□ 奕 明

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雪夜訪戴圖

□ 奕 明

《雪夜訪戴圖》是元代畫家張渥所作，表現(xiàn)的是東晉王羲之的兒子王徽之（字子猷）辭官居住山陰（今浙江紹興）時(shí)的事。在一個(gè)深冬的夜晚，大雪初霽，王徽之夜半醒來發(fā)現(xiàn)窗外白雪皚皚，萬籟俱寂，月色皎然一片，像是白天一樣。美麗的雪景讓他難以入睡，于是命令仆人倒酒，嘴里反復(fù)吟詠著左思的《招隱詩》，在屋里踱來踱去。猛然間，王徽之想起了住在剡溪（今浙江嵊州，因戴逵曾經(jīng)居住過，故改為戴溪）的好友戴逵，便不顧路途遙遠(yuǎn)雇著小船，從水路連夜趕往剡縣。舟行緩慢，經(jīng)過了一夜的劃行，將近黎明的時(shí)候才到達(dá)目的地。

可是沒想到，王徽之在戴逵的家門口左右徘徊了一陣，卻突然命令船夫掉轉(zhuǎn)船頭返回山陰，好像把要見戴逵的事情忘記了似的。隨行的童仆感到很奇怪，問道：“您既然為思念戴逵而來，為什么到了家門口卻不進(jìn)門探望，而非得急著回去呢？”他說：“吾本乘興而行，盡興而返，何必見戴！”在這個(gè)過程中間，盡了自己的興致就行了，為什么一定要見到戴逵？為什么那么看重此行的結(jié)果呢？在王徽之的心目中，友誼重在內(nèi)心，而不在于外表的形式，見面與否其實(shí)沒有什么差別?！霸L戴當(dāng)時(shí)戴不知，雪溪無奈子猷癡”。子猷的癡，正是士大夫卓然不羈、擺脫禮教束縛的一種表現(xiàn)，因而也成為后代文人學(xué)士津津樂道的話題。

“雪夜訪戴”的故事，《世說新語》和《晉書》卷八十都有記載，表現(xiàn)的是身處亂世的文人士子所特有的心態(tài)與行為。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，玄學(xué)盛行，人們身逢亂世，自感朝不保夕，命運(yùn)無常。大多數(shù)人找不到前途，文人也是無所適從，常以逃避社會(huì)、崇尚自然為指歸。追求精神自由，行為放蕩是他們反抗社會(huì)的一種表達(dá)方式。這種表達(dá)方式，后來成為具有時(shí)代特征的“魏晉風(fēng)度”。而王徽之、戴逵等人，就是這種魏晉風(fēng)度的代表人物。

《世說新語》中，還記載了王徽之許多荒唐的行為舉止：他為人任性放達(dá)，酷愛竹子，即使是在人家的空宅子里臨時(shí)借住，也一定要讓人種上竹子。房主問他說：“你又不打算長期居住，為什么還要不辭辛苦地栽種竹子呢？”王徽之嘯詠良久，指著郁郁蔥蔥的翠竹說道：“何可一日無此君！”

故事中提及的戴逵（?-396年），字安道，譙郡垤（今安徽亳縣）人，也是東晉時(shí)期一位著名的隱士，詩文、書畫都有很高的成就，又善于鼓琴，而且還是一位著名的雕塑家。戴逵為人性情高潔，身在亂世但并不與世俗同流合污，常以琴書自娛。他的行為，非常合乎儒家的禮儀規(guī)范，所以既得到統(tǒng)治階級的首肯，也得到文人的贊同。當(dāng)時(shí)，武陵王司馬聽說戴逵是一位鼓琴的能手，便派人去召喚他。戴逵當(dāng)著使者的面將古琴投擲在地上，氣憤地說：“戴安道不為王門伶人?！敝?，他就搬到會(huì)稽剡縣。雖然朝廷多次召他回朝做官，都被他以父親病重為由婉言推辭了。隱居剡縣的戴逵，“常以禮度自處，深以為放達(dá)為非道”?？梢?，他并不是僅僅為了躲避紛亂，而是為了借隱居改造自己的品格，為社會(huì)作出表率。

《雪夜訪戴圖》，是一幅山水、人物相結(jié)合的佳構(gòu)。作品對雪溪（剡溪）具體環(huán)境的描寫著力較少，而側(cè)重于描繪王徽之坐于舟中的神情。只見，山溪雪后，溪岸老樹槎，木葉盡落，寒風(fēng)凜冽。畫面中心是一艘小船，王徽之坐在船篷里面，左右兩旁放著包袱和書卷，雙手縮在衣袖里作打拱狀，好像在默默地向戴逵告別。船尾一人撐篙劃槳，船下水波蕩漾，環(huán)境冷寂蕭然。

這幅畫曾被清代宮廷內(nèi)府收藏，上面有清高宗弘歷的題詩以及“乾隆鑒賞”等印璽。

《雪夜訪戴圖》 元·張渥