尚 方 超

(河南大學 歷史文化學院，河南 開封 475000)

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烽火文心：二十世紀八十年代以來的“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”研究

尚 方 超

(河南大學 歷史文化學院，河南 開封 475000)

摘要：“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”是抗戰(zhàn)時期規(guī)模最大的全國性文化團體，從成立伊始便承擔著文化救亡的歷史使命，對精神食糧的供給和精神國防的鞏固作出了重要的貢獻。從20世紀80年代以來，陸續(xù)有學者對其展開研究，并在近十年達到一個研究高潮，成果頗豐。從文協(xié)的成立、運行、活動、分會、人物、特征及歷史貢獻等幾個角度對這些成果進行梳理，可以幫助我們站在前人基礎上進行拓展，運用多學科的方法和理論，拓寬視野，推進文協(xié)研究步入一個新階段。

關鍵詞：中華全國文藝界抗敵協(xié)會；文協(xié)；抗戰(zhàn)文化

從歷史發(fā)展的規(guī)律來看，文化是社會變革的先導。在每一個民族解放運動的前夕或過程中，必然地要產(chǎn)生一種作為民族解放運動之前導的文化運動。中國人民艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭便是如此，并且是更加典型地印證了這一規(guī)律?？谷諔?zhàn)爭時期，亡國滅種的危機感日益加深，文化需求比歷史上任何時候都顯得迫切，文化的動員與開展也更加被賦予了現(xiàn)實指導意義。文化被認為是中國人民的精神食糧和中華民族的精神國防，對于抗戰(zhàn)的意義不言而喻。因此，在抗戰(zhàn)時期，對于文化的動員與開展從來沒有間斷過，并且快速形成了廣泛深入的文化抗戰(zhàn)洪流，和軍事抗戰(zhàn)、政治抗戰(zhàn)、經(jīng)濟抗戰(zhàn)等相互配合，共同作用于中國人民偉大的抗日戰(zhàn)爭?！爸腥A全國文藝界抗敵協(xié)會”(以下簡稱“文協(xié)”)成立于1938年3月27日，是抗戰(zhàn)時期規(guī)模最大的全國性文化團體。1945年抗戰(zhàn)勝利后，易名為“中華全國文藝界協(xié)會”，刪去了“抗敵”二字，正式結(jié)束了其在非常時期的抗戰(zhàn)使命。需要說明的是，雖然在抗戰(zhàn)勝利前后，都簡稱“文協(xié)”，但其本質(zhì)屬性并不一樣，前者重點在“抗敵”，有鮮明的時代屬性，稱為“文抗”最合適。本文之所以依然簡稱為“文協(xié)”，只是延續(xù)學術(shù)界主流話語。

“文協(xié)”是抗戰(zhàn)時期基本貫穿始終的一個全國性的最大的文化團體，匯聚了當時中國數(shù)以萬計的文化人士，有完整的固定的領導機構(gòu)，有遍布成都、桂林、延安、貴陽、昆明、香港等地幾十個外圍分會。它規(guī)模龐大、范圍廣泛、成員眾多，在抗戰(zhàn)八年中一直屹立不倒，成為文化界精神抗戰(zhàn)的主要旗手，配合政府及其他力量，助力軍事、經(jīng)濟等其他抗戰(zhàn)形式，和全國人民一起，為民族獨立與解放奔走呼號，上下求索，為精神國防的鞏固作出了巨大的貢獻。因此，“文協(xié)”是抗戰(zhàn)時期文化界的一個典型縮影，對其的研究具有相當?shù)膶W術(shù)和現(xiàn)實意義。20世紀80年代以來，學術(shù)界關于“文協(xié)”的研究成果已有很多，表現(xiàn)出了一定的特點，值得認真梳理和客觀總結(jié)。

一、關于“文協(xié)”成立及運行的研究

要對文協(xié)進行專門研究，就必須首先對它的成立過程進行考察。同時，由于文協(xié)的成立是當時文化界的一件大事，因此基本上所有研究抗戰(zhàn)時期文化史的著作都會對文協(xié)的成立有所提及。這些代表作有肖效欽、鐘興錦主編的《抗日戰(zhàn)爭文化史(1937-1945)》[1]，戴知賢、李良志主編的《抗戰(zhàn)時期的文化教育》[2]，饒良倫等撰寫的《烽火文心：抗戰(zhàn)時期文化人心路歷程》[3]，涂文學、鄧正兵主編的《抗戰(zhàn)時期的中國文化》[4]，朱猷武、王俊芳撰寫的《國統(tǒng)區(qū)的文化與文化人》[5]，文天行撰寫的《國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)文學運動史稿》[6]等。這些著作因為并不是對文協(xié)的專門研究，所以對文協(xié)的成立只是稍加概括，并未多費筆墨。最早可見的以專門論文的形式對文協(xié)的成立進行詳細考察的是段從學的《文協(xié)是怎樣建立起來的》[7]一文。他詳細梳理了文協(xié)成立的歷史脈絡，說明了文協(xié)是在怎樣的歷史情境下，由哪些文化力量建立起來的以及建立的具體過程。

文協(xié)的運行離不開經(jīng)費、場地、組織和會員。黃菊在《抗戰(zhàn)時期文協(xié)經(jīng)濟狀況考察》[8]中，認為抗戰(zhàn)八年中文協(xié)的經(jīng)濟狀況始終處于窘迫的狀態(tài)，征收會員會費、爭取政府資助、接受社會人士的捐贈等構(gòu)成了文協(xié)經(jīng)費收入的主要來源。但隨著經(jīng)濟環(huán)境的惡化，不少計劃因經(jīng)濟和戰(zhàn)爭的因素最終擱置。吳福輝在《抗戰(zhàn)期間“文協(xié)”作家的重慶集聚地》[9]中，考察了臨江門橫街33號、花裕華場、北碚、張家花園65號等幾個與文協(xié)有關的活動場所。段從學在《論文協(xié)在抗戰(zhàn)時期的歷史形象變遷——以歷屆常務理事為中心》[10]一文中，根據(jù)文協(xié)的組織特征，以文協(xié)歷屆常務理事會成員的組成為中心線索，追溯和清理了文協(xié)的歷史形象變遷。鄧牛頓在《中華全國文藝界抗敵協(xié)會會員索考》[11]一文中，對文協(xié)總會會員人數(shù)進行了考證，提出雖然每年屢有變化和增減，但總體上保持在300人以上。

二、關于“文協(xié)”主要活動的研究

文協(xié)在抗戰(zhàn)八年間的活動，是學術(shù)界重點關注的對象和研究的熱點，在這方面有不少成果。莊桂成在《武漢抗戰(zhàn)時期的“文協(xié)”》[12]中，介紹了文協(xié)團結(jié)文藝界人士開展抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作、赴前線慰問抗敵的歷史。彭玉斌在《論“文協(xié)”在重慶的活動》[13]中，重點從文協(xié)在重慶的組織建設活動、編輯出版活動、戰(zhàn)地慰問活動、文藝理論探討活動、反專制爭民主活動等方面，將文協(xié)在渝期間領導和組織的各種抗戰(zhàn)文化活動放在區(qū)域文化發(fā)展的歷史進程中全面考察。

此外，對于文協(xié)開展的具體的抗日慰勞活動、文學譯介活動、紀念慶?；顒印⒈Ｕ献骷疑钸\動等方面，也有專文研究。于詩琦在《抗戰(zhàn)時期文協(xié)的抗日慰勞活動述論》[14]中，詳細考察了文協(xié)的抗日慰勞活動，認為其具有參與成員廣泛性、慰勞形式多樣性和文化勞軍等特點，它激勵了官兵精神，提高了戰(zhàn)地文化水平，從而支持了中國人民的抗日戰(zhàn)爭。楊洪承在《抗戰(zhàn)文學中活躍的“筆部隊”作家群體考察》[15]中，對參與轟轟烈烈的“作家戰(zhàn)地訪問團”等戰(zhàn)地實踐的作家進行了綜合考察。盛毓秀在《重慶中華全國文藝界抗敵協(xié)會文學翻譯活動研究(1943-1945)》[16]中，從文協(xié)入手探討了抗戰(zhàn)時期的文學翻譯活動。熊輝在《簡論“文協(xié)”的抗戰(zhàn)詩歌譯介活動》[17]中認為，文協(xié)不但通過詩歌座談會、詩歌晚會等活動加強國內(nèi)詩歌界的團結(jié)和協(xié)作，而且還積極地與外國詩歌開展了交流活動，既把國外充滿昂揚斗志的詩歌翻譯進中國，又把國內(nèi)的抗戰(zhàn)詩歌翻譯介紹到國外，從而將中國抗戰(zhàn)文化事業(yè)融入世界反法西斯的潮流中。在《魯迅在新文學傳統(tǒng)中的領導地位之建立——文協(xié)與抗戰(zhàn)初期的魯迅紀念活動》[18]一文中，段從學指出，文協(xié)在組織和發(fā)起各種文藝運動的時候，一直注意運用新文學傳統(tǒng)來謀取相應的合法性，因此積極參與抗戰(zhàn)初期的魯迅紀念活動，最終于1940年從新文學運動的角度，以集團的名義確立了魯迅在新文學傳統(tǒng)中的領導地位。并且，他在《文協(xié)與抗戰(zhàn)時期的保障作家生活運動》[19]一文中，綜合考察了抗戰(zhàn)時期轟轟烈烈的保障作家生活運動，指出了新文學獨立生存的社會文化空間是怎樣走向崩潰的。

三、關于“文協(xié)”分會及主要人物的研究

文協(xié)之所以被稱為抗戰(zhàn)時期規(guī)模最大的全國性的文化團體，主要基于兩個方面的原因：第一，在抗戰(zhàn)時期，雖然很多地方變?yōu)闇S陷區(qū)，全國形勢不一，但文協(xié)有遍布全國的分會，形成了一個巨大的聯(lián)系網(wǎng)絡；第二，文協(xié)集中了諸如郭沫若、老舍等全國最著名的文化人士以及成千上萬的會員，不分背景，不分信仰，人物眾多。因此，對這兩個方面的關注，也是文協(xié)研究中的一個重點。

關于文協(xié)分會的研究，最早可見日本學者杉木達夫的《文協(xié)的分會》[20]一文。在這里，他對文協(xié)的成都分會、桂林分會、昆明分會、香港分會、貴陽分會、北碚分會、曲江分會、襄樊分會、宜昌分會、延安分會等進行了簡要介紹。對于文中提到的北碚分會，有學者并不贊同，段從學在《“文協(xié)北碚分會說”考辨》[21]中提出，抗戰(zhàn)時期的北碚并不存在文協(xié)北碚分會，目前學界所謂的北碚分會其實是文協(xié)總會設在北碚的一個辦事處，其性質(zhì)與分會完全不同。潘成菊在《論抗戰(zhàn)時期“文協(xié)”分會的活動》[22]一文中，對分會活動進行了概述，并且重點考察了成都分會、桂林分會、昆明分會、香港分會、延安分會等分會的活動，認為文協(xié)建立的分會和通訊處，配合總會圍繞抗戰(zhàn)文學主流開展抗戰(zhàn)文藝宣傳活動，有力地推動了抗戰(zhàn)文藝運動向前發(fā)展。鄔萌在《抗敵“文協(xié)”成都分會始末》[23]中，簡要介紹了文協(xié)成都分會的成立和發(fā)展演變過程。張紅在《“文協(xié)”桂林分會與桂林抗戰(zhàn)文化運動》[24]中指出，面對不斷加深的民族危機，文協(xié)桂林分會重視自身文化建設，團結(jié)廣大文化人士，積極發(fā)動普通民眾，加強中外文化交流，在桂林抗戰(zhàn)文化運動中具有舉足輕重的地位。楊益群在《高舉團結(jié)抗戰(zhàn)旗幟的文協(xié)桂林分會》[25]中，對桂林分會的成立過程、主要活動進行了總結(jié)。余斌在《抗戰(zhàn)初期昆明文協(xié)成立的前前后后》[26]中，介紹了文協(xié)昆明分會成立的具體過程和風波。李何林在《回憶抗戰(zhàn)后期的“昆明文協(xié)”和募捐救濟貧病作家》[27]中，以自己的親身經(jīng)歷和所見所聞，回憶了抗戰(zhàn)后期昆明分會的發(fā)展狀況以及開展的募捐救濟貧病作家運動。

在人物的研究方面，學術(shù)界關注最多的是文協(xié)的主要領導者。段從學在《論老舍在文協(xié)中的領導地位之建立》[28]一文中，深入考察了老舍在文協(xié)中的領導地位建立的歷史過程，揭示了老舍對文協(xié)發(fā)展所作出的歷史貢獻。王美花在《淺論老舍創(chuàng)作對文協(xié)的歷史貢獻》[29]中，重點考察了老舍在抗戰(zhàn)八年中的文學創(chuàng)作情況，將老舍的創(chuàng)作體裁劃分為以通俗文藝為主(1937-1938)、以戲劇創(chuàng)作為主(1939-1942)、以小說創(chuàng)作為主(1942-1945)三個時期。曾廣燦在《在文協(xié)崗位上——老舍與文協(xié)》[30]中，也概括介紹了老舍在文協(xié)時期的主要活動和貢獻。除了對老舍的研究之外，鄧牛頓在《文協(xié)秘書——梅林》[31]一文中，對抗戰(zhàn)時期擔任文協(xié)秘書的梅林及其主要活動進行了概括性介紹。

四、關于“文協(xié)”特征及歷史貢獻的研究

文協(xié)的成立有著深刻的時代背景，它從誕生伊始便承載著維護團結(jié)、宣傳抗戰(zhàn)、文化救國的使命，這些造就了文協(xié)鮮明的時代特點和偉大的歷史功績。對此，除了上文提到的研究抗戰(zhàn)時期文化史的專著有所論及外，學術(shù)界還有一些專門的研究成果。

在《論文協(xié)的歷史特征》[32]一文中，段從學認為文協(xié)的一個重要歷史特征是試圖在抗戰(zhàn)時期全國的文藝運動中起到組織和領導的關鍵作用，這主要表現(xiàn)在排除一切困難保證會刊《抗戰(zhàn)文藝》的出版，以自上而下的組織形式確定了總會與分會之間的關系，以及重視開展文藝理論批評活動。彭玉斌在《論“文協(xié)”在重慶的活動》中，概括出文協(xié)所具有的四個特征：團結(jié)協(xié)作的廣泛性、鮮明的政治目的性、堅持斗爭的持久性和組織存在的戰(zhàn)時性。

文協(xié)的歷史貢獻，很大程度上體現(xiàn)在其推動了抗戰(zhàn)文藝運動的深入持久發(fā)展。楊茜在《論“文協(xié)”對抗戰(zhàn)文藝的貢獻》[33]一文中指出，“文協(xié)”作為抗日戰(zhàn)爭時期的抗日組織，統(tǒng)一了當時文壇及集中力量作愛國宣傳，使文學體裁小型化、輕型化，為抗戰(zhàn)文學的發(fā)展和傳播提供了陣地，對作家深入現(xiàn)實斗爭，產(chǎn)生了積極的影響，還對全面深入探討抗戰(zhàn)文藝的創(chuàng)作問題具有深遠影響。段從學在《新的文學社會空間之開拓——文協(xié)與抗戰(zhàn)時期的戰(zhàn)地文藝工作》[34]一文中認為，從中國新文學自身發(fā)展變化的歷程來看，戰(zhàn)地文藝完全不同于五四時期依托近代都市文明而產(chǎn)生的新文藝，它是一個適應抗戰(zhàn)形勢而出現(xiàn)的特殊的亞文學傳統(tǒng)，不僅推動了戰(zhàn)地文藝運動的開展，更重要的是打破了戰(zhàn)爭造成的客觀存在的地域分割現(xiàn)狀，維系了“中國新文學”這樣一個想象共同體的存在和發(fā)展。同時，在《“抗戰(zhàn)文藝”的歷史特征及其終結(jié)——從文協(xié)同人的檢討和反思說起》[35]一文中，他全面梳理了1940年文協(xié)成員對“抗戰(zhàn)文藝”所作的檢討和反思，從藝術(shù)表現(xiàn)形式、文學創(chuàng)作題材、文藝理論觀念和生產(chǎn)傳播方式等方面，全面勾勒了“抗戰(zhàn)文藝”的歷史特征，包括高度重視宣傳功能、以通俗文學和短小通訊報告為主要藝術(shù)形式、集中描寫和反映前線生活等幾個方面。

熊輝在《“文協(xié)”：中國現(xiàn)代文學史上最大的文學社團》[36]中，從社團特征、理論主張以及構(gòu)成主體等角度出發(fā)，認為“文協(xié)”是中國現(xiàn)代文學史上規(guī)模最大的文學社團。其實，抗戰(zhàn)時期的文協(xié)早已超脫了文學范疇，而是一個全國最廣大的文化人的集合體。它最主要的功績在于將全國背景不同、政見不一、秉性各異的文化界人士團結(jié)在一起，統(tǒng)一步調(diào)，共同投入抗日救亡的洪流。正如莊桂成在《武漢抗戰(zhàn)時期的“文協(xié)”》中指出的，文協(xié)在武漢成立，結(jié)束了文壇上長期存在的自由散漫局面，迅速聚集了武漢抗戰(zhàn)的文化力量，這是其偉大的歷史功績。

從以上論述便可看出，段從學先生在文協(xié)研究方面深有造詣。除了以上論文外，他還出版了《文協(xié)與抗戰(zhàn)時期文藝運動》[37]一書，運用文學理論方法，對文協(xié)在抗戰(zhàn)時期的發(fā)展流變進行了研究，考察了文協(xié)參與或組織的一些重要文藝理論批評和實踐活動，討論了抗戰(zhàn)時期的文協(xié)在中國文學發(fā)展史上的地位。此外，學術(shù)界也出現(xiàn)了一些新的研究視角，有新意有見解。楊洪承在《“文協(xié)”的社群形態(tài)與抗戰(zhàn)文學文化研究的視閾》[38]一文中認為，文協(xié)這個組織團體是順應社會政治歷史的自然產(chǎn)物，又是文學在戰(zhàn)時發(fā)生發(fā)展之特殊存在。他指出，文協(xié)群體表征在于個人精神情感轉(zhuǎn)向了一致性的共同認知，即文藝家自覺地應和了大時代的民族情感。第一，文協(xié)群體社會化的運作，使得文協(xié)組織形式打破了以往文學精英層面的精神向度。第二，文協(xié)改變了文學泛人類之愛、泛人生的表現(xiàn)，鮮明地確立了走向大眾的團體意識，加強了文學對現(xiàn)實生活的反映。

五、綜合評析

總的來看，學術(shù)界在全國“文協(xié)”的研究方面大體呈現(xiàn)出以下幾個顯著特征：首先，從時間階段上看，20世紀八九十年代雖然出現(xiàn)一些成果，但相對比較零散，也缺乏專門性的研究。2000年以后，關于文協(xié)的專門研究成果集中出現(xiàn)，學者從不同視角考察文協(xié)，成果頗豐。其次，研究人員主要集中在文學領域。他們基于文學知識背景，從文學視角出發(fā)，運用文學理論對文協(xié)進行了全面考察，重點關注了中國近代新文學的發(fā)展和文學文藝理論的流變，研究成果“重文輕史”，在思想理論層面有很大突破，但在史實梳理和考證方面還有不足。最后，研究的關注點集中于文協(xié)的歷史、主要活動以及在其中發(fā)揮核心作用的著名文化人物，這幾個方面的成果最多，所以研究的空間還有待擴展。

綜上所述，關于“文協(xié)”的研究在具備自身特點的同時，也存在一些可以繼續(xù)拓展的地方。我們可以用新的視野、新的方法、新的模式對“文協(xié)”進行研究。第一，文協(xié)不僅是一個文學社團，更是抗戰(zhàn)時期規(guī)模和影響最大的文化團體。在文化被認為是中國人民的精神食糧和中華民族的精神國防的特殊時代背景下，它承載著文化抗戰(zhàn)、文化救亡的歷史使命，其存在早已超出文學范疇，屬于抗日戰(zhàn)爭史的一部分。因此，應該打破文學研究的學者占絕對比例的局面，更多的歷史學工作者應該加入進來，從史學視角出發(fā)，運用歷史學的理論和方法開展研究。其次，文協(xié)的文化活動主要服務于抗戰(zhàn)事業(yè)，它開展的輿論宣傳活動和戰(zhàn)地實踐活動，典型地體現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期文化動員的模式和功效。因此，將文協(xié)置于文化動員的背景下，從基本史實出發(fā)，運用歷史學、政治學、社會學、心理學等多學科理論和方法進行研究，考察文協(xié)與政府的關系，探討動員的模式和功效，將之放到中國近代文化流變的整體中去評析，會有新的發(fā)現(xiàn)。最后，文協(xié)是一個文化團體，聚集了最廣大的先進的文化界人士，這便決定了其“群體性”，所以開展群體研究非常必要。在對主要人物研究的同時，不能忽視廣大的邊緣群體。只有這樣，才能豐富和深化文協(xié)的研究，將之推向一個新的階段。

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【責任編輯：韋琦輝】

中圖分類號：K265

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3600(2016)01-0075-04

作者簡介：尚方超(1989—)，男，河南濟源人，博士生，主要從事中國近現(xiàn)代思想文化史研究。

收稿日期：2015-09-27