?汪生順

批評(píng)學(xué)生的藝術(shù)

?汪生順

許多班主任都很苦惱的一個(gè)共同問(wèn)題是：學(xué)生犯了錯(cuò)誤，怎樣批評(píng)教育更好？比如有這樣一部分學(xué)生，犯錯(cuò)誤時(shí)教師批評(píng)他，他們當(dāng)面說(shuō)一定會(huì)改正，但過(guò)后還有犯類似的錯(cuò)誤。時(shí)間一長(zhǎng)，有的學(xué)生似乎不再懼怕老師的批評(píng)，而現(xiàn)在的教育環(huán)境下教師也不敢對(duì)學(xué)生過(guò)分批評(píng)，害怕對(duì)學(xué)生心理造成不利影響。

有學(xué)生的地方就會(huì)有教育，有成長(zhǎng)的地方就會(huì)有錯(cuò)誤。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，教師該如何進(jìn)行教育，這是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。說(shuō)它是技術(shù)問(wèn)題，實(shí)在是因?yàn)檫@其中是富含技巧的。

對(duì)此技術(shù)掌握得爐火純青的教育家是陶行知，他獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生五顆糖的故事廣為流傳。故事是這樣的：

陶行知先生在擔(dān)任一所小學(xué)的校長(zhǎng)時(shí)，看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。

放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長(zhǎng)室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了。”王友驚異地接過(guò)糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說(shuō)：“這塊糖也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人時(shí)，你立即就住手了，這說(shuō)明你很尊重我?！蓖跤迅@異了，眼睛睜得大大的。

陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說(shuō)：“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說(shuō)明你很正直善良，有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣！”王友感動(dòng)極了，他流著淚后悔地說(shuō)道：“陶……陶校長(zhǎng)，你……你打我兩下吧！我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，說(shuō)：“你能正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”說(shuō)完，陶行知走進(jìn)了校長(zhǎng)室。

陶行知的批評(píng)技巧已經(jīng)超越了技術(shù)層面，而進(jìn)入價(jià)值層面。換句話說(shuō)，高超的批評(píng)技巧不是想出來(lái)的，而是悟出來(lái)的。而悟，需要修煉。

當(dāng)前，教師批評(píng)陷入困境的模式基本是以下的“六步曲”：

一、學(xué)生犯了錯(cuò)誤；二、教師批評(píng)他；三、學(xué)生當(dāng)面表示要改正；四、回去之后不久再犯；五、學(xué)生不再懼怕教師的批評(píng)；六、教師不敢拿學(xué)生怎么樣。到了第六步，教師黔驢技窮，舉雙手投降。

第一步，學(xué)生犯了錯(cuò)誤。這再正常不過(guò)了。有不犯錯(cuò)的學(xué)生嗎？沒(méi)有。有不犯錯(cuò)的人嗎？沒(méi)有。人是在不斷的試錯(cuò)中成長(zhǎng)的，學(xué)生當(dāng)然也是這樣。其實(shí)，中小學(xué)是青少年學(xué)生犯錯(cuò)的黃金時(shí)期，現(xiàn)在的犯錯(cuò)是為了以后的不再犯錯(cuò)，此時(shí)不犯，更待何時(shí)？如果這樣理解，教師就釋然了。

如果有些孩子一點(diǎn)不犯錯(cuò)，那才真的可怕。我讀過(guò)一篇文章，叫做《乖孩子才是真正的問(wèn)題學(xué)生》，講得極有道理。那些教師眼中的乖孩子，心靈受到壓抑，無(wú)法正常健康地成長(zhǎng)，日積月累，會(huì)產(chǎn)生心理扭曲。進(jìn)入成人社會(huì)，可能會(huì)產(chǎn)生大麻煩。所以，如果教師真正為學(xué)生成長(zhǎng)考慮，他所要擔(dān)心的，不是學(xué)生犯錯(cuò)，而是學(xué)生不犯錯(cuò)。偶然犯點(diǎn)小錯(cuò)，引起自己和他人警醒，就不會(huì)犯大錯(cuò)；從來(lái)不犯錯(cuò)，在不知不覺(jué)之中，大錯(cuò)已經(jīng)鑄成。

第二步，教師對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)。如前所言，批評(píng)是需要技巧的。采取不正確的方式進(jìn)行批評(píng)，那也是犯錯(cuò)。

我們常常在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候遭致學(xué)生的反抗，例如，學(xué)生會(huì)說(shuō)，張三也是這樣做的，李四也是這樣做的，老師為什么不批評(píng)他們，只批評(píng)我？教師通常會(huì)反駁，不要管別人，管好你自己。這句話，我們捫心自問(wèn)，是有問(wèn)題的。事實(shí)證明，它不能說(shuō)服學(xué)生。學(xué)生即便承認(rèn)自己犯錯(cuò)，也仍然要抗議教師的不公以及批評(píng)的不當(dāng)。耶穌說(shuō)，不要批評(píng)他人，以免被人批評(píng)。在沒(méi)有掌握好的批評(píng)方式之前，還不如不批評(píng)。

第三步，學(xué)生當(dāng)面承認(rèn)錯(cuò)誤。許多教師以為到此問(wèn)題就宣告解決，卻不知這才是問(wèn)題的開(kāi)始。要知道，在強(qiáng)權(quán)面前，口是心非是一個(gè)再正常不過(guò)的選擇。人在屋檐下，不得不低頭。如果我是一名學(xué)生，犯了錯(cuò)誤，只要智力正常一些，最多略作抵抗，最終一定是要低頭認(rèn)錯(cuò)的，雖然心頭有許多不服氣。判斷學(xué)生是口服還是心服的方法很簡(jiǎn)單，那就是允許學(xué)生和你進(jìn)行辯論。以理服人，以情動(dòng)人。

第四步，學(xué)生繼續(xù)犯錯(cuò)。不要說(shuō)那些態(tài)度誠(chéng)懇、屢教不改的家伙了，即使是真正意識(shí)到自己的錯(cuò)誤而真心悔改的學(xué)生，指望他不再犯錯(cuò)，也是過(guò)于天真的想法。如果世界上的所有錯(cuò)誤我們都只犯一次，所有人都可以直接修煉成圣人。要給學(xué)生時(shí)間，給學(xué)生空間。人總有糊涂的時(shí)候，尤其是學(xué)生。既然容忍他糊涂第一次，不妨容忍他第二次，第三次，第四次又何妨？相信他會(huì)有幡然悔悟的那一天。

一位父親這樣教育他的兒子，你要好好學(xué)習(xí)，你老爸我當(dāng)年就是因?yàn)椴欢?，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，現(xiàn)在后悔莫及。你可不能再犯老爸的錯(cuò)誤了！由此可見(jiàn)，再調(diào)皮的人，最晚到成為父親之后，必有醒悟的那一天。教師的任務(wù)是讓這一天盡量提前，而不是立馬實(shí)現(xiàn)。

第五步，學(xué)生不再懼怕教師。這才是問(wèn)題的核心。，假如你碰到一個(gè)類似于王友這樣的學(xué)生，你用陶行知的方法去“批評(píng)”他，也不一定收到大師那樣的效果。同樣的話，換不同的人說(shuō)，甚至?xí)a(chǎn)生截然相反的效果。所以，方法不是關(guān)鍵，人才是關(guān)鍵。

天子無(wú)德，老百姓都可以起來(lái)造反。一位將軍被解職成布衣，手中沒(méi)有任何權(quán)力，走進(jìn)軍營(yíng)，卻仍然得到老部下一如既往的擁戴。原因何在？不外乎威信二字。威信有兩種獲取途徑，一種以威取信，另一種以信取威。前者易，后者難。然而易則短暫，難則長(zhǎng)久。學(xué)生不再懼怕教師不是學(xué)生的問(wèn)題，恰恰是教師的問(wèn)題。

第六步，教師不知該怎么辦。不知道怎么辦，就不要怎么辦。沒(méi)有金剛鉆，就不要攬瓷器活。批評(píng)是一種需要高度技巧的教育方式，在沒(méi)有掌握足夠的技巧前，無(wú)為而治至少不是一個(gè)壞的結(jié)果。那些因?yàn)榻處熞痪渑u(píng)的話而導(dǎo)致學(xué)生自殺的事件也不是絕無(wú)僅有的，陷入漩渦中的教師可能覺(jué)得很冤，然而，過(guò)度的批評(píng)必將傷及自身，這原是他們?cè)谂u(píng)前就應(yīng)當(dāng)想到的。

盧梭的方法比較絕，這個(gè)人倡導(dǎo)自然教育，也和大自然一樣的無(wú)情。他說(shuō)，小孩子如果犯了錯(cuò)，一定要讓他承受犯錯(cuò)的后果。例如，他把窗戶打破了，冬天，北風(fēng)那個(gè)吹，屋子里冷得不得了。盧梭說(shuō)，不要修，也不要糊。讓小孩子凍上一段時(shí)間，不用說(shuō)一句話，他以后自然會(huì)像愛(ài)惜自己的生命一樣愛(ài)惜那個(gè)窗玻璃。

把盧梭的方法稍稍轉(zhuǎn)化一下，就可以避免教師批評(píng)學(xué)生導(dǎo)致的沖突問(wèn)題。盧梭的思路是轉(zhuǎn)移批評(píng)的主體，學(xué)生犯錯(cuò)，為什么非得是教師批評(píng)他？除了教師，難道沒(méi)有第三者了嗎？我是這樣做：帶著班委，制定一個(gè)班規(guī)，把學(xué)生可能犯的錯(cuò)誤都列上，包括處罰措施，全班表決通過(guò)。接下來(lái)，對(duì)于違反此班規(guī)的學(xué)生，教師不必出面批評(píng)，那是紀(jì)律委員的職責(zé)。如果生出惻隱之心，或許還可以出面為一些學(xué)生求情呢，就像當(dāng)年西安事變之后，蔣介石授意軍事法庭宣判張學(xué)良10年有期徒刑，隨即馬上發(fā)布總統(tǒng)特赦令?？偠灾?，我們何必要站到學(xué)生的對(duì)立面上去呢？

教師批評(píng)學(xué)生，是為了讓學(xué)生感悟道理。而要讓學(xué)生感悟道理，有許多途徑和方法，絕非批評(píng)一種。不要批評(píng)學(xué)生，唯有批評(píng)自己。當(dāng)教師悟道的那一天，微微一笑可勝過(guò)千萬(wàn)批評(píng)的話語(yǔ)。

青海省西寧市湟中縣甘河灘鎮(zhèn)坡家學(xué)校 811600)