802.

[4] 鐘啟泉，崔允漷，張華.為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展——基礎(chǔ)教育改革綱要(試行)解讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[5] 魯潔.關(guān)系中的人:當(dāng)代道德教育的一種人學(xué)探尋[J].教育研究，2002(1)：3-9.

(責(zé)任校對(duì)游星雅)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.10.001

20160617

2013年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13YBA200)；湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院2013年校級(jí)科研項(xiàng)目

湯萬(wàn)松(1983-)，女，湖南桃源人，講師，博士，主要從事學(xué)校體育理論與實(shí)踐研究。

G40-013.9

A

1674-5884(2016)10-0006-03