王禮軍，郭本禹

( 南京師范大學(xué) 心理學(xué)院，江蘇 南京，210097 )

?

“母性”與“慈母心”
——多伊奇對“為人之母”心理發(fā)展的精神分析*

王禮軍，郭本禹

( 南京師范大學(xué) 心理學(xué)院，江蘇 南京，210097 )

女性尤其是成年女性的心理問題早已備受關(guān)注。精神分析開創(chuàng)女性行為的心理根源研究之先河，但女性心理發(fā)展問題并非一直受到青睞。作為女性精神分析的先驅(qū)者，多伊奇以“母性”和“慈母心”為核心，系統(tǒng)探究了成年女性從“尚為人妻”到“初為人母”再到更年期的心理發(fā)展，并對未婚母親、養(yǎng)母和繼母的心理特征作了有益探索。她獨(dú)具創(chuàng)造性和前瞻性的“為人之母”的精神分析思想，不僅推動(dòng)精神分析內(nèi)部的女性主義轉(zhuǎn)向，還為后來女性心理學(xué)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，對現(xiàn)代社會(huì)正視女性問題以及現(xiàn)代女性認(rèn)識(shí)自我亦具有指導(dǎo)與借鑒意義。

多伊奇；女性心理發(fā)展；母性；慈母心；精神分析；女性心理學(xué)

國際數(shù)字對象唯一標(biāo)識(shí)符(DOI)：10.16456/j.cnki.1001-5973.2016.03.012

一、引言

女性尤其是成年女性的心理發(fā)展問題早已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。早在1883年，高爾頓于《人類才能及其發(fā)展的研究》一書中就曾描繪女性的心理特征。西方女性心理學(xué)正式形成于20世紀(jì)70年代，其標(biāo)志是1969年美國女性聯(lián)合會(huì)和1973年美國女性心理學(xué)分會(huì)的成立。在此之前，在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的影響下，人們對女性的關(guān)注主要集中在性別差異上，且研究過于零散，而對成年女性尤其是母親心理發(fā)展的系統(tǒng)研究尚顯匱乏，以精神分析學(xué)的話語探究母親心理更為鮮見。此外，在父系體制占主導(dǎo)的文化氛圍下，母親的主體性未受到充分關(guān)注，母性問題也一直處于“邊緣地位”*華媛媛：《論母性的邊緣性——從精神分析和女權(quán)主義視角解讀尤金·奧尼爾劇作中的母性形象》，碩士學(xué)位論文，大連外國語學(xué)院，2008，第4頁。。

精神分析率先從精神和心理層面探究女性行為的根源，如弗洛伊德(S. Freud)以男性和兒童為中心的女性觀，霍妮(K. Horney)的《女性心理學(xué)》一書更是開了女性精神分析研究的先河。然而，女性心理在精神分析領(lǐng)域可謂命途多舛，經(jīng)歷冰火兩重天。它要么被避而不談，如弗洛伊德將之視為“鼠肝蟲臂”之物，并視其為男性心理發(fā)展的附屬品而渺不足道；要么作為兒童心理發(fā)展中的重要客體而倍受青睞，如以克萊因(M. Klein)為代表的客體關(guān)系學(xué)派強(qiáng)調(diào)母親這一主要客體的價(jià)值。盡管女性尤其是母親“大行其道”，但其自身之心理問題仍受冷漠，如安娜(A. Freud)反對母性精神分析*[美]珍妮特·謝爾斯：《精神分析母性》，劉慧卿譯，臺(tái)北: 心靈工坊文化事業(yè)股份有限公司, 2001年, 第299頁。，霍妮雖以女性為中心，但其旨在探討神經(jīng)癥的女性觀亦不足以闡述正常女性的心理發(fā)展。

作為女性精神分析的先驅(qū)者，多伊奇(H. Deutsch)根據(jù)其母性經(jīng)歷和臨床經(jīng)驗(yàn)，試圖從女性自身的角度闡釋女性的正常心理生活。她以“母性”(motherhood)和“慈母心”(motherliness)為核心詳實(shí)描述了成年女性的心理發(fā)展，尤其強(qiáng)調(diào)母性心理的重要性。她指出，母性是指母親與孩子在生理、情感和社會(huì)等方面的關(guān)系，這種關(guān)系貫穿于懷孕、分娩、哺乳和撫養(yǎng)等過程，同時(shí)也是母性的試金石。母性的正常發(fā)展取決于潛意識(shí)力量的升華，如性的本能傾向轉(zhuǎn)變成母性的溫柔、攻擊性轉(zhuǎn)變成保護(hù)行為等。慈母心是一種復(fù)雜的情感結(jié)構(gòu)，主要包括“母性本能”(maternal instinct)和“母愛”(maternal love)*Deutsch, H.The Psychology of Women, Vol.2. New York: Grune & Stratton,1945，p.19.兩種成分，表現(xiàn)為溫柔、利他以及特定色彩的活動(dòng)。母性行為有助于女性獲得永恒感和存在感等心理滿足，慈母心亦具有某種動(dòng)力力量，指引著母性行為的方向。多伊奇獨(dú)具創(chuàng)造性和前瞻性的“為人之母”的精神分析探究，不僅推動(dòng)了精神分析內(nèi)部的女性主義轉(zhuǎn)向，還為后來女性心理學(xué)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，對社會(huì)正視女性問題以及現(xiàn)代女性認(rèn)識(shí)自我亦具有指導(dǎo)與借鑒意義。

二、尚為人妻時(shí)：“母性”與“慈母心”的孕育

多伊奇指出，女性的性功能和生殖功能在心理而非生物意義上相一致，其性行為是一種種族繁衍基礎(chǔ)上的愉快報(bào)酬。對于女性來說，性交是生殖功能的開始，代表著首次母性行為；而性行為是一個(gè)復(fù)雜且漫長的過程，經(jīng)由懷孕而以分娩告終。這一過程代表著女性的母性和慈母心的孕育階段。女性的破貞行為影響其后來的性行為，甚或?qū)е屡缘男岳涞璧K母性和慈母心的獲得。

(一)性交

多伊奇認(rèn)為，性交是女性性行為的主要方式，有助于女性克服原始創(chuàng)傷(primal trauma)和促使性欲中心的轉(zhuǎn)變。她提出，兒童的創(chuàng)傷事件主要包括出生創(chuàng)傷(birth trauma)、斷乳創(chuàng)傷(weaning trauma)和生殖器創(chuàng)傷(genital trauma)*Deutsch, H.The Psychology of Women, Vol.2. New York: Grune & Stratton,1945，pp.103-104.，性交在幫助女性控制這些原始創(chuàng)傷中發(fā)揮重要效用。例如，性交時(shí)，陰道的下位運(yùn)動(dòng)代替嘴的吸吮行為，這一動(dòng)作意味著個(gè)體與外部世界最初關(guān)系的還原，即客體(如乳房)被含入口中而向內(nèi)投射。這種陰道與陰莖的結(jié)合再現(xiàn)了最初母子關(guān)系的歡樂，能夠幫助女性控制斷乳創(chuàng)傷。女性的性心理發(fā)展因涉及陰道和陰蒂兩個(gè)性器官而更為復(fù)雜。多伊奇主張，女性的陰道在性成熟之前沒有任何意義，其作用被陰蒂所取代，陰蒂成為性欲的中心。男性生殖器的交媾運(yùn)動(dòng)有助于女性實(shí)現(xiàn)其力比多由陰蒂撤向陰道的轉(zhuǎn)化，而陰道的作用直到它開始為生殖功能服務(wù)時(shí)才被意識(shí)到。她進(jìn)一步指出，陰道力比多具有三個(gè)來源：整個(gè)軀體、作為幼兒性欲聚集地的口唇和肛門，以及大量力比多所依附的陰蒂。*Deutsch, H.Psychoanalysis of the Sexual Functions of Women. New York: Karnac Books,1991，p.64.在她看來，正常的性交行為以及陰道功能的發(fā)展是女性獲得母性的前提條件。如若女性產(chǎn)生性交會(huì)損害其完整身體的觀念，她便對性交形成一種類似男性閹割恐懼的恐懼感，這種恐懼因性交時(shí)的痛苦體驗(yàn)和受虐特征而具有死亡恐懼的特征，進(jìn)而會(huì)破壞女性的母性欲望。

(二)破貞行為

破貞行為(the act of defloration)是女性的初次性行為，對女性的性心理發(fā)展至關(guān)重要，“與男性閹割恐懼所真正對應(yīng)的是女性對其自己外生殖器傷害的焦慮”*Jacobson, E.Ways of female superego formation and the female castration conflict. Psychoanalytic Quarterly, 1976，45(4).。多伊奇認(rèn)為，破貞行為是女性性生活中的第二次流血事件(第一次是月經(jīng))，女性對破貞行為的愉快或痛苦體驗(yàn)主要體現(xiàn)在處女膜上。她進(jìn)一步指出，處女膜的形式和功能是一種繁殖的產(chǎn)物，并根源于男性的施虐性征服的驅(qū)力和女性的受虐性痛苦的欲望。女性對破貞行為的態(tài)度直接影響其后來的性行為，決定著女性獲得母性以及表達(dá)慈母心的方式，如通過生育抑或其他途徑。

破貞行為與女性在童年期和青春期的發(fā)展關(guān)系密切。女性若想獲得完全的性成熟，則必須在青春期或青春后期合理處理其幻想，否則，后續(xù)的發(fā)展會(huì)因性伴侶的介入變得復(fù)雜化。正如初次月經(jīng)一樣，破貞對女性具有雙重含義：一方面，它意味著因未體驗(yàn)到期望的性愉悅而產(chǎn)生的全然失落，只有當(dāng)女性的心理機(jī)制能夠成功克服這種失落并提供補(bǔ)償，她才會(huì)變成一個(gè)完全享受的性伴侶和成熟的性存在(sexual being)。這種成熟在身體上表現(xiàn)為性興奮(excitability)由陰蒂轉(zhuǎn)向陰道，否則，女性將保持(性)冷淡。另一方面，它還是一種自戀性創(chuàng)傷(narcissistic wound)。與月經(jīng)類似，破貞行為激活了早期不愉悅的感受痕跡，處女膜的破裂更是復(fù)蘇了閹割情結(jié)的心理創(chuàng)傷。因此，破貞行為變成一種自戀性創(chuàng)傷，且那些指向男性的邪惡仇恨感使其鐘情且溫柔的情感遭到破壞。如果這種邪惡感的態(tài)度未被克服，則會(huì)導(dǎo)致女性的性冷淡。

(三)性冷淡

多伊奇將性冷淡視為基本的心理障礙的產(chǎn)物。她認(rèn)為，女性的性冷淡與其他神經(jīng)癥癥狀一樣，是潛意識(shí)沖突的表達(dá)，并取決于其幼兒固著的強(qiáng)度、俄狄浦斯情結(jié)的發(fā)展以及對早期性欲區(qū)域的依附等。她進(jìn)一步指出，女性的性冷淡主要出于三種原因：首先，女性的情感生活(即性與愛)難以分離開來，沒有愛的女性很難維持其性欲望。如果女性將一個(gè)男性僅僅視為孩子，這會(huì)使其把男性當(dāng)作幼兒對待，轉(zhuǎn)而導(dǎo)致性冷淡，“女性在母子關(guān)系上的失敗可能意味著性冷淡”*Deutsch, H.Psychoanalysis of the Sexual Functions of Women. New York: Karnac Books, 1991，p.73.。其次，女性的性冷淡可被視為一種神經(jīng)癥性癥狀，心理因素發(fā)揮重要作用。例如，男性通過創(chuàng)造精神文化產(chǎn)品來升華其未宣泄的性驅(qū)力能量，進(jìn)而獲得自我傾向的自戀式滿足，他們將力比多從性欲中撤回并指向外部世界，其生殖功能可通過社會(huì)成就表達(dá)出來。而女性的生殖能力被限制在狹窄的性生活和生育的范圍內(nèi)，任何能夠賦予其自戀式滿足的事物都與性功能緊密聯(lián)系在一起，其力比多集中在性功能上。第三，女性的性冷淡與青春期的發(fā)展有關(guān)，如女孩尚未成功地發(fā)展或適應(yīng)具有被動(dòng)-接受特征的女性角色。

多伊奇認(rèn)為，陰道在性功能中的首要性與女性的母性力比多態(tài)度有關(guān)，但這并不意味著力比多行為的失調(diào)以及性冷淡與生殖功能的失調(diào)相一致。通常，性冷淡與不孕相伴而生，二者相互聯(lián)系、相互影響，不孕是性冷淡的一種結(jié)果。然而，性冷淡和不孕皆表達(dá)一種潛意識(shí)的抵抗，即對完全女性地位(complete feminine position)的抵抗。例如，女性在性行為中有意識(shí)地將自己奉獻(xiàn)給丈夫，但同時(shí)因某些潛意識(shí)的理由拒絕其自身，正如她拒絕完全接受丈夫進(jìn)入其身體一樣，她同樣拒絕性行為所帶來的后果即孩子，因而保持性冷淡和不孕。這一結(jié)果無疑決定了女性獲得母性以及表達(dá)慈母心的方式。這類女性必須通過其他途徑獲得滿足，如領(lǐng)養(yǎng)兒童或從事教師、護(hù)士等特殊性質(zhì)的工作。

三、初為人母時(shí)：“母性”與“慈母心”的初現(xiàn)

女性在“為人妻”時(shí)的心理發(fā)展為其母性和慈母心的獲得奠定重要基礎(chǔ)，而母性和慈母心在女性榮升母親角色后真正淋漓盡致地表現(xiàn)出來，且主要體現(xiàn)在懷孕、分娩以及哺乳等過程中，任一過程的發(fā)展受阻都會(huì)影響到母性能力和慈母心的表達(dá)。

(一)懷孕

懷孕是女性的母性欲望增強(qiáng)和展露的重要時(shí)期，女性在懷孕時(shí)的心理狀態(tài)影響其母性能力。多伊奇指出，女性對其母親以及胎兒的認(rèn)同是影響懷孕的重要因素。對于女性來說，胎兒既打亂了現(xiàn)有生活，又給未來帶來希望，她們面臨諸如性欲與母性間的強(qiáng)烈沖突等情感矛盾。因此，她們必須合理處理對胎兒的潛意識(shí)認(rèn)同和對自己母親的認(rèn)同，任一認(rèn)同的失敗都會(huì)帶來嚴(yán)重后果。拒絕認(rèn)同胎兒，它便變成一個(gè)敵對的寄生蟲，或可導(dǎo)致心因性流產(chǎn)；拒絕認(rèn)同母親，女性的母性能力會(huì)被削弱。與性冷淡一樣，女性對懷孕的消極態(tài)度以及不孕，限制了其母性和慈母心的獲得。多伊奇認(rèn)為，女性的不孕具有生理和心理雙重原因，心理因素主要體現(xiàn)在女性對性行為的態(tài)度和潛意識(shí)的恐懼，前者影響其對性交的心理準(zhǔn)備和心理人格(psychic personality)的結(jié)構(gòu)，尤其是與生育直接有關(guān)的心理成分；后者包括與分娩相聯(lián)系的死亡恐懼以及對其孩子的潛意識(shí)恐懼，這種恐懼主要是源于潛意識(shí)心理生活的深層罪疚感，并與生殖功能以及任何有關(guān)性的事情都有關(guān)聯(lián)。

懷孕所帶來的母子關(guān)系是客體關(guān)系的最初體現(xiàn)，也是其表達(dá)母性和慈母心的重要渠道。懷孕對女性的自我以及性心理發(fā)展具有重要價(jià)值，而女性自我和性心理的健康發(fā)展為母性和慈母心提供了基本保證。多伊奇認(rèn)為，懷孕是女性性行為的延續(xù)，是女性同客體世界之間關(guān)系體驗(yàn)的延伸*Thompson, N. L.Helene Deutsch: A Life in Theory. Psychoanalytic Quarterly,1987，56(2).，是女性的性心理正常發(fā)展的體現(xiàn)。對于正常女性來說，其子宮里的胎兒是其“早已確立的理想自我的化身”*Thompson, N. L.Helene Deutsch: A Life in Theory. Psychoanalytic Quarterly,1987，56(2).。其次，懷孕改變了女性的存在感，表現(xiàn)為身體和心理上的擴(kuò)展或收縮。如女性因腹中的新生兒及其所帶來的共存感和新的情感可能性而獲得身心的擴(kuò)展；反之，她卻因?yàn)槠渖眢w不用于服務(wù)自己以及在這種新關(guān)系中的無限付出而產(chǎn)生身心的收縮。這種擴(kuò)展或收縮的主觀感受會(huì)相應(yīng)地促進(jìn)或限制女性的母性能力。

(二)分娩

分娩是女性獲得母性的重要步驟，也為女性表達(dá)慈母心提供了現(xiàn)實(shí)機(jī)會(huì)。多伊奇將分娩視為是女性性行為的完成，嬰兒的出生標(biāo)志著母子關(guān)系開始，促使女性改變對整個(gè)生活的態(tài)度。對于女性來說，孩子能夠成為一種巨大的滿足，因?yàn)樗古缘淖晕依硐刖唧w化，“任何在心理上被視為有價(jià)值、值得追求的事物都在兒童身上具體化?！?Deutsch, H.Psychoanalysis of the Sexual Functions of Women. New York: Karnac Books, 1991，p.80.她提出，女性在分娩過程中會(huì)體驗(yàn)到恐懼情緒，這種恐懼是死亡恐懼的變式，主要表現(xiàn)為分離恐懼，它不僅意味著“母親會(huì)失去孩子”，還意味著“孩子會(huì)失去母親”。她進(jìn)一步指出，源于分離恐懼的潛意識(shí)焦慮會(huì)伴隨著分娩的全過程，并因罪疚感而增強(qiáng)。這些與死亡有關(guān)的恐懼和焦慮壓抑了女性的分娩行為，阻礙其母性的獲得。如有些女性放棄婚姻或成為丁克家庭，抑或選擇不孕或流產(chǎn)等。

多伊奇指出，分娩階段是懷孕和正常生活之間的中間區(qū)域，分離創(chuàng)傷受控于母親與其孩子之間的母性關(guān)系。分娩是一種既愉快又痛苦的體驗(yàn)，它為母親打開了一個(gè)新的世界。一方面，女性在懷孕期間形成的“你-我”兩極觀點(diǎn)隨著臨盆而增強(qiáng)；另一方面，女性又遭遇新的沖突，即保持現(xiàn)態(tài)抑或?qū)Ⅲw內(nèi)的新生命“驅(qū)逐”出來。前者主要是自戀性自負(fù)(narcissistic self-sufficiency)的表達(dá)，表現(xiàn)為拒絕放棄已有的統(tǒng)一而導(dǎo)致產(chǎn)期延遲，后者則使女性在體驗(yàn)成功分娩的短暫勝利感之后陷入一個(gè)空虛和失落的時(shí)期。這種空虛感和失落感是自戀性創(chuàng)傷的最主要表現(xiàn)*Deutsch, H.Psychoanalysis of the Sexual Functions of Women. New York: Karnac Books,1991，p.96.，女性難以體驗(yàn)其母性，亦無法表達(dá)其慈母心。對于女性來說，嬰兒不再屬于其身體的一部分，其原先指向嬰兒并作為母性自我(maternal ego)一部分的力比多失去自戀投注的對象。因此，只有當(dāng)女性將嬰兒視作一個(gè)外部客體，并將之前的自戀力比多(narcissistic libido)轉(zhuǎn)向它時(shí)，其內(nèi)心的空虛感和失落感方可消除，進(jìn)而打開母性的大門。

(三)哺乳

哺乳是女性生殖功能的延續(xù)，是母性和慈母心的最集中體現(xiàn)。哺乳問題在分娩初始便成為女性的核心問題，因?yàn)榕栽诜置潆A段便表現(xiàn)出初步的慈母心特征。哺乳行為是兒童的需要與母親滿足其需要的意愿之間的首次互動(dòng)，而母親對哺乳會(huì)破壞其自我的恐懼這一潛意識(shí)動(dòng)機(jī)，及其對所有與女性特征意識(shí)有關(guān)的不安全感和焦慮會(huì)阻礙這一行為。哺乳對兒童和母親的心理發(fā)展都至關(guān)重要。對于兒童來說，母親的乳房是安全和需要滿足的象征，哺乳是其與母親建立親密關(guān)系的開始，而母親能否滿足其要求影響其對母親的認(rèn)同和對客觀世界的態(tài)度。對于母親來說，哺乳是其母性的行為表現(xiàn)，是慈母心的表達(dá)，通過哺乳能夠重新建立母子間的統(tǒng)一關(guān)系，并克服兒童出生時(shí)所帶來的失落和抑郁情感。良好的哺乳行為會(huì)讓女性體驗(yàn)到成功母親的喜悅，并影響其后來的母性行為。

哺乳行為是母性和慈母心的最直接表達(dá)，哺乳失敗反映出女性的母性與攻擊情感的沖突，及其對嬰兒的矛盾態(tài)度。多伊奇認(rèn)為，那些能夠奉獻(xiàn)自我以養(yǎng)育孩子的女性在哺乳時(shí)并不全神貫注其自身，而會(huì)在哺乳中體驗(yàn)到滿足感。這種滿足感具有一種直接、原始的特征，如同“一頭舒適的、營養(yǎng)充足的母?！?Deutsch, H.The Psychology of Women, Vol.2. New York: Grune & Stratton,1945，p.285.。她指出，心理上的臍帶連接著母親的乳房和兒童的口腔，它貫穿于母性的自私傾向和利他力量之間的沖突區(qū)域，這一沖突的結(jié)果決定了養(yǎng)育的成功與否。然而，當(dāng)女性內(nèi)在地感知其自身的攻擊性，并在哺乳時(shí)將自己視為是野獸時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生養(yǎng)育困難，而哺乳功能的失效代表一種逃離的嘗試，用以保護(hù)兒童免受她們攻擊的危險(xiǎn)。母親能否順利地哺乳受到其對嬰兒的態(tài)度的影響，如若她感到其自我受到威脅，她便將其嬰兒視為敵人，并將嬰兒的口腔需要視為攻擊，嬰兒的吮吸被認(rèn)為是吞噬、毀滅，這種對恐懼的高度敏感性會(huì)導(dǎo)致哺乳的失敗。

四、步入更年期：“母性”與“慈母心”的升華

女性的生殖功能與月經(jīng)是協(xié)調(diào)一致的。月經(jīng)終止意味著性腺活動(dòng)減弱，生殖器開始萎縮，其他身體器官亦趨于老化。多伊奇稱這一時(shí)期為絕經(jīng)期(menopause)或更年期(climacterium)，是力比多的退行階段*Deutsch, H.Psychoanalysis of the Sexual Functions of Women.New York: Karnac Books, 1991，p.106.，而絕經(jīng)則成為女性作為性個(gè)體(sexual being)的最后一次創(chuàng)傷體驗(yàn)。她將更年期的開始等同于陰道努力保持其首要性或陰蒂退行的階段，這一階段的女性在生理和心理上皆發(fā)生重大變化。生理的變化主要表現(xiàn)在生殖器的退化，內(nèi)分泌腺尤其是性腺活動(dòng)的減弱，進(jìn)而導(dǎo)致生殖功能的喪失，而這又伴隨著女性氣質(zhì)的喪失，并影響女性的第二性征。心理的變化主要表現(xiàn)在女性將注意力轉(zhuǎn)向自身，為保留自己的女性氣質(zhì)而斗爭，其自我的所有力量都被用來適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，因而產(chǎn)生一種體驗(yàn)新鮮刺激事物的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，如希望懷孕以重新體驗(yàn)?zāi)感裕匦伦非笠蚧橐龆艞壍膲粝氲?。多伊奇將更年期女性行為活?dòng)的增強(qiáng)視為一種防御機(jī)制，是女性轉(zhuǎn)移其心理能量，對即將到來的失落和禁欲的感知而作出的反應(yīng)，用以反抗衰退和死亡以及保護(hù)其母性。

生殖功能的喪失并不意味著對衰退的完全順從，女性在更年期之后便步入另一生命階段，即祖母期(grandmotherhood)。多伊奇強(qiáng)調(diào)，祖母身份是女性在更年期之后表達(dá)母性和慈母心的重要途徑，并進(jìn)一步闡述三種良好的表達(dá)方式：一是女性可通過將孫子視為自己最年幼的孩子，在這種移情關(guān)系中重現(xiàn)其溫柔與犧牲的母性精神，實(shí)現(xiàn)其熱切的養(yǎng)育行為。二是女性可通過認(rèn)同女兒并在后者的母子關(guān)系中作為助理母親而獲得一種新的母性。三是女性通過自我整合實(shí)現(xiàn)母性的升華，其慈母心的表達(dá)可指向任何事物而無需特定的對象。多伊奇稱之為“最卓越、最出類拔萃的祖母”*Deutsch, H.The Psychology of Women, Vol.2. New York: Grune & Stratton,1945,p.486.。

五、特殊母親：“母性”與“慈母心”的他種載體

多伊奇認(rèn)為，女性可不通過生育而獲得母性以及表達(dá)慈母心，如知識(shí)女性將精神產(chǎn)物視為其孩子，教師和護(hù)士通過其特殊性質(zhì)的工作表達(dá)母愛。母親身份之多樣性豐富擴(kuò)展了女性表達(dá)其母性和慈母心的途徑，未婚母親、養(yǎng)母和繼母等母親身份是女性的母性和慈母心的他種載體。

(一)未婚母親

多伊奇將未婚母親視為是非法的(illegitimate)。她指出，最常見的未婚母親是處于青春期的女孩，她們或是出于對公眾支持的需要，或是由于某種繼發(fā)性的心理動(dòng)機(jī)(如逃避亂倫幻想或自我懲罰等)，抑或受到孤獨(dú)感和空虛感的催化而選擇未婚先孕，承擔(dān)母親角色。懷孕是母性的前奏，未婚先孕通常是女性過早表達(dá)其母性的方式。同時(shí)，這一行為也具有一定的心理意義，如有些女性常常強(qiáng)迫性地懷孕以滿足其內(nèi)在的、與生育孩子的愿望并無直接關(guān)聯(lián)的心理傾向。多伊奇強(qiáng)調(diào)，所有不成熟的未婚母親的自我都不夠強(qiáng)大，她們很難逃避來自外部世界的危險(xiǎn)和誘惑，或是無法找到更好的途徑來滿足其母性的欲望。

通常，母性是通過慈母心獲得，但未婚母親常常缺乏慈母心的特質(zhì)，其母性的驅(qū)力未必是本能力量的表達(dá)，也不一定服務(wù)于真實(shí)的慈母心。這類母親的典型女性氣質(zhì)特征是被動(dòng)-受虐的(passive-masochistic)傾向，這一人格傾向在與男性的關(guān)系中以一種被愛的需要表現(xiàn)出來，她們將自身奉獻(xiàn)給具有攻擊性的男性。然而，許多未婚母親對懷孕具有恐懼情緒，且不認(rèn)同其母親身份而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的無助感。她們在與新生兒的關(guān)系中無法正常表達(dá)其慈母心以實(shí)現(xiàn)母性，盡管她們常常為照顧兒童而斗爭，但其斗爭是一種對所有物的爭奪，與爭奪一個(gè)渴望的玩具相差無幾。在這種情況下，兒童遠(yuǎn)離母親情感生活的中心，母親的母性亦得不到健康發(fā)展。

(二)養(yǎng)母

對于那些因難以解決的心理沖突，如對生殖功能的恐懼等無法通過生育直接滿足母性的女性來說，領(lǐng)養(yǎng)是其滿足母愛、表達(dá)溫柔情感的最直接、有效的方式。女性領(lǐng)養(yǎng)的動(dòng)機(jī)除了生理因素(如不孕)之外，還具有諸多情感因素，其中最常見且最主要的是將領(lǐng)養(yǎng)的兒童視為對所失去的心愛孩子的替代、補(bǔ)償甚或贖罪，正如希臘作家維迪伊諾斯筆下的“罪孽的母親”*潘瑜:《弗洛伊德人格學(xué)說分析〈我母親之“罪孽”〉的三個(gè)層面》，碩士學(xué)位論文,上海外國語大學(xué)，2007年，第4頁。。此外，拯救幻想(rescue fantasy)在領(lǐng)養(yǎng)行為中也起到重要作用。母親關(guān)于丟失兒童的罪疚感使其難以將情感轉(zhuǎn)向其他客體，尤其是新的客體。此時(shí)，被領(lǐng)養(yǎng)的兒童若失去生母而成為一個(gè)不幸的孤兒，悲傷的母親會(huì)給予其關(guān)愛，這似乎是一種出于拯救兒童的行為。在這些獨(dú)特的領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系中，要么女性慈母心的獲得避免了性欲和分娩的危險(xiǎn)，要么她們通過領(lǐng)養(yǎng)彌補(bǔ)其缺失的母性。

通常，養(yǎng)母的慈母心能夠經(jīng)由與親生母親同樣的快樂和悲傷而得以充實(shí)。然而，對于養(yǎng)母來說，被領(lǐng)養(yǎng)的兒童在一種非正常的情況下進(jìn)入她的生活，養(yǎng)母會(huì)產(chǎn)生對兒童生母的掠奪、競爭和價(jià)值貶低的觀念，兒童生母的遺傳特征會(huì)阻礙養(yǎng)育行為，影響其慈母心的表達(dá)。此外，養(yǎng)母的母性和慈母心的發(fā)展還體現(xiàn)在女性在領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系中的心理變化。養(yǎng)母通過為領(lǐng)養(yǎng)兒童提供親切照料和關(guān)愛，尤其是當(dāng)兒童在生命之初就被領(lǐng)養(yǎng)而未體驗(yàn)其他的母愛時(shí)，能很快忽略血緣關(guān)系并將領(lǐng)養(yǎng)兒童視為其自己的孩子。然而，養(yǎng)母在母愛上的失落更容易通過責(zé)備現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來，即“這不是我的孩子”。不合格的養(yǎng)母堅(jiān)定“血濃于水”的觀念，未能對被領(lǐng)養(yǎng)兒童表達(dá)其慈母心，甚至其幻想在恐懼的放大作用下使其將兒童的行為理解為不良遺傳的表現(xiàn)，這一懷疑的暗示性力量或可激發(fā)孩子的不良行為。

(三)繼母

多伊奇主張，繼母不可被視為是孤立的現(xiàn)象，理解繼母心理必須從其與家庭其他成員間的關(guān)系出發(fā)。她指出，繼母的慈母心的表達(dá)受到其自戀特征的影響。如自戀性的女性具有使其自我成為繼子女的生活中心，即受到他們的愛戴和稱贊的欲望。她希望被視為是兒童的拯救者而非入侵者，其慈母心的能力取決于她在多大程度上將自戀從“兒童是其肉體的果實(shí)”的觀念轉(zhuǎn)向兒童是“被拯救的”的觀念。繼母母性(stepmotherhood)的性質(zhì)在女性選擇丈夫之初便已決定，女性自身繼母母性的發(fā)展在很大程度上取決于其對丈夫的愛的特征。如果溫柔-慈母般的特征占主導(dǎo)成分，女性將很容易控制其自身的沖動(dòng)以及孩子的相應(yīng)沖動(dòng)；如果女性具有性的欲望，其自戀的程度將會(huì)決定其作為一位繼母的命運(yùn)，一旦自戀成為其人格的基本特征，她將要么拒絕孩子的需要，要么使丈夫妒忌她對孩子的溫柔。

與養(yǎng)母一樣，繼母的母性和慈母心的表達(dá)亦體現(xiàn)在她與繼子女間的關(guān)系中。一位好的繼母會(huì)犧牲自我，放棄生育自己的孩子的欲望。但她會(huì)潛意識(shí)地從其繼子女和丈夫身上獲得補(bǔ)償，一旦其要求得不到滿足，她將會(huì)在繼子女身上表達(dá)其失落，并變成一個(gè)邪惡的繼母。繼母在這一關(guān)系中面臨復(fù)雜的情感沖突：一方面，她需要贏得兒童的喜愛以及兒童對其與丈夫間關(guān)系的情感認(rèn)可。為此，她必須作出犧牲，樂意與兒童分享其丈夫的愛。另一方面，她又很難贏得繼子女的認(rèn)可，后者常常懷有敵對的態(tài)度，感到被利用、被排擠而表現(xiàn)出痛苦和憤怒。通常，兒童的年齡與發(fā)展水平對這一關(guān)系的性質(zhì)具有重要影響。當(dāng)兒童尚小且仍舊需要母性保護(hù)時(shí)，繼母很容易以溫柔來獲得兒童的情感認(rèn)可。但如若兒童已超越無助感的階段，他們會(huì)試圖控制其繼母，并在其身上發(fā)泄攻擊性的沖動(dòng)。然而，不管繼母如何真誠，如何努力贏得繼子女的愛，其慈母心都無法具有與生母同樣的效果，繼子女會(huì)將其慈母心視作陌生之物。

六、結(jié)語

多伊奇在精神分析的多個(gè)方面都是一位先驅(qū)者。她是首批研究女性情感生活的分析師之一，是第一且唯一一位建構(gòu)女性生命完整周期的心理學(xué)家。她對女性心理的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在對成年女性心理發(fā)展所作的全面而深刻的描述，填補(bǔ)了成年女性精神分析研究的空白。弗洛伊德曾指出：“成年女性的性生活對心理學(xué)來說是一片‘黑暗領(lǐng)域’?！?Freud, S.The question of lay analysis: conservations with an impartial person, Standard Edition 20: 183-258. London: Hogarth Press, 1926，pp.183-258.作為弗洛伊德的忠誠追隨者，多伊奇以女性自身的角度以及對成年女性心理生活的探討擴(kuò)展了前者的研究視野，“她被公認(rèn)為在勸說弗洛伊德重視女孩發(fā)展和母親的重要性上發(fā)揮關(guān)鍵作用的人物”*Binstock, W. A.Her Own Woman, Review of: Confrontations with Myself: An Epilogue. PsycCritiques,1975，20 (7).。布雷爾(Briehl)曾說：“多伊奇的《女性心理學(xué)》為精神分析的一個(gè)新領(lǐng)域，即弗洛伊德所留下的‘公認(rèn)的不完整和零散的’女性心理作出了重要貢獻(xiàn)。”*Briehl, M. H. Helene Deutsch—The maturation of woman. In: Franz Alexander, Samuel Eisenstein, Martin Grotjahn, eds., Psychoanalytic Pioneers, New Brunswick: Transaction Publishers, 1995, p.293.此外，多伊奇的女性觀是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，與安娜、克萊因和霍妮等女精神分析師身處同一時(shí)代，她們互為借鑒、批判、影響、整合，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)精神分析女性心理學(xué)的發(fā)展。

多伊奇對“為人之母”的女性心理探究具有重要價(jià)值，主要體現(xiàn)為：首先，女性心理觀的獨(dú)創(chuàng)性、新穎性和前瞻性。例如，她認(rèn)為，母性問題首次以生殖功能表現(xiàn)出來，隨著嬰兒的出生，這一問題體現(xiàn)在母子之間的關(guān)系上。因此，母親具有建立與孩子間的和諧統(tǒng)一以及打破這種統(tǒng)一性的雙重任務(wù)。再如，她對母性和慈母心的闡述亦屬先例。她強(qiáng)調(diào)，母愛是一種起源于且遠(yuǎn)離最初的母性本能的系統(tǒng)發(fā)展*Deutsch, H.The Psychology of Women, Vol.1. New York: Grune & Stratton,1944，p.91.，而諸如母親的庇護(hù)、喂養(yǎng)和對后代的保護(hù)等母性行為是慈母心的重要組成成分。又如，她關(guān)于懷孕所引發(fā)的客體關(guān)系的觀點(diǎn)與當(dāng)下“親子關(guān)系始于孕期”的觀點(diǎn)不謀而合。其次，促進(jìn)女性心理學(xué)的發(fā)展。她巨細(xì)靡遺地描述了女性心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，如兩性間的差異、女性的獨(dú)特心理以及女性的社會(huì)心理。因此可以說，她本身就是一位女性主義者，其女性心理觀為女性心理學(xué)的發(fā)展奠定了間接基礎(chǔ)。母性本能是女性心理學(xué)的重要研究內(nèi)容，是女性心理學(xué)的三大主題之一。*郭愛妹:《西方女性主義心理學(xué)的理論研究》，博士學(xué)位論文，南京師范大學(xué)，2004年，第35頁。多伊奇重視母性在女性心理發(fā)展中的作用，這為母性教育提供了新的證據(jù)和方向，對女性心理學(xué)家探討母性問題具有借鑒意義。最后，凸顯女性的社會(huì)問題，對現(xiàn)代女性認(rèn)識(shí)自我具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。未婚先孕、領(lǐng)養(yǎng)等現(xiàn)象日益受到女性學(xué)者乃至社會(huì)的關(guān)注，多伊奇重視社會(huì)對未婚母親及其孩子的偏見這一問題，主張社會(huì)不僅要為未婚母親提供支持和道德保護(hù)，還必須重視女性對孩子的深刻需要這一內(nèi)在、復(fù)雜的心理動(dòng)機(jī)。她斷言，任何重視自由與平等的人一定希望看到女性與男性的社會(huì)平等。但她又強(qiáng)調(diào)，只有當(dāng)女性擁有發(fā)展其女性氣質(zhì)和慈母心的機(jī)會(huì)，這種社會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)才會(huì)對女性和人類有益。她在探討祖母心理時(shí)宣稱：“不管一個(gè)女性的生活軌跡如何，在其年老時(shí)，她都會(huì)相信只有她體驗(yàn)到了母性的本質(zhì)，她才會(huì)自我實(shí)現(xiàn)?！?Thompson, N. L.Helene Deutsch: A Life in Theory. Psychoanalytic Quarterly,1987，56(2).這些觀點(diǎn)有助于改變社會(huì)對女性的偏見，尤其是對那些通過非正常途徑獲取母性和表達(dá)慈母心的女性的負(fù)面態(tài)度。

責(zé)任編輯：時(shí)曉紅

“Motherhood” and “Motherliness”:Deutsch’s Exploration of Psychoanalytic Development of Mothers

Wang Lijun, Guo Benyu

(School of Psychology, Nanjing Normal University, Nanjing Jiangsu, 210097)

Psychology of women, especially of adult women has been the focus of our society. Psychoanalysis has set a precedent in exploring the psychic source of female behaviors, wherea the development of female psychology has not always attracted attention. As the pioneer of female psychoanalysis, Deutsch systematically investigates the mental development of adult women from “being a wife”, “being a mother” to menopause, and describes the psychological features of an unmarried mother, an adopted mother and a stepmother on the basis of “motherhood” and “motherliness”. Her original and prospective view of psychoanalysis about “motherhood” not only promotes the feminist steering within psychoanalysis, but also lays a cornerstone for the later development of feminine psychology, and bears great significance for guiding modern women to know themselves and for how to face women’s issues by the present society.

Deutsch; psychological development of women; motherhood; motherliness; psychoanalysis; female psychology

2016-03-25

王禮軍(1989—)，男，安徽六安人，南京師范大學(xué)心理學(xué)院博士研究生;郭本禹(1964—)，男，安徽肥西人，南京師范大學(xué)心理學(xué)院教授，博士，博士生導(dǎo)師。

B844.5

A

1001-5973(2016)03-0138-08