文/萬詩雨

?

此時無聲勝有聲
——“過分解讀”的成因及對策

文/萬詩雨

每本書都像一個獨特的世界，一個難解的謎題，一份看不透的智慧。它穿過悠久的歷史，它經(jīng)歷百萬人的翻閱，它見證過無數(shù)滄海桑田，它與你相遇，它無比幸福而感激。

母親是一名語文教師，我第一次聽到“過分解讀”的說法，就來自母親與同事的對話。她們的原話不是“過分解讀”，而是更加術語化的表達方式，叫做“闡釋過度”。我好奇地向母親咨詢，于是她給我講述了一個語文課堂上的真實故事：某語文教師指導學生閱讀《西游記》，師生一起分析人物形象時，忽然有名女學生站起來發(fā)言，她說：“老師，我覺得白骨精其實也是有優(yōu)點的。她活捉了唐僧以后，并不是自己獨吞，而是派小妖去接母親來跟她一起分享唐僧肉。這難道不是孝順嗎？”全班同學嘩然。教師思考了一下，點頭稱贊道：“不錯！你的觀點不僅獨特，而且新穎，這說明你很有個人見解，值得大家學習。我希望所有的同學都像你一樣敢于表達個人觀點，做一個有思想有個性的人?！蹦赣H與同事滔滔不絕地發(fā)表對事件的看法，不時飄過來幾個新鮮詞匯，諸如課程改革、新課程、人本主義之類。對新課程和教學理念一竅不通的我，只牢牢記住了故事和“過分解讀”這個詞，并且大體感覺在母親她們看來，那個女學生以及她的教師，好像各自有各自的問題。

上了高中，在語文課堂再次聽到了過分解讀這個詞，記憶中的故事便一下子涌入我腦海，我開始遏止不住自己的思緒，一連串的疑問冒了出來：語文試卷上分值頗重的閱讀理解題，我們不知平時有多少次痛斥它像思維的桎梏，把閱讀美文的心情破壞無疑；不知道有多少原作者答不出根據(jù)本人文章編撰的閱讀理解題，尤其是主題思想的概括與提煉，理解含義深刻的句段，那些奇奇怪怪彎彎繞繞的答案選項，這樣的命題，算不算過分解讀？帶著疑問，我饒有興趣地開始思考“過分解讀”這個問題。

首先，我認為過分解讀是存在的，它是人們對文學世界和現(xiàn)實世界的認識相結合的產(chǎn)物，在一般情況下，有兩種閱讀誤區(qū)容易導致過分解讀。

第一種：人們憑借現(xiàn)實世界中形成的認知去解讀文學作品，把個體的認知完全凌駕于原作者意圖之上，完全無視原作者的創(chuàng)作初衷。例如上面教學故事中的那個女學生，如果她有機會面見吳承恩，相信吳先生會舉出上千個理由證明自己創(chuàng)作《西游記》時，定然毫無樹白骨精為道德典范的創(chuàng)作意圖。

第二種：憑借自己的價值觀去判斷文學作品中的人物和事件，把自己的觀點完全凌駕于社會主流觀點之上，違背真善美的基本道德標準，也容易形成過分解讀。例如上面故事中，白骨精誠然孝順，吃唐僧時都念念不忘家中老母，但是這樣的“孝順”實際上是建立在“吃人”的行為基礎上的，我們社會的主流觀點，當然不允許非法任意剝奪他人生命。對生命尚且沒有敬畏之心，“孝順”老母又有多大的社會意義呢？用母親的原話來解釋，“白骨精的‘小善’建立在‘大惡’之上，‘善’已渺小得可忽略不計。”

實際上，我們學習上的習題資料尤其是各類試卷中，其實還能發(fā)現(xiàn)第三種過分解讀的現(xiàn)象，盡管它產(chǎn)生的原因不屬于前述兩類，但是卻遠比前兩類來得普遍。當一份解讀摻雜了太多的文學以外的目的，當一份解讀僅僅是為了解讀卻并不是情以辭發(fā)，當一份解讀更多是為了展示文字功夫而不是文以載道時，它就成為了過分的解讀。這樣的解讀，人工修飾和附加意義實在太多，動輒就是高大上的說教式觀點，總讓人難以接近和理解，只有十足的長輩訓誡晚輩的氣質(zhì)。我很好奇，那些編撰資料的教師，是如何從單純的文學作品中找出那么多標準答案，推出那么多勸誡方法的。那些固化的思維模式，導致了原本應該是由讀者們各執(zhí)己見的文學作品，被貼上生硬的模式化標簽。

那么，身為讀者，該如何避免過分解讀呢？我的回答是“此時無聲勝有聲”。即我們應該關注作品的文學價值，不用追名逐利的眼光去看待他，僅僅用欣賞，喜愛，對待老友的態(tài)度去與它交流，在作品所營造的獨特意境中享受閱讀帶來的體驗。

以我的閱讀經(jīng)驗來概括，追求“此時無聲勝有聲”，應該有以下兩點：

第一，步步入境，步步出境。文學作品的閱讀理解，并非像聽說書一樣，讀者們單單是看文字，而沒有互動的過程。閱讀的過程應該是作者和讀者的思維交流、觸碰、融合的過程。其中，第一步是作者通過文字影響讀者，讀者也通過作品去感知他，這樣的感知既包括思想內(nèi)容也包括表現(xiàn)手法，即閱讀貴在“言意兼得”，這一步也就是“步步入境”；第二個步則是讀者對作品進行再創(chuàng)作，根據(jù)自己的生活閱歷和經(jīng)驗還有個性去賦予人物或者情節(jié)一個新的形象，也就是“步步出境”。

“步步入境”能避免讀者過于主觀而過分解讀，而“步步出境”可以避免千人一面的模式化閱讀。實際上，一般來說，這兩個步驟必須前后依次進行?！都t樓夢》中描寫林黛玉葬花的情節(jié)，就不應該簡單的從葬花這個事件本身來理解她。如果這樣來看，那么葬花無非是身在大觀園中的一位富家千金，閑來無聊的消遣和娛樂活動，這樣的評價，就是過分解讀了。實際上，如果讀者能推己及人，人們平常傷心時也會為身邊花葉的消逝而悲傷許久，所以黛玉葬花，葬的不是朵朵春花，而是她的悲傷，她那份別人不能理解的孤獨，她寄居他人屋檐下可憐的生活。這也正是她被寶玉所喜歡，被讀者所愛憐的理由，這才是真正的出境。所以，步步入境是步步出境的前提和基礎。

第二，品析語言，體會意象。文學作品的文味，是其獨特魅力的源泉?？觳兔媸降睦峭袒⒀?，是很難讓人品到文味的。品嘗文味，需要抓住語言文字慢慢地品，體會意象細細地悟，方可見真章。例如，柳永的《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月?！币苍S創(chuàng)作時柳詩人就是喝了酒，眼神迷離，將普通的景物看成了楊柳殘月。但品讀的時候，不妨盡情想象楊柳于月色中漫天飛舞，殘月在蒼穹邊熠熠生輝，良辰美景躍然腦海，此番意境，不比現(xiàn)實更直擊人心，讓人為之動容？

正如《說“木葉”》中提到，每一個特定的意象往往能帶給人固定的感受。西風瘦馬的絕寂，凋黃敗葉的悲涼，清風明月的美好，大漠孤煙的滄桑，這些意象或許從千百年前傳承下來就已經(jīng)囿于它們特有的詮釋，但意象并非呈堂證供，它的價值不在于紀實，而在于引導讀者披文入境并且心生共鳴，語言文字的獨特魅力，會在讀者體會的意象中散發(fā)出來，絲絲裊裊，經(jīng)久不衰。

有種感覺叫做“只可意會，不可言傳”，有種氣氛叫做“此時無聲勝有聲”，一個不易察覺的眼神，一個微妙的表情，一串輕輕的笑聲，人類表達感情的方式是如此豐富而多元，惟有文字能夠把這樣豐富而多元的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。所以，讓我們?nèi)コ≡旰凸验喿x變得更單純更文學一點兒吧，積聚語言文字所具備的穿透人心的力量，感受語言文字背后傳遞出來的雋永持久的影響力，都需要在閱讀時學會品析語言，體會意象。

每本書都像一個獨特的世界，一個難解的謎題，一份看不透的智慧。它穿過悠久的歷史，它經(jīng)歷百萬人的翻閱，它見證過無數(shù)滄海桑田，它與你相遇，它無比幸福而感激。

那我們又有什么理由和資格能用有色眼鏡和高高在上的說教姿態(tài)去審視裁奪它呢？

此時無聲勝有聲，今朝錯過待何時？

（作者單位：湖南省株洲市第二中學高三C1305班）