李國(guó)祥，曾繼耘

( 山東師范大學(xué) 教育學(xué)院 ，山東 濟(jì)南，250014 )

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品格教育ABC:理論與實(shí)踐*

李國(guó)祥，曾繼耘

( 山東師范大學(xué) 教育學(xué)院 ，山東 濟(jì)南，250014 )

培養(yǎng)具有優(yōu)秀品格的學(xué)生是每一位老師的核心目標(biāo)，具有實(shí)踐智慧的教師通常會(huì)從創(chuàng)設(shè)一個(gè)關(guān)懷的、民主的班級(jí)氛圍著手。這種氛圍形成必須滿足學(xué)生三個(gè)方面的心理需要：自主(Autonomy)、歸屬感(Belonging)和能力(Competence)。ABC三個(gè)因素彼此關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)，形成一個(gè)良性循環(huán)，并在良性互動(dòng)中不斷地促進(jìn)學(xué)生品格的發(fā)展。學(xué)生品格發(fā)展會(huì)在減少?zèng)_突、改善學(xué)業(yè)、提高成績(jī)、提高個(gè)人效能感等方面發(fā)揮巨大作用。因此，具有實(shí)踐智慧的教師都高度重視學(xué)生的品格培養(yǎng)。

品格教育；自主；歸屬感；能力

國(guó)際數(shù)字對(duì)象唯一標(biāo)識(shí)符(DOI)：10.16456/j.cnki.1001-5973.2016.03.010

品格培養(yǎng)作為教育的主要目標(biāo)已經(jīng)有幾個(gè)世紀(jì)了。*Doyle.D. (1997) Education and character: A conservative of view. Phi Alta Kappan 78,440-443.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀的實(shí)踐智慧表明：品格教育是向?qū)W生傳遞核心價(jià)值觀的有效途徑，同時(shí)，個(gè)體的品格和整個(gè)社會(huì)的福祉直接相關(guān)。*Seymour.J.L.(2004)The clue to Christian religion education: uniting theology and education, 1950 to the present. religious education.一些共同的核心道德價(jià)值構(gòu)成了良好品格的基礎(chǔ),學(xué)校為此要明確地將之傳授給學(xué)生,這些價(jià)值觀包括關(guān)愛、誠(chéng)實(shí)、公正、責(zé)任心和尊敬他人。*卜玉華：《西方道德教育:品格教育與公民教育關(guān)系初探》，《教育學(xué)報(bào)》2009年第6期。

實(shí)施品格教育會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生和平處理沖突、控制情感、尊重差異等方面的潛能，從而造就學(xué)生的高情商。這種情感智慧(emotional intelligence)會(huì)在減少?zèng)_突、改善學(xué)業(yè)、提高成績(jī)、提高個(gè)人效能感等方面發(fā)揮巨大作用。*Elliott.J.(2003) Interview with John Elliott,6 December 2002 Educational action research 11,2,169-180.

品格教育的目標(biāo)和提升學(xué)生情商的目標(biāo)是一致的，這方面的所有努力都旨在聚焦于使學(xué)生明白自己的決策所帶來(lái)的后果，從而逐步形成責(zé)任感。在品格教育中向?qū)W生弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，把品格教育看成是終身發(fā)展不可或缺的一部分。學(xué)生由幼兒園轉(zhuǎn)向?qū)W校是其人生的又一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他們?cè)谝粋€(gè)更大、更復(fù)雜、更具挑戰(zhàn)的社會(huì)背景中開始確立自己的身份，同時(shí)對(duì)更早期的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合與塑造，并逐步形成自己獨(dú)特的品格。品格教育ABC理論就學(xué)生品格形成的機(jī)制進(jìn)行了深入探討，并在實(shí)踐層面積累了相當(dāng)豐富的可操作性經(jīng)驗(yàn)。

一、品格教育ABC理論

(一)何謂品格教育ABC理論

學(xué)生不僅有基于理性而正確做事的愿望，同時(shí)也有這種能力。學(xué)生的這種品格應(yīng)當(dāng)在一個(gè)富有關(guān)懷和民主氛圍的集體當(dāng)中得以滋養(yǎng)與浸潤(rùn)。這個(gè)集體支持和鼓勵(lì)學(xué)生之間的相互關(guān)懷。在這種氛圍中，學(xué)生能感覺到彼此關(guān)愛、相互支持，具有自我存在的價(jià)值感與自我影響力，從而表現(xiàn)出很強(qiáng)的樂(lè)于助人行為。*Schaps.E.(2002)revealing the hidden curriculum：the new ABC’s for success. Presentation at the Character Education Partnership Ninth National Forum.有經(jīng)驗(yàn)的老師，都會(huì)清醒地認(rèn)識(shí)到，建立這樣的班集體是一件很不容易的事情，因?yàn)槲覀儧](méi)有單一的藍(lán)圖可遵循。但是，如果在實(shí)踐中能堅(jiān)持行動(dòng)研究，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，并善于學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外具有示范效應(yīng)學(xué)校(exemplary kindergartens)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，逐步培養(yǎng)實(shí)踐智慧，我們也能發(fā)現(xiàn)培育這種班集體的行動(dòng)指南和范式。

國(guó)外許多品格教育方面的資深研究人員和著名心理學(xué)家，如埃里克森(Erikson) 、里克納( Lickona )、愛德華·瑞恩(Ryan Edward)、內(nèi)爾·諾丁斯(Noddings.N)等認(rèn)為：建立一個(gè)關(guān)懷的、民主的班級(jí)氛圍，是發(fā)展學(xué)生品格的必要條件，這種氛圍的形成必須滿足學(xué)生的三方面心理需要，即自主(Autonomy)、歸屬感(Belonging)和能力(Competence)。這就是著名的品格教育ABC理論。

(二)品格教育ABC理論的內(nèi)涵

1.自主

在教育實(shí)踐中要充分理解，自主在班級(jí)氛圍營(yíng)造中所起的作用是比較困難的。因?yàn)?，自主是人的基本需要，但并不意味著人們?cè)谛袆?dòng)時(shí)不需要?jiǎng)e人的幫助與關(guān)注。根據(jù)著名品格教育家德西(Deci)的研究，自主意味著外顯行動(dòng)與內(nèi)在自我的一致，即行動(dòng)中自我實(shí)現(xiàn)的需要得到滿足的感覺。*Deci.E.L.(1995).why we do what we do：Understanding of self-motivation. New York：penguin books.一位學(xué)生在科學(xué)活動(dòng)中尋求老師的幫助，從而完滿地解決了這一難題，抑或一個(gè)學(xué)生完全理解了課堂規(guī)則，并悅納和遵守了規(guī)則。這種建立在理性基礎(chǔ)上對(duì)規(guī)則的理解、悅納和遵守以及主動(dòng)尋求幫助都屬于自主行為的表現(xiàn)。其實(shí)，只要學(xué)生的行為和他們的內(nèi)在信念保持一致，即使是有意識(shí)的接受指導(dǎo)和規(guī)則，他們也會(huì)體驗(yàn)到自主。如果學(xué)生在游戲和集體活動(dòng)中能有更多的選擇機(jī)會(huì)，并能在班級(jí)規(guī)則的形成過(guò)程中獲得更多的參與機(jī)會(huì)，他們的自主感會(huì)大大提高。

德西和他的研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)生有機(jī)會(huì)選擇并投入到他們喜歡且自己認(rèn)為非常有意義的事情當(dāng)中，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我激勵(lì)(self-motivated)。如果學(xué)生能在集體活動(dòng)和班級(jí)管理中擁有話語(yǔ)權(quán)和選擇權(quán)(voice and choice)，他們會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的由內(nèi)部動(dòng)機(jī)所激發(fā)的親社會(huì)行為和學(xué)習(xí)積極性。德西認(rèn)為，話語(yǔ)權(quán)和選擇權(quán)在品格發(fā)展方面具有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)作用。*Schaps.E.,Watson.M.,Lewis.C.( 1996).A sense of community is key to effectiveness in fostering character education. Journal of Staff Development17(2),42-47.

2.歸屬感

歸屬感也許是最容易定義且最有必要定義的。如果讓學(xué)生能在班集體中體驗(yàn)到歸屬感，就需要相信老師的確關(guān)懷他們，讓他們感覺到安全，在需要時(shí)能得到老師的幫助。學(xué)生與教師的情感紐帶建立(bonding process)過(guò)程，和孩子與家長(zhǎng)情感紐帶建立是一樣的。嬰兒期，孩子通過(guò)感受到父母為他們提供關(guān)懷與愛(care and affection)而依賴父母。*Pianta.R.C.(1999).Enhancing the relationship between children and teachers. Washington,D,C.: American Psychology Association.一旦學(xué)生和關(guān)懷他們的人建立信任關(guān)系，學(xué)生會(huì)進(jìn)入一種合作關(guān)系模式，這種模式有助于社會(huì)性、情感、道德、智力的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為：“教師和學(xué)生是相依相存的。他們之間存在一種互動(dòng)關(guān)系，彼此決定了對(duì)方的地位?！?張宗偉：《地方高校品牌的創(chuàng)建研究》，南昌：江西人民出版社，2014年，第63頁(yè)。然而，教師的關(guān)懷只能部分地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的歸屬感，因?yàn)閷W(xué)生也需要從同伴那里獲得關(guān)懷，他們需要體驗(yàn)到同伴的友誼，同時(shí)期望看到小伙伴們?cè)敢夂妥约和嫠！Ｒ虼?，具有歸屬感的班級(jí)氛圍應(yīng)當(dāng)存在于師生關(guān)系和同伴關(guān)系之中，兩者不可或缺。

3.能力

很顯然，自我效能感(sense of competence)是構(gòu)成學(xué)生集體感的第三種因素。但長(zhǎng)期以來(lái)，教師無(wú)論是從基本需要的層次還是從動(dòng)機(jī)來(lái)源的層次都忽視了自我效能感的重要角色。更有甚者，教師把自我效能感和自尊混為一談。因此，對(duì)那些品行不盡如人意的學(xué)生，教師常常會(huì)通過(guò)表?yè)P(yáng)他們蹩腳的表現(xiàn)來(lái)滿足其自我效能感需要。這種表?yè)P(yáng)風(fēng)險(xiǎn)很大，通常沒(méi)什么效果可言，且有可能摧毀學(xué)生對(duì)老師的信任，因?yàn)檫@種表?yè)P(yáng)是虛假的(false praise)。要為學(xué)生的自我效能感提供充分的支持，教師就必須幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)任務(wù)上取得成功。自我效能感需要不斷的成功作為基礎(chǔ)，并在成功后持續(xù)地積累體驗(yàn)而形成心理品質(zhì)，它是一個(gè)漫長(zhǎng)而非一蹴而就的過(guò)程，是一個(gè)具有抱負(fù)的(ambitious)個(gè)體所必備的品格。當(dāng)教師以學(xué)生能力提升為焦點(diǎn)時(shí)，自然會(huì)贏得他們的信任。在信任的伴隨下，不僅自尊會(huì)油然而生，而且投入到集體學(xué)習(xí)中的動(dòng)機(jī)也隨之提升。

二、品格教育ABC理論與學(xué)生品格培養(yǎng)實(shí)踐

要深刻理解能力、自主和歸屬感，就必須將其置于三者彼此構(gòu)建(interconnected)的關(guān)系中來(lái)考量。比如：一個(gè)學(xué)生要想獲得歸屬感，他必須充分信任老師，在學(xué)習(xí)任務(wù)中可以盡情探索，即使遇到困難也可在老師的幫助下獲得成功。同樣，老師也會(huì)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到班集體活動(dòng)的重要性，以及與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、興趣的關(guān)聯(lián)性，使學(xué)生通過(guò)內(nèi)部動(dòng)機(jī)激發(fā)他們的探索和學(xué)習(xí)行為，這樣自我效能感和自主性將一并得到提高。這是一個(gè)逐步形成的良性循環(huán)(full circle)，老師在學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)和學(xué)業(yè)成就改善方面越成功，學(xué)生將會(huì)越信任老師，歸屬感自然會(huì)更強(qiáng)。當(dāng)學(xué)生在自主、歸屬感和能力三方面的需要都能得以滿足，他們就會(huì)深刻地體驗(yàn)到學(xué)校與班集體充滿關(guān)懷，會(huì)表現(xiàn)出更多的由內(nèi)部動(dòng)機(jī)所激發(fā)的親社會(huì)行為與學(xué)習(xí)興趣，并大大降低被孤立感(sense of being alienated)和危險(xiǎn)行為的可能性。*Battistich.V.Hom,A.(1997) the relationship between students’ sense of their school as a community and their involvement in problem behaviors .American Journal Republic of Health 87 (12).

(一)如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自律

前文已提及，自主并不意味著人們?cè)谛袆?dòng)時(shí)不需要?jiǎng)e人的幫助與關(guān)注，也不意味著完全自由。如果學(xué)生在集體行動(dòng)中擁有話語(yǔ)權(quán)；能做他們認(rèn)為最重要的事情；能依據(jù)他們認(rèn)為正確的理念行動(dòng)，他們就會(huì)感受到自主。而這一切需要在一定的范圍內(nèi)，從本質(zhì)上講，班集體本身具有對(duì)個(gè)人自由進(jìn)行必要性限制的功能。比如孩子如何削鉛筆，如何使用洗手間，如何從一個(gè)活動(dòng)室有序地轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)活動(dòng)室，這些都需要規(guī)范與規(guī)矩。如果在教室和學(xué)校里發(fā)生的一切，教師讓學(xué)生擁有發(fā)言權(quán)和選擇權(quán)，這會(huì)使學(xué)生在約束的范圍內(nèi)感受到自主。*Schaps.E.(2002)revealing the hidden curriculum：the new ABC’s for success. Presentation at the Character Education Partnership Ninth National Forum.

1.互動(dòng)與合作

渴望與同伴交談是學(xué)生的天性，給學(xué)生提供交談的機(jī)會(huì)也是為了滿足學(xué)生自主的需要。允許學(xué)生互相幫助，在“工作”時(shí)安靜地交談，構(gòu)建共同參與、相互合作的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這些都會(huì)提升學(xué)生的自主感。此外，把社會(huì)交往活動(dòng)嵌入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中會(huì)帶來(lái)很多益處。這種做法為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)社會(huì)性、情感和道德技能的途徑，創(chuàng)建了和諧友善的氛圍，在聚焦學(xué)習(xí)的同時(shí)也兼顧到了自主感。

2.學(xué)習(xí)與選擇

當(dāng)學(xué)生在教師的引領(lǐng)下投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中習(xí)得某些技能時(shí)，容許學(xué)生在沒(méi)有老師太多的具體指令下進(jìn)行學(xué)習(xí)，并為學(xué)生提供如何呈現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果的選擇權(quán)，比如學(xué)生可以通過(guò)說(shuō)、寫、畫、角色扮演等來(lái)再現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程或表征自己的學(xué)習(xí)體會(huì)與結(jié)果。同時(shí)，老師為學(xué)生提供多種活動(dòng)類型以供學(xué)生選擇，這些活動(dòng)盡可能是開放式的，學(xué)生可以根據(jù)他們的興趣延續(xù)他們的探究，這樣不僅可以提升學(xué)生創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)積極性，也可以提升學(xué)生的自主性。*Cohen.E.(1987)designing group work: strategies for the heterogeneous classroom. New York: Teacher College Press.

3.責(zé)任與自主

在學(xué)校中，如果學(xué)生沒(méi)有犯錯(cuò)誤的自由，沒(méi)有自己組織和監(jiān)督自己行為的自由，學(xué)生就不會(huì)習(xí)得責(zé)任感。學(xué)生的行為直接受教師控制的面越廣，學(xué)生學(xué)習(xí)如何承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會(huì)就越少。學(xué)生從小班到大班，在不斷發(fā)育、發(fā)展和成熟的過(guò)程中，無(wú)論是從個(gè)體行為的角度還是從學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣的角度來(lái)看，他們需要承擔(dān)越來(lái)越多的責(zé)任，為學(xué)生提供適度的自主權(quán)不僅可以滿足他們的自主感，更是為了讓他們能為自己的行為負(fù)責(zé)。有些學(xué)生因?yàn)樽灾鞫兊貌回?fù)責(zé)任，但如果沒(méi)有自主，學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)習(xí)得責(zé)任感。因此老師的職責(zé)是，讓學(xué)生在全面理解自主的意義和掌握相應(yīng)技能的基礎(chǔ)上，在不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題的前提下，能準(zhǔn)確判斷自主的尺度，并密切關(guān)注和支持學(xué)生踐行他們的自主權(quán)。

(二)如何滿足學(xué)生的歸屬感

歸屬感之所以重要是因?yàn)槌錆M溫情與關(guān)懷的關(guān)系是滿足學(xué)生自主與自我效能感的基礎(chǔ)。研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)充滿關(guān)懷的班級(jí)氛圍首先取決于老師，老師在人際關(guān)系中所表現(xiàn)的溫情和關(guān)懷與學(xué)生的集體感、歸屬感密切相關(guān)。*Solomon.D.,Battistich ,V,Kim.,M.Watson.M.( 1997).teacher practices associated with students sense of classroom as a community .social psychology of education1,235-267.

1.充分了解學(xué)生，構(gòu)建和諧師生關(guān)系

道爾頓在他的作品中曾經(jīng)這樣描述過(guò)一位名叫劉易斯的老師：學(xué)期伊始，她坐在學(xué)生的小板凳上。去年，這些學(xué)生在學(xué)校似乎遇到一些學(xué)業(yè)困難，她殫思竭慮地想，能為這些學(xué)生做點(diǎn)什么？怎樣做才能使他們渡過(guò)一個(gè)愉快的學(xué)期？在這些特殊的時(shí)期她總會(huì)努力從學(xué)生的視角來(lái)看世界。*Dalton.J.,Watson.M.(1997),Among friends: classroom where caring and learning prevail. Okland,CA: Development Studies Center.顯然，劉易斯老師展示了一個(gè)具有關(guān)懷、溫情的師生關(guān)系的重要方面，那就是學(xué)生作為“人”，我們需要對(duì)他們深入了解，通過(guò)他們的眼睛來(lái)看世界，清楚他們喜歡什么不喜歡什么；在學(xué)校外他們都在干什么；他們想學(xué)什么，等等。我們還需要幫助他們、引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)校獲得積極的、豐富的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐告訴我們，我們?nèi)裟芨玫貜膫€(gè)體層面理解學(xué)生，就能更好地從文化層面理解他們，也就能更加深刻地理解學(xué)生發(fā)展的模式，從而在教育實(shí)踐中做出更有意義的、更合適的改變。

在學(xué)校我們有非常多的機(jī)會(huì)充分了解學(xué)生，比如晨檢、早自習(xí)、課堂、戶外活動(dòng)等。在這種自然狀態(tài)下，學(xué)生的個(gè)性傾向性(disposition)會(huì)自然地流露出來(lái)，我們可以通過(guò)仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性傾向性。有時(shí)也可以通過(guò)精心組織的活動(dòng)來(lái)了解學(xué)生，譬如學(xué)生的家庭結(jié)構(gòu)、興趣、愛好、是否養(yǎng)寵物、喜歡什么樣的故事書，等等。這些不僅可以促使學(xué)生之間相互了解，也為老師充分理解學(xué)生積累了素材。

2.培育溫馨友善的氛圍

為了構(gòu)建相互信任和富有凝聚力的人際關(guān)系，溫情脈脈、相互關(guān)注、彼此關(guān)愛、互幫互助、幽默風(fēng)趣等都是必不可少的因素。在班級(jí)中建立友善和諧的氛圍和實(shí)際生活中是一樣的，甚至比實(shí)際生活中多一些挑戰(zhàn)，因?yàn)槔蠋熢谙娕c同等關(guān)愛的基礎(chǔ)上，需要和二三十個(gè)學(xué)生同時(shí)建立友好的關(guān)系。因此，老師面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)就是額外付出努力來(lái)傳遞他們的呵護(hù)與關(guān)心。第二個(gè)挑戰(zhàn)來(lái)自于一個(gè)平衡點(diǎn)的把握。葉圣陶說(shuō)：“教是為了不教?！崩蠋熃?jīng)常會(huì)教導(dǎo)學(xué)生“自己的事情自己做”(me do its)，我們最終要促使學(xué)生自立。因此，太多的關(guān)愛會(huì)讓老師顧慮自己的行為是否在鼓勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生依賴。創(chuàng)建溫馨友善的氛圍是一個(gè)充滿智慧、愛心與耐心的漫長(zhǎng)過(guò)程，需要老師在不斷的經(jīng)驗(yàn)積累中培育實(shí)踐智慧。關(guān)懷理論的倡導(dǎo)者內(nèi)爾·諾丁思對(duì)此有過(guò)深入的研究。她認(rèn)為，如果老師付出真誠(chéng)的關(guān)愛，絕大多數(shù)學(xué)生也會(huì)隨之產(chǎn)生真誠(chéng)的情感，尤其是那些看似頑皮、無(wú)責(zé)任感、有攻擊性的學(xué)生，其實(shí)他們很容易被老師感動(dòng)。我們?cè)绞钦嬲私鈱W(xué)生，我們就越會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)生渴望老師的關(guān)懷，學(xué)生也越容易感受到真正的關(guān)懷。對(duì)教師而言，關(guān)懷學(xué)生是一種職業(yè)責(zé)任。當(dāng)老師的這種關(guān)懷不能自然產(chǎn)生，她就需要不斷培養(yǎng)，有時(shí)是通過(guò)努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的力量與脆弱，有時(shí)是通過(guò)喚醒教師自身的倫理關(guān)懷。*Noddings.N.(2002) Educating moral people: A caring alternative to character education. New York: Teachers College Press.

3.構(gòu)建關(guān)懷型班級(jí)文化

前文一再提及友好的師生關(guān)系，它是學(xué)生學(xué)習(xí)和品格發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí)，同伴關(guān)系也尤為重要。師生關(guān)系和同伴關(guān)系共同構(gòu)成關(guān)懷型班集體的核心要素。有學(xué)者認(rèn)為：“學(xué)校要根據(jù)文化建設(shè)的需要，按照以人為本的原則”*張宗偉：《地方高校品牌的創(chuàng)建研究》，南昌：江西人民出版社，2014年，第55頁(yè)。這種關(guān)懷型班級(jí)文化需要老師通過(guò)樹立正確的榜樣加以引導(dǎo)。教師需要組織具體的針對(duì)性的活動(dòng)讓學(xué)生彼此了解、彼此喜歡；有意識(shí)地幫助學(xué)生看到自己和同伴的優(yōu)點(diǎn)；在合作性學(xué)習(xí)和活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)非競(jìng)爭(zhēng)的、合作的(noncompetitive and cooperative)環(huán)境；在引導(dǎo)學(xué)生的行為和給學(xué)生講故事中體現(xiàn)關(guān)懷與同情的重要性；鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持自己的良好行為并不斷完善自我，做最好的自己；用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言教導(dǎo)學(xué)生與同伴以友好的方式玩耍和相處。

即使老師傾其所能幫助學(xué)生彼此了解、彼此喜歡，但有些學(xué)生在感受真正的友誼時(shí)會(huì)遇到一些障礙。當(dāng)然，我們不能強(qiáng)迫這種友誼感。作為老師，其主要職責(zé)在于鼓勵(lì)，即使對(duì)待那些品格特征令人不悅的學(xué)生(undesirable characteristics)，也應(yīng)如此。老師在向全體學(xué)生投入情感與關(guān)愛的同時(shí)，要特別關(guān)注和積極評(píng)價(jià)那些令人不悅的學(xué)生。老師要讓學(xué)生明白，他們不需要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的方式獲得老師的關(guān)懷，因?yàn)槔蠋熽P(guān)懷是無(wú)條件的，學(xué)生需要在非競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中獲得友誼感。合作應(yīng)當(dāng)成為班級(jí)的基本氛圍，倘若教師經(jīng)常使用競(jìng)爭(zhēng)的方式激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生良好的行為，比如，老師通過(guò)比較表現(xiàn)更為優(yōu)異的學(xué)生來(lái)鼓勵(lì)其他學(xué)生加倍努力，其結(jié)果可能會(huì)產(chǎn)生憎恨。比較不僅會(huì)干擾同伴的正常情感體驗(yàn)，而且會(huì)削弱學(xué)生對(duì)老師的信任，因?yàn)槔蠋煹倪@種激勵(lì)策略傳遞的信息表明，老師的友善是有條件的，并非建立在平等的基礎(chǔ)之上。因此，關(guān)懷型的師生關(guān)系是合作性環(huán)境的首要因素。如果教師能確保學(xué)生珍惜“自我”內(nèi)在價(jià)值，而非通過(guò)外在比較體現(xiàn)他們的價(jià)值，那么，學(xué)生對(duì)教師的信任和對(duì)同伴的友善會(huì)同時(shí)產(chǎn)生。

(三)如何培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感

充分理解學(xué)生的自我效能感需要是極其重要的一件事情。如果學(xué)生在集體活動(dòng)、學(xué)習(xí)中體驗(yàn)不到成功，那學(xué)生就很難體驗(yàn)到這個(gè)班集體是一個(gè)關(guān)懷型集體，從而導(dǎo)致老師在發(fā)展學(xué)生的品格和學(xué)習(xí)能力方面舉步維艱。

1.學(xué)習(xí)效能感的培養(yǎng)

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，學(xué)生不會(huì)擁有內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，尤其是對(duì)于那些不情愿學(xué)習(xí)的學(xué)生，情況更是如此。因此老師常常通過(guò)承諾一些獎(jiǎng)賞，比如小粘貼、小禮物等；或通過(guò)負(fù)面結(jié)果來(lái)威脅的手段，促使學(xué)生學(xué)習(xí)。這些手段將會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生自主性(autonomy-reducing)。如果老師發(fā)自內(nèi)心地相信學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望，那么對(duì)于學(xué)生不情愿學(xué)習(xí)的現(xiàn)象就應(yīng)該從兩個(gè)方面徹底反思：其一，相對(duì)于學(xué)生現(xiàn)有的水平而言，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和需要掌握的技能是否過(guò)難；其二，學(xué)生可能認(rèn)為他們學(xué)習(xí)的內(nèi)容與他們的生活和興趣完全不具有關(guān)聯(lián)性。因此，教師需要不斷地在反思中調(diào)整學(xué)習(xí)活動(dòng)，使之更具可行性、趣味性和關(guān)聯(lián)性。

2.交際能力的習(xí)得

習(xí)得(acquisition)一詞常用于語(yǔ)言學(xué)，著名語(yǔ)言學(xué)家Rod Ellis在《第二語(yǔ)言習(xí)得概論》中將其解釋為在一定語(yǔ)言環(huán)境中，個(gè)體浸潤(rùn)(immersion)于目的語(yǔ)，通過(guò)交往與交際，在實(shí)踐中潛移默化地掌握目的語(yǔ)的過(guò)程。*[美]Rod Ellis：《第二語(yǔ)言習(xí)得概論》， 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999年，第7頁(yè)。此處運(yùn)用“習(xí)得”一詞，表明社會(huì)交往技能和語(yǔ)言的掌握一樣并非一個(gè)通過(guò)灌輸而進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程，而是需要反復(fù)練習(xí)、不斷“試誤”(trial-and-error)、體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的漫長(zhǎng)過(guò)程。交際能力的習(xí)得從個(gè)體生命的最初階段就開始了，其主要包括社會(huì)性和情感兩個(gè)方面。這種能力的初步習(xí)得需要依靠父母的支持，由于這種支持嬰兒對(duì)父母逐漸產(chǎn)生了安全性依戀，從這種安全依戀中嬰兒又獲得了對(duì)照料者的信任能力，隨之嬰兒逐漸意識(shí)到自己值得照料、別人值得信任。*Ainsworth.M.D.S.(1978). Patterns of attachment. Hillsdale,NJ:Erlbaum.在這樣的環(huán)境中學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)自我約束，尤其是對(duì)消極情緒的約束。交際能力的習(xí)得,首先是要學(xué)會(huì)如何控制自己的脾氣，節(jié)制自己的欲望與激情，并追求平靜的、合法的、適度的快樂(lè)。*于洪波：《西方道德教育思想史比較研究》，濟(jì)南：山東人民出版社,2013年，第227頁(yè)。

3.問(wèn)題解決與沖突管理能力

如果一個(gè)學(xué)校成功地給學(xué)生提供了習(xí)得責(zé)任感的機(jī)會(huì)，并成為一個(gè)能有效滿足學(xué)生自主感的集體，學(xué)校依舊會(huì)面臨各種各樣需要及時(shí)解決的問(wèn)題和沖突。如果這個(gè)學(xué)校同時(shí)還是一個(gè)讓學(xué)生能體驗(yàn)到歸屬感和充滿關(guān)懷的集體，教師就可以給學(xué)生教一些公平的、具有體諒意味的方式去處理問(wèn)題與沖突。實(shí)踐中，老師常用的沖突解決四步法為：發(fā)生什么事了？我們有哪些辦法來(lái)解決？我們每一個(gè)人滿意這個(gè)方法嗎？這樣解決是否奏效？有些學(xué)校會(huì)為孩子提供特殊的沖突處理教育活動(dòng)，但老師一般都會(huì)扮演仲裁者和沖突管理者的角色。因此，阿貝爾認(rèn)為，特殊的沖突處理教育應(yīng)當(dāng)和引導(dǎo)學(xué)生自己處理沖突的實(shí)踐機(jī)會(huì)相結(jié)合，而不要使老師的角色僅僅定位為沖突管理者。

三、反思

根據(jù)傳統(tǒng)的對(duì)人類動(dòng)機(jī)的研究，通常我們會(huì)認(rèn)為對(duì)學(xué)生良好行為提供獎(jiǎng)賞(rewards)，對(duì)令人不愉快的行為提供懲罰，學(xué)生就會(huì)投入到良好行為的學(xué)習(xí)中，但ABC理論卻認(rèn)為努力學(xué)習(xí)和掌控周圍環(huán)境是人類的天性。*Sroufe.L.A. (1996)Emotional development :The organization of emotional lif in the early years. New York. Cambridge University Press.成功的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、掌握一種技能或完成一項(xiàng)任務(wù)本身就是一種自我獎(jiǎng)賞，并激發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)也包括學(xué)生需要掌握一定的、具體的社會(huì)、情感技能才能保障他們和諧、高效的“工作”。蒙臺(tái)梭利在《童年之秘》中這樣解釋學(xué)生的“工作”：孩子既是工人，也是生產(chǎn)者。盡管不能分擔(dān)成人的工作，孩子卻還是有自己的工作要做。這個(gè)既困難且重要的工作，就是“自我的建立”。*[意大利]蒙臺(tái)梭利：《童年之秘》， 李田樹譯，臺(tái)北：及幼文化出版股份有限公司，2007年，第314頁(yè)由此看來(lái)，工作是人類的天職和生活的需要，也是學(xué)生的內(nèi)在需要。甚至從某種意義上講，學(xué)生的工作比成人的工作更加神圣。因?yàn)樗麄児ぷ鞯暮诵哪康氖前l(fā)展和完善品格。

除了基本的社會(huì)、情感技能之外，學(xué)生在一個(gè)合作型的團(tuán)隊(duì)中還需要學(xué)會(huì)積極傾聽與回應(yīng)，正確理解和構(gòu)建他人的觀點(diǎn)，互相協(xié)商和妥協(xié)，共同達(dá)成彼此認(rèn)為公平的決策等。學(xué)生社會(huì)技能的掌握需要在友好型的同伴文化中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)而逐漸習(xí)得。由此，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)：關(guān)懷型集體是學(xué)生歸屬感產(chǎn)生的基本保障；在這種關(guān)懷型集體氛圍中學(xué)生得以高效“工作”，從而成就他們的自我效能感；自我效能感會(huì)使學(xué)生體驗(yàn)到自我存在的價(jià)值，這種價(jià)值反過(guò)來(lái)在關(guān)懷型集體中得以體現(xiàn)，一個(gè)具有自我效能感和自我價(jià)值認(rèn)同感的學(xué)生在合作性集體中自然會(huì)形成自主感；自主感轉(zhuǎn)化為自我約束之后，以責(zé)任感的形式表現(xiàn)在集體生活中，讓學(xué)生感受到自己歸屬于這個(gè)集體，他就是這個(gè)集體中的主人之一。ABC三個(gè)核心因素良性互動(dòng)，不斷地促進(jìn)學(xué)生品格發(fā)展。

責(zé)任編輯：時(shí)曉紅

Character Education:Practice Based on ABC Theory

Li Guoxiang, Zeng Jiyun

(Department of Education，Shandong Normal University，Jinan Shandong， 250014)

To cultivate children with good characters is the core goal of every preschool teacher. Teachers with practical wisdom usually concentrate on the creation of a caring and democratic class atmosphere. Autonomy, Belonging and Competence as the three psychological needs must be met for a class to be experienced as a caring class. As the three needs ABC is interconnected to come to a full circle to cultivate the characters of children. Children’s character development can decrease aggressive behavior, improve academic achievements and enhance self-competence. Therefore, teachers with practical wisdom attach importance to the cultivation of children’s characters.

children character education， theory of AB，autonomy， belonging，competence

2016-04-10

李國(guó)祥( 1975—) ，男，甘肅天水人，山東師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生，青島幼兒師范學(xué)校講師; 曾繼耘(1967—) ，女，四川成都人，山東師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士。

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1001-5973(2016)03-0123-07