仲素梅

(南京審計(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇　南京　210029)

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國(guó)內(nèi)外生態(tài)馬克思主義研究綜述*

仲素梅

(南京審計(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇南京210029)

產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的生態(tài)馬克思主義，以探索生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源、批判當(dāng)代資本主義制度、追求生態(tài)社會(huì)主義理想為基本內(nèi)核。通過梳理發(fā)現(xiàn)，國(guó)外生態(tài)馬克思主義研究經(jīng)歷了理論的醞釀期、確立期，如今正處于蓬勃發(fā)展期。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)生態(tài)馬克思主義研究雖起步相對(duì)較晚，但近年來隨著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的大力推進(jìn)，國(guó)內(nèi)生態(tài)馬克思主義研究取得了對(duì)某些重大問題的共識(shí)。然而當(dāng)前生態(tài)馬克思主義研究仍存在不少問題，如對(duì)生態(tài)馬克思主義的理論解讀不清晰、缺乏嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的生態(tài)馬克思主義研究現(xiàn)實(shí)路徑等，未來應(yīng)著重從理論層面和實(shí)踐層面繼續(xù)向前推進(jìn)。

生態(tài)馬克思主義；國(guó)際研究；國(guó)內(nèi)研究；展望

[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2016.07.001

“生態(tài)馬克思主義” (the Ecological Marxism)產(chǎn)生于20 世紀(jì)70 年代，至今已有40多年的歷史。這一概念最早由美國(guó)得克薩斯州立大學(xué)教授本·阿格爾提出，1979年他在《西方馬克思主義概論》中第一次運(yùn)用了“生態(tài)馬克思主義”這個(gè)概念[1]?！吧鷳B(tài)馬克思主義”自問世后長(zhǎng)期開展對(duì)人類擺脫生態(tài)危機(jī)出路的探討,以及對(duì)社會(huì)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性和根源的揭露。面對(duì)日趨嚴(yán)重的全球生態(tài)危機(jī)，生態(tài)馬克思主義將人文理念、生態(tài)意識(shí)和對(duì)資本主義的分析批判結(jié)合起來，重新認(rèn)識(shí)資本主義與生態(tài)的沖突，力圖尋到一種“雙贏”理念，用以指導(dǎo)解決生態(tài)問題及人類自身發(fā)展的問題。

一、國(guó)外生態(tài)馬克思主義研究

生態(tài)馬克思主義研究，大體經(jīng)歷了一個(gè)由懷疑到基本認(rèn)同，進(jìn)而發(fā)展出生態(tài)馬克思主義的過程。馬克思主義誕生于資本主義工業(yè)化初期，那時(shí)侯的資本主義工業(yè)化并沒有達(dá)到一定的規(guī)模，工業(yè)化所帶來的生態(tài)危機(jī)遠(yuǎn)不如今天這樣嚴(yán)重，也遠(yuǎn)不如資本主義的制度性危機(jī)那樣更能吸引當(dāng)時(shí)的社會(huì)批評(píng)家的注意。馬克思主義誕生了，但馬克思本人并沒有單獨(dú)設(shè)立過生態(tài)學(xué)這一學(xué)科。馬克思主義誕生的這一條件，成為后來的學(xué)者對(duì)生態(tài)馬克思主義持懷疑態(tài)度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。西方馬克思主義對(duì)生態(tài)學(xué)的關(guān)注的初衷并不是為了建構(gòu)馬克思的生態(tài)學(xué)，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多學(xué)者認(rèn)為馬克思主義缺少解決資本主義生態(tài)環(huán)境危機(jī)的理論方案，他們?cè)噲D用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論和馬克思主義的相互嫁接來“補(bǔ)充”馬克思主義，以解決資本主義工業(yè)化面臨的生態(tài)災(zāi)難。因此20世紀(jì)90年代之前的西方馬克思主義對(duì)生態(tài)學(xué)的關(guān)注，實(shí)際是著重強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義的修正和補(bǔ)充。20世紀(jì)中晚期以后，西方馬克思主義研究的逐漸興起，冷戰(zhàn)思維逐漸消失，西方學(xué)者開始對(duì)馬克思主義重新認(rèn)識(shí)。另外，西方資本主義國(guó)家工業(yè)文明的興起和全球性生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，使人們對(duì)現(xiàn)存資本主義進(jìn)行反思和批判，提出建設(shè)一種符合生態(tài)學(xué)原則的社會(huì)制度。隨著生態(tài)危機(jī)的不斷爆發(fā)，人們迫切想要找到新的批判工具去解釋生態(tài)問題的社會(huì)根源，從而解救這樣的危機(jī)。生態(tài)馬克思主義在時(shí)代命題面前應(yīng)運(yùn)而生，20世紀(jì)90年代之后，生態(tài)馬克思主義者潛心發(fā)掘馬克思主義對(duì)解決全球化背景下生態(tài)危機(jī)的理論意義，用事實(shí)證明，生態(tài)馬克思主義是解決生態(tài)問題的一種重要指導(dǎo)思想。

國(guó)外生態(tài)馬克思主義的研究大致經(jīng)過了以下幾個(gè)重要的發(fā)展階段：它們分別是生態(tài)馬克思主義的理論醞釀期(以法蘭克福學(xué)派為代表)；生態(tài)馬克思主義的確立期(以本· 阿格爾為代表)以及生態(tài)馬克思主義的繼續(xù)發(fā)展期(以?shī)W康納、福斯特、巖佐茂等人的理論為代表)。

(一) 理論醞釀期

法蘭克福學(xué)派總體上不愿意接受馬克思主義的人類解放學(xué)說，他們對(duì)馬克思主義是否包含生態(tài)觀念表示懷疑。他們提出了自己的生態(tài)批判的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，把馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)的“社會(huì)批判理論”轉(zhuǎn)移到生態(tài)批判的維度。

馬爾庫(kù)塞是法蘭克福學(xué)派中從資本主義制度的角度對(duì)科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境危機(jī)之間的關(guān)系論述得最多、最充分的學(xué)者之一，1964年發(fā)表的《單向度的人》中，馬爾庫(kù)塞指出造成資本主義社會(huì)“單向度”的主要原因是“技術(shù)的資本主義濫用”[2，3]。這一著作還主要停留在社會(huì)批判的層面，但在馬爾庫(kù)塞的另一部著作《反革命與造反》中，對(duì)資本主義危機(jī)的社會(huì)批判開始更多地轉(zhuǎn)向了生態(tài)批判。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為：“資產(chǎn)階級(jí)貪婪的本性不僅使資產(chǎn)階級(jí)通過高生產(chǎn)高消費(fèi)瘋狂地剝削和掠奪無產(chǎn)階級(jí)，在追求利潤(rùn)最大化的過程中，資產(chǎn)階級(jí)還利用技術(shù)理性使大自然屈從于商業(yè)組織，迫使自然界成為商品化了的自然界，破壞了生態(tài)平衡，直接危害到人類自身的生存?！盵4]雖然帶有不自覺性和“技術(shù)色彩”，但不可否認(rèn)的是以馬爾庫(kù)塞為代表的法蘭克福學(xué)派，乃至西方馬克思主義對(duì)經(jīng)典馬克思主義的生態(tài)學(xué)解讀，已為生態(tài)馬克思主義的形成奠定了基礎(chǔ)。

(二)生態(tài)馬克思主義的確立期

萊易斯和阿格爾對(duì)生態(tài)學(xué)說的研究使生態(tài)馬克思主義更加趨于完整和成熟。他們提出用生態(tài)危機(jī)理論取代馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。參見萊易斯1972年出版的《自然的統(tǒng)治》和1974年出版的《滿足的極限》，以及阿格爾于1975年出版的《論幸福的生活》和1979年出版的《西方馬克思主義概論》[5]。萊易斯和阿格爾持兩大觀點(diǎn)。其一，以生態(tài)危機(jī)否定經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在他們看來，馬克思主義關(guān)于資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論已經(jīng)不能夠解釋資本主義的繼續(xù)存在和發(fā)展，也無法為資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變提供理論指導(dǎo)。因此，必須立足于資本主義發(fā)展過程中的新危機(jī)對(duì)資本主義進(jìn)行批判，這種新危機(jī)就是生態(tài)危機(jī)。其二，生態(tài)危機(jī)直接由消費(fèi)異化引發(fā)。他們認(rèn)為，資本積累固然是資本主義高生產(chǎn)和高消費(fèi)所引起的生態(tài)危機(jī)的最終原因，但是，無產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。因?yàn)?，?dāng)今無產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)是一種病態(tài)的對(duì)奢侈品的消費(fèi)，是一種消費(fèi)異化，它早已不再是馬克思所認(rèn)為的維持其生命和生活的需要。無產(chǎn)階級(jí)對(duì)奢侈品的消費(fèi)維持了資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)，使資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被生態(tài)危機(jī)所代替。阿格爾根據(jù)馬克思消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)和異化勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)方式，構(gòu)想出消滅異化消費(fèi)和生態(tài)危機(jī)的社會(huì)變革模式，這就是通過期望破滅理論，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義。

(三)生態(tài)馬克思主義的發(fā)展期

20世紀(jì)90年代之后，伴隨著資本主義全球化的是，生態(tài)環(huán)境災(zāi)難也逐漸向全球蔓延，造成了全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。這一時(shí)期的各種主流生態(tài)理論和運(yùn)動(dòng)，不僅沒有阻止資本主義造成的生態(tài)危機(jī)，相反，生態(tài)危機(jī)越加嚴(yán)重，并已經(jīng)威脅到整個(gè)星球的生態(tài)系統(tǒng)。在這種背景下，生態(tài)馬克思主義進(jìn)入快速發(fā)展期。代表著生態(tài)馬克思主義進(jìn)入快速發(fā)展期的主要有以下幾位理論家的代表性的研究成果。

詹姆斯·奧康納博士的雙重危機(jī)理論[6]。奧康納堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的基本理論和觀點(diǎn)分析資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因，他把馬克思主義關(guān)于資本主義的基本矛盾，即資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾歸納為第一類矛盾，資本主義生產(chǎn)的無限性與資本主義生產(chǎn)條件的有限性之間的矛盾為第二類矛盾，資本主義的雙重危機(jī)——即經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)就是在第一類矛盾和第二類矛盾相互作用時(shí)產(chǎn)生的。奧康納認(rèn)為，資本積累以及由此而造成的全球發(fā)展不平衡是造成雙重危機(jī)的原因所在。

克沃爾的生態(tài)社會(huì)主義革命和建設(shè)理論[7]。克沃爾指出資本主義就是一個(gè)自私自利的社會(huì)制度，在它發(fā)展到真正的頂峰階段時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)采取不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)等各種方式來增加對(duì)工人和自然資源的掠奪，從而維持資本積累和資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的繼續(xù)，這時(shí)任何改良資本主義的思想和方案都是無能為力的，都只在加速對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的破壞?？宋譅栆郧疤K聯(lián)為例，直指前蘇聯(lián)社會(huì)主義由于效仿了資本主義的資本積累，它根本不是真正的社會(huì)主義，而是完全轉(zhuǎn)變成了馬克思所論述的社會(huì)主義的反面。為此，克沃爾提出了生態(tài)社會(huì)主義的革命和建設(shè)設(shè)想。他認(rèn)為真正的社會(huì)主義必須是：一是生產(chǎn)資料歸公共所有；二是勞動(dòng)者的自由聯(lián)合體?？宋譅枮榻ㄔO(shè)生態(tài)社會(huì)主義概括出了三項(xiàng)原則：堅(jiān)持社會(huì)主義公有制；堅(jiān)持計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的生產(chǎn)與分配制度；在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義。

伯克特和福斯特共同開始了對(duì)馬克思的生態(tài)學(xué)理論構(gòu)建。伯克特從馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中發(fā)掘了馬克思的生態(tài)學(xué)思想，他指出馬克思主義理論中有關(guān)共產(chǎn)主義社會(huì)的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值和自然的內(nèi)在價(jià)值、生產(chǎn)和消費(fèi)方式、民主和平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，都是與生態(tài)價(jià)值觀念相一致的，這些蘊(yùn)藏著的生態(tài)學(xué)思想并不會(huì)因?yàn)轳R克思的共產(chǎn)主義社會(huì)是建立在資本主義所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)之上而有絲毫削減[8]。

真正走進(jìn)馬克思主義文本之中并最終確立了馬克思主義對(duì)于解決生態(tài)問題發(fā)言權(quán)的是這兩位偉大的思想家：約翰·貝拉米·福斯特和巖佐茂。

巖佐茂深刻分析了生態(tài)危機(jī)背后資本邏輯的本質(zhì)[9]。他指出必須把人與自然的支配關(guān)系同生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來，構(gòu)建基于人與自然“共生”的生態(tài)社會(huì)主義，這樣才能克服資本邏輯造成的勞動(dòng)異化和避免加劇人與自然之間的矛盾，徹底地根除生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的土壤……

以上是國(guó)外學(xué)者對(duì)生態(tài)馬克思主義相關(guān)理論的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)生態(tài)馬克思主義研究始于20世紀(jì)80年代，相對(duì)起步較晚。隨著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的大力推進(jìn)，國(guó)內(nèi)生態(tài)馬克思主義研究持續(xù)升溫，厘清了一些重要概念，取得了對(duì)某些重大問題的共識(shí)。

二、國(guó)內(nèi)生態(tài)馬克思主義研究

目前國(guó)內(nèi)生態(tài)馬克思主義研究涉及的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面。

(一)厘清生態(tài)馬克思主義與馬克思主義的關(guān)系

生態(tài)馬克思主義與馬克思主義兩者在理論上既存在著內(nèi)在聯(lián)系，又有著區(qū)別，這得到了當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界的普遍認(rèn)可。在學(xué)者們看來，生態(tài)馬克思主義與當(dāng)代西方眾多的生態(tài)主義思潮不同，生態(tài)馬克思主義是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展；它是在回應(yīng)其他生態(tài)主義思潮對(duì)歷史唯物主義質(zhì)疑的基礎(chǔ)上來建構(gòu)自身的生態(tài)文明理論的。曾文婷認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系、資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的必然聯(lián)系以及解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑等問題上,二者基本觀點(diǎn)是一致的[10]。但是,在對(duì)資本主義基本矛盾和社會(huì)主義基本特征的闡釋上,二者之間存在著顯著的區(qū)別[11]?！吧鷳B(tài)馬克思主義實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代西方學(xué)者將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的最新研究成果與馬克思主義進(jìn)行結(jié)合的理論嘗試?！盵12]“所謂‘生態(tài)馬克思主義’，是生態(tài)學(xué)與馬克思主義的結(jié)合。它在分析當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源，批判資本主義，探討建設(shè)新社會(huì)的途徑時(shí)，闡述了生態(tài)馬克思主義的觀點(diǎn)。”[13]

(二)對(duì)生態(tài)馬克思主義的批判性思考

一些學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)馬克思主義是基于西方資本主義國(guó)家在社會(huì)現(xiàn)代化過程中的突出問題進(jìn)行反思的理論成果，我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中同樣也會(huì)遭遇這樣或那樣的突出問題。盡管生態(tài)馬克思主義的一些理論成果確確實(shí)實(shí)會(huì)對(duì)我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但是不可回避的是我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)情、所處的歷史發(fā)展階段等都存在著很多差異，我們不能也無法直接將生態(tài)馬克思主義的某些成果作為現(xiàn)成答案，用以解決我們的生態(tài)問題。另外一些學(xué)者指出要對(duì)生態(tài)馬克思主義進(jìn)行科學(xué)辨析和揚(yáng)棄，生態(tài)馬克思主義有對(duì)資本主義生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，但是它以異化消費(fèi)理論為基礎(chǔ)，缺乏對(duì)資本主義壟斷性生產(chǎn)方式變革的理性反思，缺乏對(duì)人的物質(zhì)需求的深入分析，對(duì)馬克思主義經(jīng)典經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的認(rèn)識(shí)也不夠全面，基于這種情況我們要學(xué)會(huì)辯證地吸收。

(三) 關(guān)注生態(tài)馬克思主義與生態(tài)社會(huì)主義的關(guān)系

生態(tài)馬克思主義與生態(tài)社會(huì)主義究竟是一種什么樣的關(guān)系，國(guó)內(nèi)學(xué)界主要有以下兩種代表性觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)馬克思主義偏重于理論研究，而生態(tài)社會(huì)主義側(cè)重于實(shí)踐，他們是兩股不同的社會(huì)思潮，這兩股思潮既有聯(lián)系又有區(qū)別，區(qū)別要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于聯(lián)系。生態(tài)馬克思主義豐富和發(fā)展了馬克思主義，它的發(fā)展前途必然是生態(tài)社會(huì)主義；而生態(tài)社會(huì)主義則不是必然源于生態(tài)馬克思主義的。生態(tài)馬克思主義將研究停留在理論層面上，它有著更強(qiáng)的理論性，往往實(shí)踐操作不夠；而生態(tài)社會(huì)主義則與政治結(jié)合得更為緊密，它更注重于行動(dòng)，已成為一些綠黨的行動(dòng)綱領(lǐng)。

另一觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)馬克思主義與生態(tài)社會(huì)主義，呈你中有我、我中有你完全融合之勢(shì)；或我逐漸成為你的發(fā)展趨勢(shì)。這種生態(tài)馬克思主義與生態(tài)社會(huì)主義互相融合的關(guān)系程度，大體可分為三種。其一，發(fā)展階段或組成部分說。主張這種觀點(diǎn)的學(xué)者們認(rèn)為，生態(tài)馬克思主義是生態(tài)社會(huì)主義的一個(gè)組成部分。在生態(tài)社會(huì)主義陣營(yíng)中，生態(tài)馬克思主義者比較自覺地運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，去分析當(dāng)代資本主義的環(huán)境退化和生態(tài)危機(jī)以及探討解決危機(jī)的途徑[14]。其二，兩種思潮大有合流之勢(shì)。生態(tài)馬克思主義為生態(tài)社會(huì)主義提供扎實(shí)有力的理論基礎(chǔ)，生態(tài)社會(huì)主義則用這樣的理論指導(dǎo)實(shí)踐，這在西方已逐漸成為一股很有影響力的理論思潮和政治力量。其三，同一概念說。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)馬克思主義和生態(tài)社會(huì)主義是同一概念。徐崇溫在《當(dāng)代外國(guó)主要思潮流派的社會(huì)主義觀》中就認(rèn)為，生態(tài)社會(huì)主義的產(chǎn)生背景、發(fā)展階段、主要觀點(diǎn)是和生態(tài)馬克思主義一致的，二者實(shí)為同一概念[15]。金緯亙?cè)凇懂?dāng)代西方生態(tài)社會(huì)主義探要》一文中明確指出：生態(tài)社會(huì)主義也稱生態(tài)馬克思主義[16]。

(四)生態(tài)馬克思主義對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的意義

生態(tài)馬克思主義對(duì)于我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中如何指導(dǎo)和控制生產(chǎn)和消費(fèi)，使之符合生態(tài)要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義。有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)生態(tài)環(huán)境問題的研究，可以為我國(guó)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理提供方法論借鑒：要高度重視資本在生態(tài)文明建設(shè)中的兩面性，既努力遏制資本無序擴(kuò)張對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的危害，又努力發(fā)揮資本運(yùn)作在改善和維護(hù)生態(tài)環(huán)境中的支撐與保障作用；生態(tài)文明建設(shè)不僅應(yīng)從生產(chǎn)領(lǐng)域入手，確立節(jié)能環(huán)保的生產(chǎn)方式，而且應(yīng)從消費(fèi)領(lǐng)域入手，確立綠色生態(tài)的消費(fèi)方式。也有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)馬克思主義對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值和意義在于：應(yīng)以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，把實(shí)現(xiàn)環(huán)境正義作為生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值原則，切實(shí)維護(hù)人們的環(huán)境權(quán)和發(fā)展權(quán)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

三、研究展望

筆者認(rèn)為，我國(guó)未來的生態(tài)馬克思主義研究應(yīng)該從理論層面和實(shí)踐層面繼續(xù)向前推進(jìn)。

理論層面上，尤其應(yīng)該關(guān)注批判之后的理論建構(gòu)問題。生態(tài)馬克思主義畢竟屬于西方馬克思主義的范疇，在對(duì)資本主義進(jìn)行批判的過程中，與馬克思主義之間存在一些重大的理論鴻溝。現(xiàn)有研究對(duì)生態(tài)馬克思主義理論進(jìn)行不同程度的批判，但這些批判往往以批判結(jié)束，沒有做進(jìn)一步的理論建構(gòu)。事實(shí)上，在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善和建構(gòu)生態(tài)馬克思主義理論是非常必要的。如對(duì)反映生態(tài)社會(huì)主義特征的經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)構(gòu)想、政治方案、路徑選擇等理論的批判上，今后應(yīng)該嘗試提出可行的解決思路或方案。要實(shí)現(xiàn)這些，研究者不僅要有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果，從整體上對(duì)生態(tài)馬克思主義進(jìn)行綜合研究，還要有更廣闊的理論視野和大膽的創(chuàng)新勇氣，善于發(fā)現(xiàn)生態(tài)馬克思主義過去、現(xiàn)在和未來三個(gè)基本時(shí)間向度所具有的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。通過對(duì)其歷史回顧、現(xiàn)狀反思和未來前瞻的過程中，不斷追問生態(tài)馬克思主義在中國(guó)影響日益擴(kuò)大的必然性、實(shí)然性和應(yīng)然性，以體現(xiàn)國(guó)內(nèi)生態(tài)馬克思主義研究鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

實(shí)踐層面上，馬克思曾說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。”生態(tài)馬克思主義是在當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻的背景下產(chǎn)生的最新思潮，并以探索生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源、批判當(dāng)代資本主義制度、追求人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)社會(huì)主義政治理想為主旨。目前，我國(guó)正處于生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“兩難選擇”時(shí)期，如何正確看待人與自然的關(guān)系，怎樣解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題，這都是亟待破解的難題。黨的十八大報(bào)告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)?！币虼耍卣股鷳B(tài)馬克思主義研究的深度、廣度和向度，凸顯生態(tài)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，需要將生態(tài)馬克思主義研究置于經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下來考察，在實(shí)踐上尋找新的突破。這既是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一種現(xiàn)實(shí)需要，也是生態(tài)馬克思主義研究在實(shí)踐層面自我突破的體現(xiàn)。為此，有以下兩方面問題尤其值得我們深入探討。其一，探索生態(tài)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。生態(tài)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)原則，反對(duì)用物質(zhì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生產(chǎn)總值等來衡量經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這對(duì)于我國(guó)解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境承載力之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)發(fā)展的和諧共進(jìn)具有重要借鑒。其二，探討建立綠色消費(fèi)模式。生態(tài)馬克思主義對(duì)資本主義價(jià)值觀和異化消費(fèi)的批判警示我們，建設(shè)生態(tài)文明需要處理好生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系，建立節(jié)約、綠色、可持續(xù)的消費(fèi)模式。

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Review of the Research on Ecological Marxism Both at Home and Abroad

ZHONG Sumei

(SchoolofMarxismStudies,NanjingAuditUniversity,Nanjing210029,China)

Ecological Marxism, evolved in the 1970s, was to explore the root causes of ecological crisis and the criticism of contemporary capitalism and pursue the ideal of ecological socialism, which is its basic kernel. Through combing the content, the author found that the study of ecological Marxism in foreign countries has experienced the steps from theoretical gestation to its establishment and now in full swing. In the domestic academic circles, the study about Marx′s theory of ecology starts relatively late. But in recent years along with the push of the construction of ecological civilization, domestic research on ecological Marxism has achieved consensus on some major issues. However, there are still many problems in the current research, so in the future we should emphatically move forward at both the theoretical level and the practical level.

ecological Marxism;international research;domestic research;outlook

2016-05-09

仲素梅(1974-)，女，江蘇泰州人，南京審計(jì)大學(xué)教師，博士。研究方向：馬克思主義理論中國(guó)化、可持續(xù)發(fā)展。

A81

A

1008-6285(2016)07-0003-05

*國(guó)家社科重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史”(2012&2D108)之成果。