雙永青

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院 宣傳部，山西　汾陽　032200)

?

媚俗文化視域下的大學(xué)生價值觀嬗變

雙永青

(山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院 宣傳部，山西汾陽032200)

媚俗文化的沖擊使大學(xué)生的價值觀發(fā)生嬗變：在價值取向上突出個人本位，在行為選擇上注重實效功利，消費(fèi)需求上追求時尚、享樂。高校要主動應(yīng)對，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，加大網(wǎng)絡(luò)管理力度，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)高尚志趣，提高文化素養(yǎng)。社會要加強(qiáng)文化監(jiān)管，營造良好的社會文化環(huán)境。

媚俗文化；大學(xué)生；價值觀；嬗變；應(yīng)對策略

[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.07.024

媚俗文化披著時尚的外衣在國內(nèi)流行泛濫，影響了文化的前進(jìn)方向，也污染了我們的社會空氣，毒害了人們的心靈，尤其是青少年的心靈。在這種文化沖擊下，青少年包括青年大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生嬗變。研究媚俗文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)，加大網(wǎng)絡(luò)管理力度，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)高尚志趣，提高文化素養(yǎng)，加強(qiáng)文化監(jiān)管，營造良好的社會文化環(huán)境，對于高校“立德樹人”，培養(yǎng)社會主義合格的建設(shè)者和接班人具有十分重要的意義。

一、媚俗文化的含義及其特點(diǎn)

媚俗，2014年商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》釋為媚世，討好世俗。明代高啟在《媯蜼子歌》中使用“媚俗”：“不詰曲以媚俗，不偃蹇而凌尊。”“媚俗”外文一詞來源于19世紀(jì)的德文詞匯“Kitsch”，產(chǎn)生于1 9 世紀(jì)下半葉德國慕尼黑的藝術(shù)品市場， 是流行于藝術(shù)品商人之間的行話， 用來區(qū)分市場貨架上兩種不同性質(zhì)的藝術(shù)。一種是被稱為“ 畫作”(Bild) 的真正藝術(shù)品，它們凝結(jié)了畫家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和高超的繪畫技能，蘊(yùn)含較高的藝術(shù)價值。另一種則是被嗤為“Kitsch”的媚俗作品，它們無甚藝術(shù)價值可言,唯一的目標(biāo)就是利用符合大眾審美趣味的手段，誘使顧客掏錢購買。國內(nèi)對媚俗概念的關(guān)注是緣于20世紀(jì)80年代末米蘭·昆德拉小說的譯介，其名著《生命中不能承受之輕》最早的中譯者、作家韓少功將Kitsch翻譯成“ 媚俗”,之后的譯者大多沿用了這一說法。“媚俗” 概括了Kitsch的好幾個側(cè)面：“ 媚”即諂媚、討好、迎合； 俗，指庸俗、缺乏修養(yǎng)品位，也可指大眾的、普遍流行的。另一位具有學(xué)院背景的昆德拉早期譯者景凱旋采取音譯，將其譯為“刻奇”。“ 刻”與“ 奇”這兩個字的意外組合似乎也應(yīng)和了被責(zé)為Kitsch藝術(shù)的特征之一， 即刻意追新立異，制造噱頭[1]。此后，這個詞頻頻出現(xiàn)于國人的文化審美視野，涉及文化產(chǎn)品的方方面面：電視劇、電影、小品、綜藝節(jié)目等影視文化，甚至流行歌曲、通俗文學(xué)、飲食文化、網(wǎng)絡(luò)文化等等。

因此，可以說媚俗文化是指以贏利為目的、極力迎合受眾低級庸俗審美趣味的文化。它具有四大特點(diǎn)：(1)商品化。媚俗文化目的在于盈利。在利益驅(qū)動下，文化已成為商品，由文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)制作，大量生產(chǎn)和大量銷售供公眾消費(fèi)。它追求的是經(jīng)濟(jì)效益，關(guān)注的是票房和碼洋、閱讀率和收視率以及由此帶來的廣告收益。作品、節(jié)目等淡化了政治理想和社會關(guān)懷，放棄了對精神的追求。(2)娛樂化。媚俗文化追求無深度的、輕松淺顯的消遣，滿足人們一時的感官需要，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的快感體驗和欲望釋放。(3)低俗化。媚俗文化以感官快樂為基礎(chǔ)，這種文化是很多人渴求的能滿足感官刺激的離奇和怪異、陶醉于表層與假象的臆斷需求的文化，是能滿足輕松、愉悅與凈化或者說“休閑”需求的文化，是那些自動呈獻(xiàn)的、可以輕松欣賞到的文化[2]。它們有著新的、出乎意料的東西，有急遽的情感或詭譎的情節(jié)，有閑適的快樂和甜美的傷感。大眾沉淪于媚俗文化這種一時的快樂消遣中而放棄了對內(nèi)涵和思想的深層探究和廣泛開拓。因此，媚俗文化也是低俗的。(4)時尚化。媚俗風(fēng)氣通常會通過公眾舞臺、權(quán)威載體和名人效應(yīng)來傳播，顯得時尚和流行、很是引人注目，特別是深受青年人的追捧，進(jìn)而潛移默化地引導(dǎo)著青年人的審美趣味和價值觀念，并且漸漸地形成一種病態(tài)的審美傾向，最終陷入媚俗的泥淖。因此“寧愿在寶馬車?yán)锟蓿膊辉冈谧孕熊嚿闲Α边@種是非觀扭曲、道德底線缺失，絲毫不顧及社會影響與社會責(zé)任的言論會出爐并在社會上流傳[3]。

二、媚俗文化沖擊下大學(xué)生價值觀的嬗變

價值觀“作為人類特有的一種精神狀態(tài)，它是指人們關(guān)于基本價值的信念、信仰、理想系統(tǒng)”[4]。價值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價值或作用。價值觀對人自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。

馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識。價值觀的社會歷史時代性是由主體需要和社會歷史的時代性決定的。馬克思說：“我們需要和享受是由社會產(chǎn)生的，因此，我們對于需要和享受是以社會的尺度，而不是以滿足他們的物品去衡量的。”[5]任何一種價值觀都是產(chǎn)生于一定的社會歷史時代，受著該時代政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的影響，都具有它所處的那個社會的時代特征。價值觀與社會的影響、文化的發(fā)展息息相關(guān)。媚俗文化充斥社會，污染社會風(fēng)氣，嚴(yán)重影響青少年健康成長。大學(xué)校園這個“象牙塔”，也不會是一方凈土，在潛移默化中，大學(xué)生價值觀就會發(fā)生嬗變。主要表現(xiàn)在三個方面。

1.價值取向上突出個人本位。媚俗文化自身以追逐利潤為目的，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受、金錢追求和感官滿足的非良性發(fā)展，在很大程度上削弱了青年的國家意識、社會責(zé)任、集體觀念和利他精神，助長了青年的享樂意識、拜金取向和物質(zhì)訴求。在其影響下，大學(xué)生在人生價值的評判和選擇上，對集體的“無限忠誠”、對社會的“螺絲釘精神”逐漸消解，開始樹立主體意識，注重自我價值和自我利益的實現(xiàn)，忽視他人利益、集體利益和國家利益，甚至為追求自身利益和個人成功，而不惜損害社會的整體利益。

2.行為選擇上更注重實效功利。媚俗文化的推出目的是賺錢營利。因此，媚俗文化多以娛樂、競技、消遣等來吸引大眾，而政治性的內(nèi)容較少。在其影響下，一些大學(xué)生在價值目標(biāo)上對“榜樣力量”“英雄主義價值觀”不斷疏離，展露出“躲避崇高”的世俗化心態(tài)。他們不再崇拜領(lǐng)袖，不再盲從追隨榜樣，而是開始用一種“理性”的態(tài)度和“審視”的眼光去分析、判斷、取舍他們所遇到的人生和社會問題。他們不再崇拜名揚(yáng)天下的英雄、科學(xué)家和政治領(lǐng)袖，代之而起的是對現(xiàn)時代大眾明星的狂熱，大眾所褒揚(yáng)的現(xiàn)實生活和成功人士的推崇，對媚俗文化所宣揚(yáng)的物質(zhì)與欲望的追逐[6]。他們在行為選擇上更加注重實效功利。自己能夠從中獲得利益的就參與，能夠使自己盡快成功、出名的就努力去干。相反，對于主流文化、特別是政治，卻很少去關(guān)心。

3.消費(fèi)需求上追求時尚、享樂。媚俗文化的市場化運(yùn)作以贏利為目的。為了贏利，生產(chǎn)者必然要不斷生產(chǎn)出各種時尚、新奇的產(chǎn)品，吸引年輕人，從而使消費(fèi)者在追求時尚、新奇與個性中，為媚俗文化生產(chǎn)者帶來利潤。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期，加之他們對各種時尚、新奇、個性的東西都很好奇，同時又缺乏正確的鑒賞與判斷能力，所以就會在好奇心的驅(qū)使下去效仿、去追求，在消費(fèi)需求上一改以往的樸素、實用、節(jié)儉等傳統(tǒng)觀念，而特別注重時尚、奇異、享樂等低俗的東西。

三、主動應(yīng)對媚俗文化沖擊的策略

文化是人們對倫理、道德和秩序的認(rèn)定與遵循,是人們生活生存的方式方法與準(zhǔn)則,蘊(yùn)涵著人最崇高的意義。如果一個社會主流文化陣地被媚俗文化所占領(lǐng),那必然會造成社會道德淪喪、價值虛無、信仰缺失,社會必然會趨于崩潰。只有抵制媚俗文化,弘揚(yáng)先進(jìn)文化,用馬克思主義文化觀塑造我們的主流文化,積極培育和踐行社會主義核心價值觀，才能發(fā)揮文化促進(jìn)人發(fā)展的真正功能。特別是高校，既肩負(fù)著人才培養(yǎng)的重任，又擔(dān)負(fù)著文化傳承和引領(lǐng)的重任，大學(xué)生的文化熏陶和價值觀引領(lǐng)尤為重要。

(一)以社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)

社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝結(jié)著社會主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達(dá)。沒有社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，構(gòu)建和諧社會、建設(shè)先進(jìn)文化就會迷失方向。大學(xué)生身處校園文化的熏陶之中，校園文化對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成和發(fā)展起著極其重要的作用，所以高校校園文化建設(shè)要始終堅持以社會主義核心價值體系和核心價值觀為引領(lǐng)。(1)高校宣傳思想文化部門要及時傳播黨的方針政策，加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)研究宣傳，以先進(jìn)文化提升和引領(lǐng)校園文化，強(qiáng)化正確的價值導(dǎo)向。(2)做好社會主義核心價值觀“三進(jìn)”工作，用社會主義文化占領(lǐng)高校課堂，充分發(fā)揮思政課和公共課的主渠道作用，著力抓好課堂講壇和教師，使課堂講壇成為傳播弘揚(yáng)社會主義文化，激發(fā)正能量的主陣地。(3)加強(qiáng)對社團(tuán)、宣傳欄、櫥窗、?？?、廣播、各種興趣小組、社會實踐等文化陣地和團(tuán)體的監(jiān)管，積極推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園，營造健康綠色的校園文化氛圍，使大學(xué)校園成為抵制媚俗文化以及來自不同渠道的多元文化負(fù)面影響的堅強(qiáng)陣地。

(二)加大網(wǎng)絡(luò)管理力度，使校園網(wǎng)絡(luò)成為先進(jìn)思想和文化的輻射、示范和引領(lǐng)地

信息化技術(shù)的快速發(fā)展和新媒體的迅速崛起，帶來了新的文化生產(chǎn)方式和傳播方式，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體逐漸成為各種利益訴求和各種社會思潮文化等意識形態(tài)的集散地和較量的重要戰(zhàn)場。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)平臺，具有自主性、隱蔽性、互動性、開放性和多元性，并具有傳播快、覆蓋廣、影響大等特點(diǎn)，幾乎任何可以上網(wǎng)的人都可以隨時發(fā)布信息，這也為媚俗文化提供了方便快捷的平臺和通道。這就要求高校要不斷提高網(wǎng)絡(luò)媒體的駕馭能力和輿論引導(dǎo)能力，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿情的分析、引導(dǎo)和監(jiān)控，積極應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，及時處理各種問題，主動掌握輿論話語權(quán)，唱響網(wǎng)絡(luò)思想文化主旋律。不斷豐富網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，積極開發(fā)優(yōu)秀網(wǎng)站和品牌網(wǎng)絡(luò)欄目，著力培育一批導(dǎo)向正確、影響力廣的網(wǎng)絡(luò)名師，建設(shè)一支由學(xué)生和青年教師骨干組成的網(wǎng)絡(luò)宣傳員隊伍，推進(jìn)輔導(dǎo)員博客、思想政治理論課教師博客、校務(wù)微博、校園微信公眾賬號等網(wǎng)絡(luò)新媒體建設(shè)，使校園網(wǎng)絡(luò)成為先進(jìn)思想和文化的輻射、示范和引領(lǐng)地。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)高尚志趣，抵御媚俗文化的不良侵襲

一方面要引導(dǎo)廣大學(xué)生堅定共產(chǎn)主義理想信念，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，時刻保持清醒頭腦,明確什么是真善美、什么是假惡丑,明白應(yīng)該堅持什么、反對什么,以積極的態(tài)度、樂觀的精神、開闊的胸懷和健康的思維去看待社會、看待未來發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),升華精神境界，保持高尚的精神追求。另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健康生活情趣。課余、假期多參加有益的文化活動和集體活動，不去不良場所，多結(jié)良師益友，少交不道德之人，把時間用在勤奮學(xué)習(xí)知識上，用在加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升人生品位上，用在服務(wù)人民、建功立業(yè)上。

(四)提升大學(xué)生文化素養(yǎng)，提高文化鑒賞力

由于大學(xué)生普遍文化修養(yǎng)和自身閱歷膚淺，鑒別與判斷能力不高，往往對媚俗文化辨別不清。所以，在應(yīng)對媚俗文化對大學(xué)生價值觀的沖擊中，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)是關(guān)鍵。大學(xué)生一方面要不斷加強(qiáng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，多研讀經(jīng)典名著，少食“文化快餐”，不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的先進(jìn)文化和民族的、世界的優(yōu)秀文化，強(qiáng)化對優(yōu)秀文化的理解和探索,培養(yǎng)科學(xué)、全面地欣賞和理解文化內(nèi)涵的水平。另一方面要在社會實踐中陶冶升華。大學(xué)生接觸社會少，缺乏人生的歷練，思想比較單純，且富于幻想，容易偏激、盲從。所以在處理個人與社會、與他人的關(guān)系上，往往難以把握，往往容易從個人本位出發(fā)。因此，要多參加社會實踐，更深刻地了解社會、了解國情、體察民情，從而增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，重新審視個人的價值觀，將感性的價值觀上升為理性的價值觀，最終實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，使自己真正成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的骨干和力量。

(五)加強(qiáng)對大眾文化的監(jiān)管，創(chuàng)設(shè)良好的社會文化環(huán)境

所有文化宣傳監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，使大眾文化向健康理性的方向發(fā)展。文化宣傳部門要通過宣傳社會主義核心價值觀來消解商業(yè)傳媒對大學(xué)生的負(fù)面影響。文化生產(chǎn)者不能只顧經(jīng)濟(jì)利益，忽視道德良心和社會效益，制造一些低俗文化產(chǎn)品來媚取大眾，引發(fā)關(guān)注；監(jiān)管部門要加強(qiáng)對文化的執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊各種不健康、不利于青少年健康成長的文化，正確引領(lǐng)文化潮流，發(fā)揮文化的育人作用，為大學(xué)生正確價值觀的形成創(chuàng)造一個良好的社會文化環(huán)境。

[1] 李明明.關(guān)于媚俗(Kitsch)[J].外國文學(xué)評論，2015(1):214-215.

[2] 魏傳光.大眾文化媚俗化機(jī)制探究[J].新疆社科論壇，2010(6):81.

[3] 金路.媚俗風(fēng)氣對大學(xué)生的影響研究[D].鄭州：河南財經(jīng)政法大學(xué)，2012：6.

[4] 李德順.價值論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007：199.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第6 卷[M].北京：人民出版社，1982：492.

[6] 高珊，崔健.當(dāng)代大眾文化對青年價值取向的影響[J].重慶社會科學(xué)，2010(9)：87.

Kitsch Culture and the Change of College Students′ Values

SHUANG Yongqing

(PublicityOffice,FenyangCollegeofShanxiMedicalUniversity,Fenyang032200,China)

The attack caused by Kitsch culture is changing the students′ values in following respects: demonstrating individual-centeredness in value-orientation, becoming utilitarian in behavior, being fashion-conscious and hedonistic in consumption. In this situation, colleges and universities should take the initiative to deal with the change by constructing campus culture under the guidance of socialist core value, increasing net management, guiding students to cultivate lofty aspirations and elegant tastes, and enhancing their cultural quality. The community should strengthen cultural supervision and create a pleasant social and cultural environment.

kitsch culture;college students;values;change;corresponding strategies

2015-10-29

雙永青(1966-)，女，山西文水人，山西醫(yī)科大學(xué)汾陽學(xué)院副編審。研究方向：大學(xué)校園文化。

G641

A

1008-6285(2016)07-0092-03