賈鵬敏

（重慶理工大學(xué)，重慶 400050）

當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育對策研究

賈鵬敏

（重慶理工大學(xué)，重慶 400050）

面對物欲縱橫的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，存在一些問題，文章在找出其問題的基礎(chǔ)上分析原因，進(jìn)而思考應(yīng)對這些問題的對策。

幸福觀；物欲縱橫；認(rèn)知；對策

1 幸福觀的涵義

幸福觀指的是個(gè)人通過選擇能夠?yàn)樽陨?、為他人、為社?huì)帶來福利的職業(yè)的基本觀點(diǎn)和根本看法，這種幸福感是個(gè)人通過自身的勞動(dòng)實(shí)踐所獲得的一種理念。其中，馬克思主義幸福觀就是人們所向往的最理想的一種幸福觀。

馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)以人為本，主張幸福是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上；馬克思主義幸福觀是物質(zhì)和意識相統(tǒng)一的，人類對幸福的追求并不僅僅是對物質(zhì)單方面的追求，還要有精神方面的追求，是對物質(zhì)追求與精神追求兩方面的相統(tǒng)一的結(jié)果；馬克思主義幸福觀同時(shí)也是一種具有集體意識的幸福觀，只有做到幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，當(dāng)出現(xiàn)矛盾時(shí)，個(gè)人利益必須服從集體利益；馬克思主義幸福觀的最高理想是共產(chǎn)主義，它是一種合理的幸福觀。

2 當(dāng)代大學(xué)生幸福觀認(rèn)知存在的問題

2.1 “享樂主義”的幸福觀念

“享樂主義”追求的是及時(shí)行樂，只是享受眼前的快樂，不顧任何負(fù)面的后果，這可以說是當(dāng)代大學(xué)生身上存在的通病，很多大學(xué)生習(xí)慣浪費(fèi)奢侈、不勞而獲，他們認(rèn)為吃喝玩樂、穿名牌、盡情享受就是最幸福的事情。比如，當(dāng)今每逢面臨畢業(yè)季，有些大學(xué)生就將同學(xué)聚會(huì)當(dāng)做表達(dá)分別的最好方式，以去高檔酒店消費(fèi)為榮，鋪張浪費(fèi)之風(fēng)十分嚴(yán)重。但當(dāng)這種快樂在長期占據(jù)內(nèi)心之后，隨之而來的便是內(nèi)心的不安、恐慌以及后悔。

在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，大學(xué)生沉迷于金錢等物欲的追求，沒有了積極正面的形象，只是一味的追求享受吃喝玩樂帶來的快感，卻喪失了追求幸福的意識，更失去了追求真正幸福的意識和能力，長時(shí)間下來，這樣的結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的麻木不仁，就像毒品一樣侵蝕著他們的內(nèi)心。

2.2 “安于現(xiàn)狀”的幸福觀念

“安于現(xiàn)狀”的這部分大學(xué)生從入學(xué)以來就沒有進(jìn)取心，好吃懶做，缺乏奮斗精神，對自己的未來不做任何打算，沒有任何目標(biāo)可言，得過且過，當(dāng)代大學(xué)生大部分都屬于獨(dú)生子女，他們生長的家庭條件越來越好，生活水平越來越高，他們的很多愿望在家長的幫助下很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，長此以往不勞而獲，這嚴(yán)重的導(dǎo)致大學(xué)生不能夠正確的認(rèn)識奮斗和成功的關(guān)系，但其實(shí)生活的富足并不能夠給人帶來幸福。

此外，當(dāng)今屢見不鮮的“富二代”“啃老族”隊(duì)伍在不斷地?cái)U(kuò)大，而我國近幾年在逐漸步入老齡化社會(huì)，那么這些“富二代”“啃老族”將面臨生活危機(jī)，

2.3 “自私自利”的幸福觀念

人不可能孤立的存在，我們生活在相互緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體中，我們的很多生活保障都來自于社會(huì)的給予，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該長大成才為社會(huì)做貢獻(xiàn)，報(bào)效社會(huì)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這應(yīng)該是一件幸福的事情，但是，大部分大學(xué)生將幸福看成是自己的私事，認(rèn)為只要自己得到滿足，自己獲得幸福就是最大的幸福，對別人莫不關(guān)心，對社會(huì)的發(fā)展毫不關(guān)心，這顯然是一種錯(cuò)誤的幸福觀。

當(dāng)代大學(xué)生大多都是90后，從小嬌生慣養(yǎng)、任性妄為、自私自利，在學(xué)校和同學(xué)的相處，做不到換位思考從而造成矛盾；在自習(xí)室不顧他人在學(xué)習(xí)，吃東西看視屏，任性作為；不參加學(xué)校的活動(dòng)，認(rèn)為與自己無關(guān)，缺乏集體主義意識；作業(yè)做完就好，考試勉強(qiáng)通過就好，缺乏上進(jìn)心等等這些行為都表現(xiàn)出大學(xué)生“自私自利”的幸福觀念，

3 當(dāng)代大學(xué)生幸福觀存在問題的原因

3.1 家庭的決定作用

當(dāng)代大學(xué)生大都出生于90年代，物質(zhì)生活水平很高，從小受到家長及長輩的愛護(hù)甚至溺愛，對金錢沒有什么概念，體會(huì)不到賺錢的艱辛，鋪張浪費(fèi)是常態(tài)，已經(jīng)習(xí)慣了豐富的物質(zhì)生活帶給他們的幸福感。而且他們深受父母長輩的影響，從長輩那里效仿關(guān)于享受生活的習(xí)慣和方式。除此之外，父母的離異給子女帶來的傷害是很大的，過早的離異會(huì)造成子女巨大的心理陰影，他們會(huì)變得孤僻、脆弱和敏感，嚴(yán)重影響其人際關(guān)系的交往，以及正常的生活學(xué)習(xí)，這顯然對幸福觀的建立具有消極影響。

此外，居住環(huán)境也對大學(xué)生幸福觀的建立具有很大的影響，隨著城鄉(xiāng)差距的不斷擴(kuò)大，來自城市和鄉(xiāng)村的大學(xué)生持有不一樣的幸福觀念，總體來講，城市比農(nóng)村大學(xué)生的幸福感要高，這與他們從小生長的環(huán)境有很大的關(guān)系，城市的大學(xué)生相比較農(nóng)村來講，天生有一種優(yōu)越感，這是造成城鄉(xiāng)幸福感差異的主要原因。

3.2 學(xué)校的制約作用

國家教育體制改革后，一部分學(xué)校辦學(xué)出現(xiàn)功利化現(xiàn)象，為了經(jīng)濟(jì)效益招生源，為了學(xué)生順利就業(yè)，只注重課本知識的教授，只注重分?jǐn)?shù)的高低，長期以來，缺乏實(shí)踐，不注重技能的培養(yǎng)，忽略情感教育、心理教育，這樣下去的后果只能導(dǎo)致學(xué)生成為教育的犧牲品，沒有任何實(shí)際的意義，這種功利化的教育理念也使得學(xué)生在追逐幸福的道路上越來越迷茫。

學(xué)校的學(xué)風(fēng)也會(huì)對大學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)產(chǎn)生很大的影響，大學(xué)生會(huì)受良好的校園學(xué)風(fēng)熏陶，形成良好的生活以及學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)特的內(nèi)涵和氣質(zhì)，這對大學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)具有積極的正面作用，而當(dāng)今部分學(xué)校學(xué)風(fēng)敗壞，缺乏集體主義意識，人際交往出現(xiàn)問題和矛盾，甚至出現(xiàn)心理問題等等，暴力、色情、拜金等等因素的影響，會(huì)對大學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)產(chǎn)生消極的影響，事實(shí)上，能夠在知識的殿堂學(xué)習(xí)深造成為有用的人報(bào)效社會(huì)本身就是一件幸福的事情。

3.3 社會(huì)環(huán)境的影響

面對社會(huì)高速發(fā)展、科技不斷發(fā)達(dá)，文化不斷繁榮，物質(zhì)達(dá)到極大豐富的今天，個(gè)性突出成為大學(xué)生的主要特點(diǎn)，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型等變化，大學(xué)生無法很快適應(yīng)新的轉(zhuǎn)變，所以，大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀受到了很大的沖擊，面對這一境遇，大學(xué)生能否及時(shí)調(diào)整心態(tài)，積極適應(yīng)新形勢的轉(zhuǎn)變，對大學(xué)生幸福觀的正確建立具有至關(guān)重要的作用。

另外，面對當(dāng)今形勢嚴(yán)峻的就業(yè)環(huán)境，大學(xué)生害怕面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，對就業(yè)缺乏信心，卻不愿意做就業(yè)待遇低的工作，不愿意到農(nóng)村、基層等環(huán)境工作，導(dǎo)致高不成、低不就的現(xiàn)象，承受著很大的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，但面對壓力卻能夠以良好的心態(tài)面對，自信心受到很大的打擊，感覺不到幸福感，這對大學(xué)生幸福感的培養(yǎng)是十分不利的。

4 當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育的對策

4.1 充分發(fā)揮家庭教育的作用

大學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)不僅僅是學(xué)校的事，也是關(guān)乎學(xué)生家庭的事，家庭是一個(gè)人出生后的第一所學(xué)校，父母是第一任老師，是我們?nèi)粘Ｉ钪薪涣髯疃嗟娜?，所以，家庭在我們整個(gè)人生過程中起著十分重要的作用。

西方一直秉承獨(dú)立的教育思想理念，十分注重對孩子獨(dú)立能力的培養(yǎng)，在美國，孩子成年，就會(huì)讓他賺錢養(yǎng)活自己，并且承擔(dān)一定的家庭義務(wù)，而在中國，家長盡自己最大的努力，為自己的孩子鋪路，創(chuàng)造前程，導(dǎo)致中國的大學(xué)生即使成年卻依然靠父母養(yǎng)活，和父母生活在一起。長期下來，這樣只會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生心理成熟緩慢、適應(yīng)能力差、承受能力低等問題的出現(xiàn)，對人生中就業(yè)、人際關(guān)系等問題缺乏正確的應(yīng)對能力，產(chǎn)生巨大的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，更有甚者會(huì)出現(xiàn)抑郁癥等精神疾病或心理疾病，這些因素都對學(xué)生以后的成長成才造成很大的負(fù)面影響。

家長要積極配合學(xué)校的工作，和學(xué)校、老師保持一定的聯(lián)系，及時(shí)了解子女在學(xué)校的情況，家長要轉(zhuǎn)變舊的家庭教育觀念，和子女保持密切的溝通，實(shí)施符合子女具體情況的家庭教育理念，及時(shí)了解孩子的心理想法，遇到問題時(shí)對孩子進(jìn)行及時(shí)的梳理，家長要提高自身的素質(zhì)，用實(shí)際行動(dòng)為子女樹立榜樣，因?yàn)榧议L的言傳身教以及良好的家庭氛圍對子女的幸福觀具有很大的影響，子女可以在家長的言談舉止中收獲很多的心理輔導(dǎo)以及精神方面的養(yǎng)分。

4.2 努力營造良好的學(xué)校氛圍

學(xué)校要將大學(xué)生幸福觀的培養(yǎng)重視起來并且放在學(xué)校教育的核心地位，學(xué)校教給學(xué)生的應(yīng)該不僅僅是課本的學(xué)習(xí)，更要注重個(gè)人能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，教會(huì)他們追求幸福的能力以及享受幸福的感受。

學(xué)校要做到提高學(xué)生追求幸福的能力，追求幸福的能力實(shí)質(zhì)上是一種駕馭生活的能力，但實(shí)際上，在平常生活中，并不缺乏能產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)或精神條件，只是一部分學(xué)生喪失了感知幸福的能力。學(xué)校要做的并不是告訴幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么，而是應(yīng)該首先明確“什么是幸福”，要教給大學(xué)生人生的每個(gè)階段都有其經(jīng)歷的必要性和意義，要善于發(fā)現(xiàn)幸福，其實(shí)幸福就在我們身邊。

學(xué)校要教會(huì)大學(xué)生進(jìn)行自我完善和自我發(fā)展，以享受幸福的感受，深化人生的感悟，幸福并不等于快樂，不同于短暫的快樂，幸福是長遠(yuǎn)的人生感受，部分大學(xué)生認(rèn)為成為富翁，擁有財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位就會(huì)長久的幸福下去嗎，顯然，這種想法是不對的、負(fù)面的，大學(xué)生只有在不斷的努力、奮斗中才會(huì)創(chuàng)造出屬于自己的幸福。教授學(xué)生將學(xué)習(xí)活動(dòng)變成一種轉(zhuǎn)變成一種追求精神幸福的過程，從而使得學(xué)生在期間收獲豐富內(nèi)心的充實(shí)和精神的愉悅，在心靈的深華中不斷發(fā)展自我、完善自我，從而尋找到真正的幸福。

4.3 盡力凈化復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境

一個(gè)人的幸福離不開社會(huì)條件，其幸福固然是個(gè)人自身主觀的努力所達(dá)到的，但也離不開社會(huì)歷史條件的制約。社會(huì)要提供可以幫助人們獲得幸福的物質(zhì)條件，充足的物質(zhì)條件是獲得幸福的必要基礎(chǔ)，也是一個(gè)人樹立正確的價(jià)值觀的基本物質(zhì)前提，因?yàn)椋粋€(gè)人如果生活在物質(zhì)匱乏的社會(huì)，整天要考慮怎樣填飽肚子，要住到哪里，那又怎么可能獲得幸福？對于他來說，生活等于日復(fù)一日的痛苦，幸福只會(huì)越來越遠(yuǎn)，遙不可及。但需要注意的是，并不是擁有豐厚的物質(zhì)就會(huì)幸福，富足的物質(zhì)條件帶給人們的只是一種短暫的快樂，只有將快樂進(jìn)行累積，達(dá)到一定的程度才會(huì)轉(zhuǎn)化為幸福，所以，豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)不是獲得幸福的必要條件，只是獲得幸福的可能性因素。

社會(huì)要為人們提供基本的公平、公正。只有整個(gè)社會(huì)公平、公正，才會(huì)讓更多的人感受到幸福，反過來，只要人們能夠感受到幸福，這個(gè)社會(huì)才能被稱之為公平公正。如果，在整個(gè)社會(huì)中，人們看到的是小人得力，獲得了幸福，而君子受苦，活在痛苦的深淵，那么社會(huì)大眾也就可能會(huì)對道德的要求降低，造成混亂，所以，在一個(gè)不公平的世界，多數(shù)人們是不可能獲得幸福的。無論在什么時(shí)候，個(gè)人的幸福是關(guān)乎自身和社會(huì)相緊密聯(lián)系的，期望社會(huì)要達(dá)到真正的公平、公正也是不現(xiàn)實(shí)的。所以，面對不公平、不公正，我們依然要堅(jiān)信，通過自己的努力奮斗，做自己命運(yùn)的主人，終會(huì)獲得屬于自己的幸福。

[1] 徐鳳莉.當(dāng)代中國人幸福觀的變遷與培育[D].沈陽:遼寧大學(xué),2015.

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[3] 吳冬梅.馬克思主義幸福觀與當(dāng)代中國大學(xué)生幸福現(xiàn)狀研究[D].長春:吉林大學(xué),2012.

[4] 李水石.馬克思幸福觀及其當(dāng)代價(jià)值[D].大連:大連海事大學(xué),2014.

[5] 江海全.馬克思主義幸福觀[D].武漢:華中師范大學(xué),2008.

Contemporary college students' outlook on education countermeasures

Facing the reality of materialistic and society, the contemporary college students' concept of cognitive bias, there are some problems, this paper find out the problems on the basis of analyzing the reason, and thinking to cope with these problems.

happiness; materialistic; cognitive; strategies

G642

A

1008-1151(2016)09-0102-02

2016-08-12

賈鵬敏（1990－），女，山西忻州人，重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)在讀碩士，研究方向?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論與實(shí)踐。