馮衛(wèi)東

·馮衛(wèi)東專欄：一線教師如何做教科研·

做“懶螞蟻”，也為自己出主意

馮衛(wèi)東

“懶螞蟻”喻指群體里出謀劃策的人物，其行為有鮮明而強(qiáng)烈的向他性、利他性。教師也要做做“懶螞蟻”，首先為自己出主意，謀劃教育人生，進(jìn)而有序、優(yōu)效地推進(jìn)個(gè)人事業(yè)，努力成為“智慧型行者”或“行動(dòng)型智者”。

“懶螞蟻”；學(xué)、思、研、判；智慧型行者；行動(dòng)型智者

一

我是在原無(wú)錫市蠡園中學(xué)校長(zhǎng)、現(xiàn)就職于溫州翔宇教育研究院的邱華國(guó)先生《學(xué)校里的“懶螞蟻”在哪里？》一文中第一次讀到“懶螞蟻”這個(gè)詞的：日本一家生物研究所發(fā)現(xiàn)，在一群螞蟻中，總有少數(shù)螞蟻不像其他同伴那樣辛勤地搬運(yùn)食物，它們東張西望，好像在觀察和研究著什么，而當(dāng)食物來(lái)源或取食通道失去或被堵截時(shí)，原先忙碌的螞蟻們無(wú)計(jì)可施，“懶螞蟻”卻大展才智，把大家導(dǎo)向新食源，并使失控的秩序恢復(fù)到井然狀態(tài)……后來(lái)有機(jī)會(huì)多次在不同書刊中見(jiàn)到“懶螞蟻”的“芳蹤”。這些“懶螞蟻”無(wú)一例外喻指群體里出謀劃策的角色，他們雖然不是直接的生產(chǎn)力因素，卻發(fā)揮著許多一般因素所不能產(chǎn)生也無(wú)法比擬的巨大效力。在復(fù)雜性越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、教學(xué)生活等領(lǐng)域共同規(guī)律、共性傾向的當(dāng)下，倘若徒有不息奔命的“勞人”，而沒(méi)有運(yùn)籌帷幄的智者，那么，組織效率的低下，生產(chǎn)效益的低迷，教學(xué)效果的低劣，是必然的，不可避免的。我們理當(dāng)寬容“懶螞蟻”的存在，尊重其價(jià)值，以一種與時(shí)俱進(jìn)的人才觀審視其獨(dú)特的生存方式、“行為藝術(shù)”，甚或熱情期盼、呼喚與迎接他們的“誕生”與到來(lái)。

上述理念是許多開(kāi)明豁達(dá)人士的共識(shí)。我也是這樣想的，有時(shí)還自詡為南通教育在教師專業(yè)發(fā)展、隊(duì)伍建設(shè)方面的一只“懶螞蟻”：雖說(shuō)不是忙碌于教學(xué)一線，雖說(shuō)不是躬耕于三尺講臺(tái)，卻總喜歡抽空去教室里，到師生中，從一種較為專業(yè)的視角，以一種較為理性的眼光觀察課堂現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題，然后展開(kāi)對(duì)話、協(xié)商，提出改進(jìn)結(jié)構(gòu)的策略，或優(yōu)化細(xì)節(jié)的技巧，使許多教師有所啟迪，獲得進(jìn)步?！皯形浵仭本褪沁@樣，是冷靜的旁觀者，也是清醒的發(fā)現(xiàn)者；是事實(shí)的分析者，也是智慧的貢獻(xiàn)者；是方向的引導(dǎo)者，也是行為的促進(jìn)者……他們往往以一種看似邊緣的身份和力量而存在，實(shí)則參與到了某些教育行為的核心區(qū)域，助推它的變革，引發(fā)它“靜悄悄的革命”。

由此看來(lái)，“懶螞蟻”都有鮮明而強(qiáng)烈的向他性、利他性。然而，作為個(gè)體的人，他首先是屬己、利己的，只有在屬己亦利己的基礎(chǔ)上，才能屬于大眾，利于他人?；诖?，我既希望廣大教育同仁中涌現(xiàn)出更多智慧滿滿的“懶螞蟻”，更倡導(dǎo)，這些“懶螞蟻”也為自己想心事，拿方略，精心謀劃、反思、斟酌和優(yōu)化自我行為，不斷提高個(gè)人行為的科學(xué)水平和智慧程度，實(shí)實(shí)在在地讓自己先成為一名“智慧型行者”或“行動(dòng)型智者”。

一言以蔽，做“懶螞蟻”，也為自己出主意。

二

我的理由是——

其一，只有做“懶螞蟻”、為自己出主意的教師，才能是一個(gè)有“主腦”的人；而一個(gè)缺乏“主腦”的教師，他的行為一定是雜亂無(wú)章、高耗低效的。

“主腦”出自清代戲劇理論家李漁筆下，他在《閑情偶記》一書中提出“立主腦”的概念，說(shuō)“古人作文一篇，定有一篇之主腦；主腦非他，即作者立言之本意也”。王夫之也有言：“文以意為主，意猶帥也，無(wú)帥之兵謂之烏合?！币怀鰬騽?、一篇文章的寫作尚且如此，需要明確的命意、清晰的謀劃，更何況我們一直在從事的工作，一生在開(kāi)展的事業(yè)？我們也許一輩子都是教師隊(duì)伍中的普通一員，沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)別人，卻總要“領(lǐng)導(dǎo)”自己，管理好個(gè)人工作或事業(yè)中的諸多元素、方方面面。如果沒(méi)有一點(diǎn)做“懶螞蟻”的必要耐心、自覺(jué)意識(shí)和基本能力，那肯定不能“經(jīng)營(yíng)”好自己，更遑論“經(jīng)營(yíng)”好一個(gè)班級(jí)的學(xué)業(yè)質(zhì)量、一群學(xué)生的心智發(fā)展。說(shuō)到底，我們起碼要“做一個(gè)有主意的教師”，起碼要做一個(gè)能不時(shí)用個(gè)人較好的“主意”去統(tǒng)領(lǐng)自我行為的“懶螞蟻”，沒(méi)有這些，就沒(méi)有主心骨，也將失去立足講臺(tái)的力量和資格。

其二，“求人不如求己”，不為自己做“懶螞蟻”，卻寄望于別人，這既有悖于專業(yè)自立精神，也不能贏得“被求者”的尊重與慷慨。先“求己”再“求人”，乃是處世與處事之道，也是與外界“懶螞蟻”實(shí)現(xiàn)互惠共進(jìn)的一條重要“游戲規(guī)則”。

在 “教師即研究者”的理念逐漸深入人心的當(dāng)下，每個(gè)教師都必須學(xué)會(huì)先琢磨好自己的事情。我們可以信賴專家、同道，卻不可以依賴他們。一味依賴智者、匍匐于高人陰影之下的教師，只能亦步亦趨，機(jī)械模仿，食而不化，而不能形成、擁有真正的和較為深刻的研究，真正的和較為豐富的經(jīng)驗(yàn)?！拔业恼n堂我作主”，其實(shí)，這句話、這個(gè)理念的背后還有一層意思——“我的思考（研究）我作主”。沒(méi)有自我思考的主宰，沒(méi)有自我研究的主導(dǎo)，所有的課堂舉止都只能是死守葫蘆的“畫瓢藝術(shù)”，抑或受制他人的“玩偶行為”。

“上山打虎易，開(kāi)口求人難”，在許多事情都要仰仗集體力量、眾人智慧才能開(kāi)展和完成的今天，我們必須打破這一傳統(tǒng)觀念，善于相機(jī)“求人”，樂(lè)于適當(dāng)“借腦”。當(dāng)然，只有先斬獲一些真正屬己的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和思想，然后才能擁有自信、底氣和勇氣，讓“開(kāi)口求人”不再難，進(jìn)而得體有效地“求人”；也才能擁有“分享智慧，收獲更多”的充實(shí)與快樂(lè)，并不斷提高個(gè)人在群體生活和共同事業(yè)中的貢獻(xiàn)率。

其三，倘要為他人做“懶螞蟻”，那首先也要為自己做并且力爭(zhēng)做好“懶螞蟻”，一個(gè)不屑于或不善于“從我做起”的人，根本不可能具有折服、影響和改變他人內(nèi)心及行為的能力。要做深孚眾望的“懶螞蟻”，必須以自己的思想和行為為“試驗(yàn)田”，這是一種實(shí)事求是的實(shí)證精神，也是一種自信信人（使人相信）的人格力量。

人們大多有成為他人智囊、高參，讓自己的才智在更多人那里贏得青睞和產(chǎn)生價(jià)值的欲望和追求，有做他人的“懶螞蟻”甚或好為人師的心理訴求，這無(wú)可厚非，關(guān)鍵有兩點(diǎn)：一是不要強(qiáng)把己見(jiàn)當(dāng)人見(jiàn)，強(qiáng)人所難；一是盡可能審慎考量作為“懶螞蟻”，自己的意見(jiàn)、觀點(diǎn)是否妥當(dāng)、熨帖，能否有益于他人“為正確而行動(dòng)”（一位著名教育官員演講的題目）。而要使之妥當(dāng)、熨帖，進(jìn)而有助于他人“走向正確”，往往有一個(gè)必要前提、先決條件，那就是，在“懶螞蟻”自身加以實(shí)施、得以“確證”。一般而言，能在自己身上妥加實(shí)施、獲得“確證”的東西也適于他人，反之亦然。由此看來(lái)，“懶螞蟻”要有負(fù)責(zé)精神，這又首先是對(duì)自己的負(fù)責(zé)與盡責(zé)。

三

那么，怎樣為自己做“懶螞蟻”，又怎樣才能做好自己的“懶螞蟻”呢？我有幾點(diǎn)建議：

首先，要“眼睛朝外”，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多去汲取周邊和更廣大范圍內(nèi)一些專家、智者（特別是有影響力的“懶螞蟻”）的經(jīng)驗(yàn)、理論和智慧，“轉(zhuǎn)益多師為吾師”，進(jìn)而擁有做好“懶螞蟻”、做“好懶螞蟻”的底氣、底蘊(yùn)和精神底色。

“懶螞蟻”看似是一個(gè)人在那里悄悄地琢磨事兒，不動(dòng)聲色，而實(shí)際上卻要調(diào)動(dòng)很多過(guò)往的積累、經(jīng)驗(yàn)積淀，調(diào)動(dòng)很多知識(shí)資本、智力因素，一個(gè)小小的“點(diǎn)子”背后往往是經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、觀察、思考和研究之結(jié)晶的有效支持、有力支撐，絕不要期望任何一個(gè)靈感、任何一種創(chuàng)意會(huì)垂青于沒(méi)有準(zhǔn)備、空空如也的大腦?！柏浾鎯r(jià)實(shí)”的“懶螞蟻”在貢獻(xiàn)智慧、表現(xiàn)才華的顯性“A面”以外必定有砥礪功力、厚積薄發(fā)的隱性“B面”；先把“B面”做好，再來(lái)謀劃、實(shí)施“A面”的事亦不晚，即便晚了，這“B面”也還是一份不得不交的作業(yè)，終究回避不了。

《弟子規(guī)》云：“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人？但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真?！薄傲π小迸c“學(xué)文”都是“懶螞蟻”的必修課?！皩W(xué)文”之途多矣，讀書則為主要途徑，這一點(diǎn)留待下篇專門去說(shuō)。

其次，要有“教學(xué)研一體化”的意識(shí)、能力和習(xí)慣，使之成為個(gè)人樂(lè)此不疲、“揮之不去”的一種職業(yè)生活方式和生命存在常態(tài)。努力做到，教就在學(xué)，教就在研，學(xué)促進(jìn)教，研提升學(xué)……努力做到，正式研究或非正式研究的“全息性”和全程化，盡可能保持對(duì)“研”的深度浸入和高度卷入，在不斷研究中一點(diǎn)點(diǎn)塑就“懶螞蟻”之“金身”。

“教學(xué)研一體化”也可以說(shuō)由我首倡，通過(guò)“百度”搜索，能看到直接有關(guān)這五個(gè)字的若干網(wǎng)頁(yè)、信息，但大都是高?；蚵殬I(yè)教育的研究人員發(fā)表（布）的?；A(chǔ)教育的施教對(duì)象大多是未成年的兒童，兒童心靈是充滿奧秘的黑箱，施教于他們時(shí)，尤其要常常學(xué)、時(shí)時(shí)研。在此方面，年輕教師更要及早形成這樣的教學(xué)品性與教育品質(zhì)，不使之占滿心房，就會(huì)有另一些消極品性、不利品質(zhì)長(zhǎng)驅(qū)直入。學(xué)校及年輕教師自己要形成一種“倒逼機(jī)制”，力研不輟。我與一所學(xué)校合作開(kāi)展“經(jīng)歷教育”實(shí)踐研究，其中有一個(gè)重要專題即是“青年教師的‘經(jīng)歷教研’”，倡導(dǎo)和要求新教師、年輕人在集體備課之前先行充分自備，原則是“歡迎成功，擁抱失?。ㄖ刚n堂內(nèi)容把握不準(zhǔn)、教學(xué)設(shè)計(jì)不夠合理等情形），只要努力，就是勝利”。我們認(rèn)為，對(duì)于歷練不多、經(jīng)驗(yàn)較少的年輕人，自我鉆研、獨(dú)立備課中所遭遇的困頓、錯(cuò)誤、挫折和教訓(xùn)本身就是未來(lái)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的磨刀石、后續(xù)教育智慧的墊腳石，自有價(jià)值，彌足珍貴。相信如此“倒逼”之下，每一個(gè)勤勉的年輕人都能夠?qū)⑼鈱W(xué)內(nèi)化，同時(shí)學(xué)會(huì) “與自己對(duì)話”（日本教育家佐藤學(xué)所倡導(dǎo)的四種“對(duì)話式學(xué)習(xí)”方式之首），進(jìn)而漸漸成為足智多謀的“懶螞蟻”；他今后的教育教學(xué)行為也將隨之由過(guò)去更多的 “算術(shù)級(jí)增長(zhǎng)”而趨向于 “幾何級(jí)增長(zhǎng)”，此時(shí)的“裂變效應(yīng)”恰恰是“懶螞蟻”優(yōu)效思維的效力之所在。

再次，不吝“劃撥”一些時(shí)間，讓自己“有閑”去做“懶螞蟻”；甚至無(wú)妨“浪費(fèi)時(shí)間”，讓自己發(fā)一會(huì)兒“呆”。這一定是“得能償失”的，因?yàn)樗堋耙詴r(shí)間換空間”——思維拓展、思想發(fā)展的無(wú)形而又無(wú)限的空間；因?yàn)樗茏屓藦摹安粫?huì)”到“會(huì)”，而“忙者不會(huì)，會(huì)者不忙”……

“懶”意味著悠然與閑散，從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)任何一個(gè)“懶人”行色匆匆，忙忙碌碌?！皯形浵仭币嗳绱耍袃?yōu)裕的時(shí)光——經(jīng)濟(jì)學(xué)中有“帕累托法則”，也稱“二八定律”，仿此，似乎亦可將20%左右的工作時(shí)間用于做“懶螞蟻”，專事拿主意、出計(jì)謀及相關(guān)的一些活動(dòng)——有悠閑的節(jié)奏，有“慢工出細(xì)活”的手法，當(dāng)然也有“該出手時(shí)就出手”的膽識(shí)。他們懶中有勤，外懶內(nèi)勤，形懶實(shí)勤，懶亦為了勤，而勤則在思維、思想，在謀篇、布局，在想活化全盤的高招，出優(yōu)化結(jié)構(gòu)的妙方，在致力于把“精氣神”用到點(diǎn)子上，又在點(diǎn)子上激活“精神氣”，等等。印第安人說(shuō)，“讓腳步等一等自己的靈魂”；猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特倡導(dǎo)“止步思維”（stop and think），亦即從活動(dòng)之中抽出身來(lái)，在活動(dòng)之外審視、深思活動(dòng)本身；我國(guó)古人也說(shuō)，“大智知止”……的確，當(dāng)我們開(kāi)始懂得并善于把握“等待藝術(shù)”“止步策略”時(shí)，就有了點(diǎn)“懶螞蟻”的味道與氣質(zhì)，此刻的“呆”其實(shí)是一種“意義充溢的沉默”（佐藤學(xué)語(yǔ)），也是一種別具意味的“呆萌”——發(fā)呆，卻讓優(yōu)質(zhì)的思維、優(yōu)秀的思想從腦際萌生。

最后，特別在自己步入“高原”或身陷“迷局”時(shí)，要自我提醒，切勿“一往無(wú)前”地“低頭拉車”，而要“昂起高貴的頭顱”，為自己做“懶螞蟻”。把現(xiàn)實(shí)厘清，把對(duì)策想明，把前路照亮，再去行動(dòng)，“高原”就將成為“高峰”，“迷局”也能化作“勝境”。

以我為例。2004年成為一名專職教科研人員之始，我便立志做一名優(yōu)秀學(xué)者，后來(lái)幾年進(jìn)步確實(shí)非常顯著，有了一批科研成果，但隨之而來(lái)的是，由于未曾受過(guò)專門學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也沒(méi)有機(jī)會(huì)再到高?；蚋呒?jí)科研機(jī)構(gòu)深造，理論視點(diǎn)與視野都有較大局限，使做一名“書齋學(xué)者”的夙愿難圓。一陣郁悶、糾結(jié)、彷徨之后，“靜夜思”自身優(yōu)長(zhǎng)與短處，決計(jì)走“理論下嫁”“科研普及”的“中間道路”，在理論與實(shí)踐之間雙向建構(gòu)。“不謀全局者不足以謀一域”，我認(rèn)真謀劃其后一段時(shí)期的“全局”，較為出彩地在幾個(gè)課題、若干問(wèn)題域之間做了一些新事、實(shí)事和益事，也使自己收獲了一點(diǎn)點(diǎn)知名度和影響力。倘若沒(méi)有那幾晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)的“靜夜思”，我則難以取得其后的工作進(jìn)步、事業(yè)起色。與其講，這是一條“自我救贖”之路，毋寧說(shuō)，是腦子里的那只“懶螞蟻”成了個(gè)人教育生活中的“關(guān)鍵他人”“生命貴人”……

上面談的是為自己做做“懶螞蟻”的若干方法與要領(lǐng)，未必在同一個(gè)邏輯層面上，有的有交集，最終都指向于學(xué)、思、研、判，它們既是“懶螞蟻”的工作內(nèi)容，也是其生存方式，還是他們的生命特質(zhì)。慣于如此行走的人，他們定然是優(yōu)秀的“懶螞蟻”，除了自身受益，還將普惠他人。

四

著名作家關(guān)仁山談及“農(nóng)村三部曲”的最后一部《日頭》時(shí)說(shuō)，主人公金沐灶“仰望星空的姿態(tài)，代表時(shí)代的良心”。為自己做“懶螞蟻”，也是這樣的一種“姿態(tài)”，它也能代表我們的“教育良心”。

G451

B

1005-6009（2016）49-0046-03

馮衛(wèi)東，江蘇省南通市教育科學(xué)研究院（江蘇南通，226000）副院長(zhǎng)。