□李建波

?

電影《畫壁》中的女性形象分析

□李建波

摘要：電影《畫壁》是一部以女性為主體的電影，華麗的造型、極致的特技、美麗的仙女等吸引了不少人的目光。影片中，姑姑的感性愚昧、芍藥自我犧牲、丁香等人對男人的低眉順從等都給人留下了深刻的印象。影片從男權(quán)主義的視角出發(fā)，把女性刻板地限制在缺乏理性、自我缺失、盲目順從的低素質(zhì)、弱者位置上，宣揚傳統(tǒng)的女性性別角色（母親、妻子、弱者、感性等），不利于推進兩性和諧和男女平等。

關(guān)鍵詞：畫壁；女性形象；男女平等

刻板形象，也稱刻板印象、角色定型，是一個從心理學(xué)引入傳播學(xué)的研究概念，①指人們對某一類人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。傳統(tǒng)的性別觀念囿于父權(quán)文化，認為女性是柔弱的、依附的、不善思辨和理性思維的等等，塑造了對女性的刻板形象。由香港導(dǎo)演陳嘉上執(zhí)導(dǎo)的電影《畫壁》以離奇的情節(jié)、極致的特技以及華麗的造型布景等吸引了不少人的目光，但是整部影片，女性形象的刻畫被限定在缺乏理性、自我缺失、盲目順從三類刻板印象上，強化了對傳統(tǒng)性別觀念的認知，值得我們深思。

一、愚昧的反抗者——“姑姑”

萬花林原本是一個和平安靜之地，一群美麗的仙女們在其最高統(tǒng)治者“姑姑”的庇護之下，過著無憂無慮的生活。她們住著華麗的宮殿，穿著美麗的服飾，吃著美味佳肴，到了生育年齡，喝口母河水，就可以繁衍后代。在這里，一切事情女人都可以自己搞定，不需要男人。然而，事情往往不能如人所愿。這種安靜和平的生活，隨著趕考書生朱孝廉的到來被打破，矛盾和沖突由此一步步展開。

影片從開始到發(fā)展一直沒有鋪敘“姑姑”之前的感情生活，但她不許仙女們跟男人來往，可以推測這是她對以往傷痛經(jīng)驗的總結(jié)，是對女人的保護。然而，事與愿違，盡管“姑姑”用心良苦，但是對于那群根本沒有見識過男人，沒有經(jīng)歷過感情傷痛的仙女們來說，“姑姑”的話，她們并不能理解，也不愿意接受。

出于好奇心和對人間男歡女愛的向往，跌落凡間的仙女牡丹，把進京趕考的男子朱孝廉帶來了。在仙女芍藥等人的幫助下，朱孝廉躲過被“姑姑”發(fā)現(xiàn)的危險，又順利返回人間。朱孝廉回到人間后，發(fā)現(xiàn)壁畫上的仙女牡丹被“姑姑”處罰受苦，出于義氣，重返“畫壁”世界，試圖將其救出。對于“姑姑”偏激做法不甚理解的仙女們，倒轉(zhuǎn)矛頭，幫助朱孝廉營救牡丹。得知實情的“姑姑”難以接受，為了挽救她的女兒國，即便是芍藥這個自己的最愛護的仙女也一樣要受到嚴苛的懲罰。劇情發(fā)展到此，可以看出，“姑姑”與男人勢不兩立。

顯然，“姑姑”高估了自己，不領(lǐng)情的仙女們與之進行了決戰(zhàn)。歇斯底里的“姑姑”沒有認識到自己的錯誤，親手毀滅了她苦心營造的一切?？湛帐幨幍膶m殿前，只剩下“姑姑”這個孤獨的“勝利者”，此刻她內(nèi)心是極度失望和困惑的。這是“姑姑”的悲哀，也是影片要展示給我們的女人的愚蠢和不理性。因為至此，這個萬花林至高無上的統(tǒng)治者，這個要與男人勢不兩立的對抗者，都不明自己做錯了什么，而男人的高明也就體現(xiàn)在這兒。拯救女人的男人——不動和尚恰到好處地出現(xiàn)了，這個只在影片開頭出現(xiàn)過兩三個鏡頭的男人，輕輕一句“心中有你，如何成佛”，瞬間化解了“姑姑”對男人的所有仇恨，破涕為笑，恢復(fù)了她毀滅的一切，隨著不動和尚去了。

至此，男人也完成了對女人的救贖，展示了自己聰明、理性、強大等優(yōu)秀品質(zhì)，而女人對男人的依附也悄無聲息地由“姑姑”這個曾經(jīng)發(fā)起對男人聲勢浩大的戰(zhàn)爭的“強勢”女人所完成。影片展示了女人看似強大，實則虛弱的特征，流露出制作者對女性依附、缺乏理性的傳統(tǒng)性別意識的認同。

二、“偉大”的犧牲者——芍藥

從傳統(tǒng)的性別視角看，芍藥無疑是影片中最打動人心的人物。這個漂亮的姑娘，不僅擁有美麗的外貌，還有一顆正義、真誠的心靈。雖然不愛說話，但她身上卻無處不散發(fā)著沉穩(wěn)冷靜、知進知退的成熟氣質(zhì)。按理說，她更具備與男權(quán)社會抗爭的力量，但是影片卻并沒有這樣塑造她。她先幫助牡丹、翠竹掩過“姑姑”耳目，使朱孝廉得以成功返回人間，又幫助朱孝廉等解救出牡丹，使自己身陷囹圄，最后和大家站在一起，與“姑姑”決戰(zhàn)。在這些過程中，大家看清了她冷漠外表下面隱藏著的火熱真誠的心靈，也是在這些過程中，她與朱孝廉相識、相知、相愛。最后當“姑姑”把萬花林的管理權(quán)交給她后，她有足夠的理由讓朱孝廉留下來，與她相攜一生，白頭到老，可是她沒有這樣做，她隱藏了自己的真實情感，客觀上促成了朱孝廉返回人間考取功名。最后赤裸裸的內(nèi)心獨白，讓我們看到芍藥不僅是一位敢為朋友犧牲自己的人，也是一位愿為成就男人的事業(yè)而不惜犧牲自己情感的女人，那一刻的芍藥是如此的“偉大”！她自覺地遵從了中國傳統(tǒng)性別文化中“男主外，女主內(nèi)”的思想觀念，滿足了男權(quán)社會對女人的角色要求，而最終得到男權(quán)社會的認可和贊賞。

與和男權(quán)主義戰(zhàn)斗的“姑姑”相比，芍藥顯然從沒有拿起過斗爭的武器，她安于男權(quán)社會給予她的角色定位：女性的、家庭的、依附的，等等。因此，她受到了男人的贊賞。

三、盲目的順從者——丁香等

如果說芍藥是悲哀的，那么以丁香為代表的山賊孟龍?zhí)兜膸讉€妻妾可以說下場是悲慘的。這幾個女人，對于孟龍?zhí)哆@個風(fēng)流成性，看了喜歡的女人就想擁為己有的典型的花花公子，不僅沒有絲毫反抗的意思，而且很自覺地維護著腐朽的封建社會給予男人的權(quán)利。這幾位愚昧的女人，在孟龍?zhí)渡硐菸ｋy時，挺身而出，想方設(shè)法積極營救，而孟龍?zhí)蹲詈髤s丟下幾個老婆和尚未出世的孩子逃走了。而那群舍命挺身救他的女人們的結(jié)局，影片沒有展示，我們也無從得知。唯一能看到的就是，孟龍?zhí)逗孟窈瓦@個女人世界從沒發(fā)生過什么似地走了，沒有一點兒愧疚和自責的樣子，而女人只有認命和順從，別無他法。

四、討論

由此可見，《畫壁》是一部男權(quán)主義的電影。女人在這部影片中雖然進行了反抗，但這種反抗是那么愚昧和偏執(zhí)，最后還是男人的高明阻止了沖突的進一步惡化和延伸，取得了戰(zhàn)爭的最后勝利。影片中，女人們雖然是電影的主體，但卻不是電影的主導(dǎo)，她們呈現(xiàn)給了我們一場美麗的視覺盛宴，但卻又讓我們在不知不覺中淪落到男權(quán)主義的溫柔陷阱中。

《中國婦女發(fā)展綱要（2011-2020年）》中明確指出，要“大力宣傳婦女在推動經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。在新聞出版、廣播影視以及文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，充分展示婦女參與和推動經(jīng)濟發(fā)展及社會進步的成就、價值和貢獻。大力宣傳婦女中的先進模范人物，引導(dǎo)廣大婦女發(fā)揚自尊、自信、自立、自強的精神?！秉h的十八大也首次把“堅持男女平等”寫進報告，充分說明黨和國家對男女平等的高度重視。大眾媒介具有傳播迅速、覆蓋面廣、影響力大、滲透力強的特點，它會潛移默化地影響人們的思想和行為。大眾傳播中的女性刻板形象塑造，既不利于婦女的發(fā)展和進步，也不利于社會主義和諧社會的建設(shè)。因此，要“加強對傳媒的正面引導(dǎo)和管理。將社會性別意識納入傳媒培訓(xùn)規(guī)劃，提高媒體決策和管理者及從業(yè)人員的社會性別意識”②，營造有利于兩性和諧發(fā)展的良好社會文化氛圍，推進社會主義和諧社會建設(shè)。

注釋：

①李軍林.電視廣告中女性刻板形象研究[J].當代傳播，2010（3）

②中國網(wǎng).中國婦女發(fā)展綱要（2011-2020年）[EB/ OL].http://www.china.com.cn/policy/txt/2011-08/08/content_23160230_2.htm，2011年8月8日

參考文獻：

1.卜衛(wèi).媒介與性別[M].江蘇人民出版社，2001

2.西蒙娜.德.波伏娃.第二性[M].中國書籍出版社，1998

（作者單位：中原工學(xué)院新聞與傳播學(xué)院）