?黃添成

文質(zhì)兼美醉桃源
——解讀陶淵明“世外桃源”之謎

?黃添成

《桃花源記》的作者陶淵明(365-427)，名潛，字元亮，世號靖節(jié)先生，祖居潯陽紫桑(今江西九江)。生活在晉宋易代時期，深受儒道影響，是東晉大詩人。理想與現(xiàn)實的矛盾貫穿著他的一生，既表現(xiàn)出仕和歸隱的反復，也表現(xiàn)為歸隱后內(nèi)心的苦悶和憤懣，63歲離開人世。

陶淵明小時候，家道衰弱，生活清貧。曾幾次出任地方小官，為人正直，不愿為五斗米折腰。因連年混戰(zhàn)，流離失所，飽經(jīng)戰(zhàn)亂紛擾，對社會現(xiàn)實深感不滿。他三次出任，三次退隱，41歲時不與統(tǒng)治階級同流合污而辭官歸田，一直過著躬耕自給歸隱生活，苦心探求理想社會，致力詩文創(chuàng)作，描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)優(yōu)美自然景色以及不愿與黑暗現(xiàn)實同流合污的高尚情操。

散文《桃花源記》是《桃花源詩并序》中的序文小記。作品寫于公元421年，是陶淵明晚年57歲之作。這一膾炙人口的散文名篇，具有濃烈的浪漫主義色彩。三百多字，言簡意賅，恰到好處。詩與序描繪了一個“世外桃源”——沒有剝削，沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、人人勞動家家歡樂，人人過著自由、平等、寧靜、安樂而與當時現(xiàn)實完全對立的理想社會，集中表達了作者對當時動亂、黑暗、民不聊生社會現(xiàn)實的不滿、批判與追求。這種沒有剝削、沒有壓迫的理想王國在階級社會里當然不可能實現(xiàn)，這只能是詩人的一種不切實際的烏托邦空想。一位出身封建時代的田園詩人能深切了解、同情人民疾苦，要求人人勞動、人人平等，豐衣足食的理想是難能可貴的。作者和勞苦大眾渴望安居生活，憧憬安居樂業(yè)的愿望，批判否定當時黑暗現(xiàn)實，具有一定積極意義。但它又帶有原始共耕生活的痕跡，在階級社會里，“桃花源”這樣的理想社會只是一種幻想，絕不可能實現(xiàn)。

桃花源的理想藍圖究竟是怎樣產(chǎn)生的？其一，后人認為實有其事，桃花源確是秦人或楚人的避亂之所，桃花源記就是如實記錄漁人的所見所聞。其中包含認為桃花源在秦以后已成仙境，漁人偶一涉跡，后人望而不可及以及認為桃花源雖實有其地，但并非仙境，只是因為其地僻險，與世隔絕，人民和平安定，人壽年豐，心地善良。其二，認為桃花源根本不存在，它只是詩人虛構(gòu)的一種理想境界，表達自己的政治理想和社會理想。這種見解也分別包含有認為詩人借桃源避秦而寓自己避劉宋，以及認為桃源設想集中反映詩人追慕往古、鄙棄現(xiàn)實的人生態(tài)度，如梁啟超譽稱該文序為“唐前小說”，描繪“東方烏托邦”。其實，把桃源說成是紀實或仙境，固然是不可取之說，把它說成是詩人盡忠晉室不肯屈身于劉裕的政治表白，也太過拘泥、狹隘，也與詩序旨意不符，均各有失偏頗。從詩及序可知，“不知有漢，無論魏晉”，“春蠶收長絲，秋熟糜王稅”，否定了魏晉、王權(quán)與剝削制度。桃源是奇特設想，并非詩人純粹虛構(gòu)、想象，隨意杜撰而成的產(chǎn)物。隱約可見歷史和現(xiàn)實的影子，詩人晚年在歷盡戰(zhàn)亂之苦和飽經(jīng)生活折磨之后，對自己的畢生理想，采用浪漫主義的手法加以概括和總結(jié)。既強烈批判、否定了現(xiàn)實社會，又表達了人民追求、向往美好生活的愿望。產(chǎn)生這一奇特設想，大致包含有諸多因素：

其一、深受傳統(tǒng)思想的影響?！对娊?jīng)》中的《碩鼠》表達人們不滿壓迫、剝削，追求“樂土”的社會理想。遠古社會的傳說中，儒家關(guān)于“大同世界”的設想，法家、道家分別關(guān)于上古之世的描述、敘寫都無不熏陶了詩人。

其次，當時的社會學說及傳說啟迪了桃源的奇特設想。阮籍的《大人先生傳》與鮑敬言的《無君論》都不同程度地啟發(fā)了“秋熟靡王悅”的無君主張。特別是劉義慶的《幽明錄》關(guān)于入山采藥的故事，傳說中提到的失道、賜食、返家、錄訪，不復得路等情節(jié)已同“桃花源記”很相似。而晉書關(guān)于劉子驥游山澤，采藥至衡山，深入往返，見有一澗水，欲還失道，欲更尋索，終不復知處的傳說則更直接啟發(fā)陶公的桃源設想。

其三，當時的社會現(xiàn)象為詩人提供了創(chuàng)作《桃花源記》的現(xiàn)實依據(jù)。東晉末年，土地加劇兼并，如作者生活所在地江州及相鄰的荊州地區(qū)更處極度動亂。失去土地的農(nóng)民大量逃亡，或逃往山林深處，暫求生存之所，或糾合家族鄉(xiāng)黨，屯聚堡圬之中，躬耕自食，共御外敵，拒納王稅?！度龂尽芳啊稌x書》等均有此記載?？林刭x稅、兵役，促使詩人設想一個“秋熟靡王稅”的世外桃源，而無路可通、王命不至的桃花源當然是“逃亡去就，不避幽深”的江荊人民逃避兵役賦稅的最理想的處所。

其四，湖南桃源縣綠蘿山的地理狀貌也為詩人勾勒桃源宏圖提供了藍本。《水經(jīng)注》描述綠蘿江西桃花山“秦人古洞”福地洞天般的迷人勝境。《桃花源詩并序》隱約可見有關(guān)方志游記中關(guān)于桃花溪、桃源洞描述的影子。

最后，詩人晚年的勞動實踐和田園理想為描繪桃源理想創(chuàng)造了主觀條件。詩人“種豆南山下”、“帶月荷鋤歸”，長期的農(nóng)村生活和勞動實踐，使他對人民的疾苦和愿望定然有所了解并產(chǎn)生共鳴。社會動蕩、政治傾軋，農(nóng)村貧困，徭役繁重，促使深受其苦的詩人去上下求索如何能擺脫艱難困境。期盼能出現(xiàn)一個沒有壓迫、剝削，人人勞動，平等自由的人間樂土。因此，桃源理想是詩人對當時社會現(xiàn)狀的否定，更是詩人長期勞動實踐和田園生活理想的必然結(jié)晶。

可見，陶淵明的桃源理想確實不失憑空的想象和無稽杜撰。既有歷史的淵源，也有現(xiàn)實的基礎，更流露出有作者生活環(huán)境和晚年的遭遇。

詩人筆下的桃花源特征有四：首先是沒有君臨天下的封建統(tǒng)治者，沒有封建專制和階級壓迫；其次大家共同勞動，沒有剝削；再次人們精神愉快，生活幸福；最后是同人世一切紛擾絕緣，不受外人侵害。桃花源中，見聞寫桃花源的隱秘和源中是樂土。先寫桃花源與世隔絕；再描繪“農(nóng)樂圖”——土地、房舍、農(nóng)作物、人民生活，一派和平安樂景象；接著寫源中人熱情好客，意在表現(xiàn)源中民風淳樸、源中人自云“避亂”，暗示文章主題。“乃不知有漢，無論魏晉”，寫外界人爭權(quán)奪利，不斷改朝換代?！敖試@惋”，表達不滿當時動亂社會現(xiàn)實。

來時無意，去時有心。序文寫漁人歸途中“處處志之”，再往“不復得路”，小記唯一桃花源人語“不足為外人道也”，漁人出境后竟然不信守源中人的叮囑，急匆匆“詣太守說如此”，想帶領更多人來此過幸福生活。究竟是境中人跟蹤他毀去所志？還是怪漁人不該求助太守，興師動眾？詩人為我們留下永遠不解之謎。這一奇異的意境既引人入勝——描出向往理想社會，又發(fā)人深思——理想社會并非輕易可探求得到的。偶然忽逢，窮林得源，“處處志之”，也會迷失方向，靠官員支持，遣人隨往，還是再找不到。這豈能苛求一千年前古詩人陶淵明探求得到一個理想美好的社會的正確答案？

序文尾聲，大致可管窺作者的寫作初衷，漁人奇遇，本屬虛無縹緲，歷史上確有其人的南陽高尙士劉子驥煞有介事地“欣然規(guī)往”，以加強作品真實感和感染力。表明高雅之志向往桃花源，說明當時人們對理想社會、理想生活的追求，這是一種生活真實，后來劉子驥終沒去成，這說明桃花源畢竟是一種理想，這也確是一種生活真實。文末虛構(gòu)的情節(jié)，實是年過半百的詩人自托言志，揭示自己的隱痛，年老無為。贊頌漁人的求索精神，寄愿望于來著。故事結(jié)局暗示漁人泄漏桃源中的“天機”，明知“不足為外人道”，卻偏好奇地張揚于世人，再找不到桃花源乃前因成后果。詩人告訴人們：這個世外桃源式的理想社會在當時社會中是找不到的。

桃花源勝境設想的社會意義究竟何在？應該肯定，桃源設想在當時現(xiàn)實社會是一種杰出而大膽的設想，它是對封建地租剝削制度的否定，也是對當時現(xiàn)實社會的公然挑戰(zhàn)，具有積極進步意義。他第一個形象、具體地描繪出勞動人民的理想樂土般的藍圖——沒有剝削、壓迫，大家勞動、和平幸福，安居樂業(yè)的理想社會圖畫。沒有封建地主階級建立的國家，沒有封建制度中地租剝削，大家皆大歡喜，頤養(yǎng)天年。詩人如此敢吃螃蟹，難能可貴。

詩人在追慕往古，主張沒有君臣，沒有爭奪，與世隔絕，和平安寧，以現(xiàn)實生活為基點。源中人休養(yǎng)生息、衣食、住行，風土民情，“悉如外人”。描繪一個和平、富庶、人民勤勞而又友好相處的文明社會。這里“土地平曠，房舍儼然”，人民富庶而勤勞，“有良田美池桑竹之屬”，對陌生來訪者熱情好客，盛情款待。在魏晉時代，否定封建君權(quán)，否定剝削制度，是對封建制度和秩序的批判和挑戰(zhàn)。這無疑是一種先進而開放的思想。

綜上所述，這樣一個美好社會，正是當時長期戰(zhàn)亂，人剝削人、人和人關(guān)系異常惡劣現(xiàn)實社會對立面的反映。文中反映廣大人們樸素思想、愿望，發(fā)出人民的心聲。但因時代的局限，陶淵明不可能知道如何把動蕩不安的黑暗現(xiàn)實改變?yōu)閯趧尤嗣竦臉穲@。他想象中的桃花源充其量是建筑在虛無縹緲中的“空中樓閣”。詩文一千五百多年來深受人們喜愛，具有積極的進步性與獨創(chuàng)的藝術(shù)性，誠然是無可厚非的。

文章構(gòu)思行文、謀篇布局主要有兩大特色：首先，以現(xiàn)實生活為基礎，發(fā)揮豐富想象，創(chuàng)造一個安寧的田園生活理想境界。既像真實，又似虛幻。文中土地、房舍、竹木、雞犬，人民生活風俗民情，真切如畫又色彩神奇。虛虛實實，若真若幻，激人遐想，令人向往追求。

其次，構(gòu)思巧妙，引人入勝。文章以漁人行蹤為線索，貫串發(fā)現(xiàn)桃源、進入桃源、走出桃源和尋找桃源系列情節(jié)，構(gòu)成一個完整故事。文中層層設疑，造成懸念，扣人心弦。漁人如何發(fā)現(xiàn)并進入桃花源，描寫手法迂回曲折。如漁人緣溪行忘路遠近時，以“忽逢桃花林”一轉(zhuǎn)，導游到一個美麗、奇異的桃林仙境；漁人鉆進洞口時，心猶惶惑。以“豁然開朗”神來之筆待到開闊、恬靜、優(yōu)美的田園樂土。處處柳暗花明，令人如隨漁人神游桃花源勝境一番。

福建省永春呈祥中學 362609)