張玉剛

(中國礦業(yè)大學(xué) 思想政治教育學(xué)院，北京 100083)

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“語言有效性要求”及其在大學(xué)生思想政治教育工作中的應(yīng)用

張玉剛

(中國礦業(yè)大學(xué) 思想政治教育學(xué)院，北京 100083)

哈貝馬斯的“語言有效性要求”指的是交流內(nèi)容真實性、言語規(guī)則正確性和言語態(tài)度真誠性。而這一有效性要求在大學(xué)生思想政治教育工作中同樣適用，它為大學(xué)生思想政治教育提供了規(guī)范原則。這種規(guī)范原則主要通過大學(xué)生思想政治教育工作者這一教育主體和大學(xué)生這一被教育客體雙方的共同努力來完成的，目的是保障交流雙方相互理解、達成共識，從而使大學(xué)生思想政治教育工作順暢進行。

語言有效性要求；大學(xué)生；思想政治教育；應(yīng)用

尤爾根·哈貝馬斯(Jürgen Habermas)是法蘭克福學(xué)派第二代最主要的代表人物，其思想的突出之處在于，他一直試圖構(gòu)建一套能為社會大多數(shù)成員所共同遵守的道德規(guī)范體系[1]，而且始終致力于將其應(yīng)用于實踐。這也是哈貝馬斯在政治界頗具影響力的原因所在。在其所有思想中，交往行為理論是其中影響最深遠(yuǎn)、應(yīng)用最廣泛的理論，而針對思想政治教育工作，“語言有效性要求(validity claims)”的重要性則更具突出。原因有二：其一，二者都以“語言/符合”為最核心要素，思想政治教育工作需以語言或符合為工具，而“語言有效性要求”的核心無疑是語言；其二，二者目的一致，思想政治教育與“語言有效性要求”都是以客體對象和諧交流、相互理解為目的的。而之所以將大學(xué)生作為“語言有效性要求”思想政治教育工作的目標(biāo)對象，是由于“語言有效性要求”本身的理想性決定的，這種理想性同大學(xué)生富于理想、迫切想要實現(xiàn)自我的特征相契合。故此，探討“語言有效性要求”在大學(xué)生思想政治教育工作中的作用、如何將這種作用應(yīng)用于實踐是必須也是必要的。

一、“語言有效性要求”的主要內(nèi)容闡釋

早在1961—1970年間，哈貝馬斯就開始探討語言在人們交往、思想建設(shè)中的重要性；1971年以后，他發(fā)現(xiàn)必須為人們的語言交往設(shè)定一個規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，這也就是“語言有效性要求”理論提出的初衷。語言有效性要求最初是“語言有效性四要素”：言語可理解性、命題真實性、行為正確性、言談?wù)哒嬲\性[2]89；直到1981年“話語可理解性”才被取消，成為現(xiàn)在普遍為人們所熟識的“語言有效性三要求”：真實性、正確性和真誠性。

(一)語言有效性要求一：交流內(nèi)容真實性

言語交流雙方內(nèi)容的真實性是保證交流得以有效的原則之一。哈貝馬斯認(rèn)為，語言是人類交往的一種必要工具，所以言語雙方在交流過程中所表述的內(nèi)容需要真實，這是交往得以保障的第一要件[2]90。對這一內(nèi)容進行解析需要回答兩個問題：其一，交往雙方的內(nèi)容具體指什么；其二，真實性如何界定。在哈貝馬斯這里，語言內(nèi)容真實性中的內(nèi)容大體包括概念、理論、觀點等，其真實性指的是這些概念、理論、觀點需要被客觀地描述。也就是說，交往主體在進行言語交流時應(yīng)當(dāng)盡量保持中立態(tài)度，不要將個人情緒帶入言語交流之中。

(二)語言有效性要求二：言語規(guī)則正確性

交流雙方在言語交流過程中必須遵循規(guī)則正確性。正如哈貝馬斯所言，語言有效性中規(guī)則的正確性指的是，“交流雙方需要在二者都承認(rèn)的規(guī)范體系中進行”[2]90。也就是說，在人們語言交流過程中，必須遵循一定的規(guī)范原則才能使得雙方交流順暢。這些規(guī)范原則主要是指共同的語言使用規(guī)則、共同的生活背景、公共的道德規(guī)范體系等，如果交流雙方在這些規(guī)則上沒有共通之處，那么交往就很難繼續(xù)下去。比如，交流雙方一個是中國人、一個是美國人，但是雙方都不懂對方語言，那么交流就會產(chǎn)生困難或者語言的不可通約。再比如，交流雙方一方奉行及時享樂人生觀、一方將勤儉節(jié)約奉為美德，那么雙方在某些事情上就肯定存在行為差異。

(三)語言有效性要求三：言語態(tài)度真誠性

交流雙方態(tài)度是否真誠、用心，是交流得以順暢的關(guān)鍵要素。在哈貝馬斯看來，言語交流過程中態(tài)度的真誠性包括兩方面內(nèi)容：首先，交往主體在交往過程中要真正保持一種真誠、不欺騙的心理；其次，交往主體還要相信對方在交往過程中也是同樣保持這種心態(tài)的[2]90。這條語言有效性要求最容易理解，中國古語有“以誠立信”“以德服人”等指的都是真誠、誠信在人們交往過程中的重要性；但這條要求也是最難達成的，“對人只說三分話、不可全拋一片心”也是古就有之的訓(xùn)誡，因為交往主體的真誠可能導(dǎo)致自己受到傷害而讓對方“占了便宜”。所以真誠性是語言有效性要求中最簡單也是最難做到的一條要求。

從上述分析中可以看出，不僅僅是最后一條語言有效性“真誠性要求”達成困難，要達到語言有效性的“真實性”和“正確性”要求也有困難，這也就是很多學(xué)者將哈貝馬斯的語言有效性要求看作“語言烏托邦”[3]的原因。而針對這種情況，哈貝馬斯的看法是，他所提出的語言有效性要求并非人們在語言交往過程中人人必須遵守的規(guī)范，而是保障交往得以更好進行的一些目標(biāo)和希望，這些要求真正想要實現(xiàn)的是“交往雙方的相互理解”[4]，只有交往雙方能夠達成共識、能夠相互理解，才是保障交往行為順利、保障社會和諧的最根本要素。

二、 “語言有效性要求”在大學(xué)生思想政治教育工作中的作用

哈貝馬斯的“語言有效性要求”為我們提供了交往雙方達成理解的可能路徑，而這種路徑在大學(xué)生思想政治教育工作中的作用尤為明顯。一方面，它為大學(xué)生交往提供了規(guī)范原則，另一方面它也為大學(xué)生如何改造自身心理、如何更好地進行思想政治教育提供了方向。

顧名思義，大學(xué)生思想政治教育所要進行的內(nèi)容是對大學(xué)生思想進行政治教育，力圖使大學(xué)生成為符合我國新時代、新要求的新型“四有青年”。然而這種教育并不是單純只用思想交流就可以完成的，它需要通過媒介才能將思想傳承下去，這種媒介就是語言與符合。所以說，大學(xué)生思想政治教育也是一種交往活動，交往雙方分別是思想政治教育工作者與思想政治教育接受者，交流內(nèi)容則是一些正確的、符合中國實際的思想、概念、觀點。具體來看，思想政治教育工作者包括研究、總結(jié)、分析、推廣這些思想、概念的人，比如國家公務(wù)人員、高校管理者、思想政治課教師等；而思想政治教育接受者在本文中則主要指大學(xué)生，包括專科生、本科生、碩士生、博士生等。既然大學(xué)生思想政治教育是一項交往活動，那么哈貝馬斯的“語言有效性要求”對他們就具有一定的價值，在思想政治教育工作者對大學(xué)生進行思想政治教育時，也需要遵守“交流內(nèi)容真實性”“言語規(guī)則正確性”和“言語態(tài)度的真誠性”三要求。

具體來看，在大學(xué)生思想政治教育工作中，“語言有效性三要求”是通過下述三個層面展開的。

(一)交流內(nèi)容真實性在大學(xué)生思想政治中的表現(xiàn)

交流內(nèi)容真實性指的是思想政治教育工作者在對大學(xué)生進行思想政治教育時，其教育內(nèi)容需保證真實，比如頒布規(guī)則條例的合法、合理，在進行思想教育時所舉案例真實、可靠，教育方式主要采取平等、說服等形式。思想政治教育內(nèi)容的真實性是保障教育工作正常進行的最基本條件。

(二)言語規(guī)則正確性在大學(xué)生思想政治中的表現(xiàn)

在大學(xué)生思想政治教育過程中，“言語規(guī)則正確性”指的是雙方要保有共同的、可遵循規(guī)范。比如：在中國范圍內(nèi)，教育工作者與大學(xué)生是處于“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政”政體形式下，那么他們所需遵守的共同規(guī)范原則就是堅持人民民主專政體制；而在大學(xué)生黨員范圍內(nèi)，因為在入黨時就宣誓信仰共產(chǎn)主義，所以這些大學(xué)生黨員就不允許再信奉其他宗教，那么思想政治教育工作者對大學(xué)生黨員的教育與對其他大學(xué)生的教育就會有所差別，這就是因規(guī)范不同導(dǎo)致的教育差異。

(三)言語態(tài)度真誠性在大學(xué)生思想政治中的表現(xiàn)

大學(xué)生思想政治教育中，“言語態(tài)度的真誠性”則是通過思想政治教育雙方秉持的真誠之心決定的。在大學(xué)生思想政治教育工作中，這種真誠性體現(xiàn)在兩個方面：首先，思想政治教育工作者需要以完全真誠的態(tài)度來進行這項莊重的教育事業(yè)，而且相信被教育者也是在用不敷衍、不欺騙的方式在接受教育；其次，大學(xué)生在被教育過程中，需要以一種真誠、包容的態(tài)度接受教育，而且也相信思想政治教育中的內(nèi)容。

在大學(xué)生思想政治教育中，除了需要遵守“語言有效性三要求”外，還需根據(jù)這一要求提出的目的進行更深一步的挖掘，即了解大學(xué)生思想政治教育工作的根本目的。大學(xué)生思想政治教育并不是單純地在追求內(nèi)容的真實性、規(guī)則的正確性和態(tài)度的真誠性上，其更重要的是保證思想政治教育工作者同大學(xué)生之間的相互理解，理解才是二者進行交流、教育的目的，而這種理解又成為雙方乃至多方得以和平共處的基本條件。

三、“語言有效性要求”在大學(xué)生思想政治教育工作中的應(yīng)用

從上一節(jié)內(nèi)容可以看出，“語言有效性要求”在大學(xué)生思想政治教育工作中有著非常重要的規(guī)范和引導(dǎo)性作用。但是這種作用如何得以體現(xiàn)呢？也就是說，大學(xué)生思想政治教育工作中“語言有效性要求”是通過哪些方式得以應(yīng)用的呢？具體而言，這種應(yīng)用還要從大學(xué)生思想政治教育的工作者和大學(xué)生兩個方面來加以分析。

(一)“語言有效性要求”在大學(xué)生思想政治教育工作者中的應(yīng)用

針對大學(xué)生思想政治教育的工作者而言，要將“語言有效性要求”真正用到實處，他必須具備多方面的素養(yǎng)與條件。

首先，要達到“交流內(nèi)容真實性要求”，大學(xué)生思想政治教育工作者必須具備兩方面素養(yǎng)。第一，它要求工作者擁有強大的心理素質(zhì)。從哈貝馬斯有關(guān)“真實性要求”的定義可以看出，交流主體在進行交往活動時需要保持中立態(tài)度，而這種純客觀的、不添加任何主觀情緒的行為是非常不易的，這需要主體的良好心理素質(zhì)；而在大學(xué)生思想政治教育中，教育主體也需要保持中立的、不偏向的態(tài)度，只有在這種態(tài)度下才可能使得教育內(nèi)容維持一種真實性。第二，它要求工作者具備客觀描述現(xiàn)實的語言能力。運用恰當(dāng)、客觀、真實的詞語來表述客觀現(xiàn)實是保障“交流內(nèi)容真實性”的必要條件，這種真實性在大學(xué)生思想政治教育中具體指工作者要具備能夠用語言完整、準(zhǔn)確、流暢、真實表述教育內(nèi)容的能力。

其次，要達到“語言規(guī)則正確性要求”，對大學(xué)生思想政治教育工作者的要求也包括兩方面內(nèi)容。第一，它要求工作者制訂出符合大多數(shù)人行為規(guī)范的原則體系，針對大學(xué)生思想政治教育，需要制定出符合國情、符合工作者、符合大學(xué)生的可接受范疇的道德規(guī)范，比如勤儉、勤奮、誠實、奮進等規(guī)范原則，這是大學(xué)生思想政治教育工作者和大學(xué)生遵守語言規(guī)則正確性要求的前提條件。第二，它要求大學(xué)生思想政治教育工作者堅守這些規(guī)范原則，而且想辦法使其服務(wù)對象——大學(xué)生接受這些規(guī)范原則，這是在擁有規(guī)范原則之后的一個步驟——遵循規(guī)范原則，完成了這點才基本達成了大學(xué)生思想政治教育工作的“語言規(guī)則正確性”要求。

最后，要達到“言語態(tài)度真誠性要求”，大學(xué)生思想政治教育工作者需要做的則是盡可能地真誠、無欺騙地對待其教育對象——大學(xué)生，而且也相信大學(xué)生對其思想領(lǐng)悟、接受的真誠性。要做到這點，需要大學(xué)生思想政治教育工作者秉持一顆為民服務(wù)、為大學(xué)生著想之心，急大學(xué)生之所急、想大學(xué)生之所想，只有真正擁有了這顆真誠之心，才能有真誠之態(tài)、行真誠之事。

(二)“語言有效性要求”在大學(xué)生思想政治教育接受者中的應(yīng)用

為了保障思想政治教育工作的順利進行，作為大學(xué)生思想政治教育接受者的大學(xué)生也需要具備執(zhí)行“語言有效性要求”的條件。但作為大學(xué)生思想政治教育的接受者，相較于大學(xué)生思想政治教育工作者而言，他們更多進行的是一種“遵守、執(zhí)行”操作，故“語言有效性要求”對他們而言另有特殊應(yīng)用路徑。

首先，“交流內(nèi)容真實性要求”在大學(xué)生這里應(yīng)用性并不明顯。因為“交流內(nèi)容真實性要求”主要指交往主體在闡述交流內(nèi)容中對交流內(nèi)容描述的客觀性與中立性，而大學(xué)生是思想政治教育工作中的被教育對象，他們對教育內(nèi)容只是接受而非闡述，故“交流內(nèi)容真實性要求”在大學(xué)生這里體現(xiàn)得不多。

其次，要達到“語言規(guī)則正確性要求”，大學(xué)生需要具備的要求也只有一個，即堅決、徹底地貫徹、執(zhí)行大學(xué)生思想政治教育工作者所制定出的道德規(guī)范原則。這是他們與思想教育工作者達成共識的最重要方式。

最后，要達到“言語態(tài)度真誠性要求”，大學(xué)生需要做的則是保持心態(tài)的平和與穩(wěn)定，在進行思想政治教育時采取一種真誠的態(tài)度來接受教育工作者給予的信息，并相信教育工作者是以誠心相待的。

四、余論

深究而言，上述針對大學(xué)生思想政治教育工作者與大學(xué)生的“語言有效性要求”作用和應(yīng)用可能有些不太切合實際，比如如何保證大學(xué)生思想政治教育工作者能夠提出符合大學(xué)生可執(zhí)行范疇的道德規(guī)范原則、如何確定思想教育工作者或者大學(xué)生就是完全“真誠的態(tài)度”。如果這些不能保證，那么“語言有效性要求”對于大學(xué)生思想政治教育還有用嗎？答案是肯定的。正如學(xué)者所言，“語言有效性要求”本身就具有一種烏托邦性質(zhì)，它與現(xiàn)實可能存在一定差距，但“語言有效性要求”并不是一個人人都能達到、且必須達到的一個基本要求，而是為保障人們交往順暢所追尋的一個最終行為標(biāo)桿。將其應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育工作中同樣如此，大學(xué)生思想政治教育工作者與大學(xué)生在執(zhí)行“語言有效性要求”過程中，并不是要求人人都必須達到這些條件，而是需要它為大學(xué)生思想政治教育工作者與大學(xué)生之間達成共識提供一個可能的規(guī)范體系。只有朝這個方向發(fā)展、努力，大學(xué)生思想政治教育工作才可能很好地展開，否則就可能離相互理解、和諧共處愈來愈遠(yuǎn)。

[1] 劉放桐.新編現(xiàn)代西方哲學(xué)[M].北京：人民出版社，2000:485.

[2] Habermas J.On the pragmatics of social interaction: preliminary studies in the theory of communicative action[M].Trans.Barbara Fultner.Cambridge:Plity Press,2001.

[3] Gamwell F I,Habermas J.Between naturalism and religion[J].trans.Ciaran Cronin,Int J Philos Relig,2011(70)：182.

[4] 哈貝馬斯．后形而上學(xué)思想[M]．曹衛(wèi)東，付德根，譯．南京：譯林出版社，2001：104．

"Validity Claims of Language" and Their Application in Ideological and Political Education for College Students

ZHANG Yugang

(SchoolofMarxism,ChinaUniversityofMiningandTechnology,Beijing100083,China)

According to Habermas J., the term "validity claims of language" refers to the truth of communication content, the rightness of discourse rules and the truthfulness of discourse attitude. These claims are applicable to the ideological and political education for college students, which provide prescriptive principles for college ideological and political education. These principles are practiced through the common effort of both ideological and political educators, the educating providers, and college students, the educating receivers, to guarantee the smooth operation of college ideological and political education and the mutual understanding between them.

validity claims of language;college students;ideological and political education;application

2016-07-30

張玉剛(1975-)，男，山西大同人，中國礦業(yè)大學(xué)(北京)博士生。研究方向：思想政治教育理論與實踐。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.11.022

G641

A

1008-6285(2016)11-0086-04