李欣

（山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院數(shù)計(jì)系山西臨汾041000）

從動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度剖析《羋月傳》中的教育現(xiàn)象

李欣

（山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院數(shù)計(jì)系山西臨汾041000）

電視劇《羋月傳》的熱播，劇中體現(xiàn)的教育現(xiàn)象值得我們深思，公子蕩的“起跑”條件是高于公子稽的，為什么兩個(gè)人卻出現(xiàn)了不同的結(jié)局。筆者通過(guò)人的發(fā)展中的條件來(lái)進(jìn)行分析最后得出了結(jié)論，不同的教育、不同的社會(huì)經(jīng)歷、不同的主觀能動(dòng)性最后形成了不同的人生結(jié)局。通過(guò)分析劇中人物的命運(yùn)來(lái)揭示今天人才在培養(yǎng)過(guò)程中的四個(gè)條件，每一個(gè)條件對(duì)人才培養(yǎng)的制約性和重要性。本文通過(guò)比較兩位秦國(guó)公子—公子蕩和公子稽的教育成長(zhǎng)過(guò)程，分析遺傳、教育、環(huán)境、個(gè)人主觀能動(dòng)性這四個(gè)條件在人的成長(zhǎng)過(guò)程中所起的作用。通過(guò)分析看到人的發(fā)展過(guò)程是個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，不是某個(gè)階段的勝利就代表全部的勝利，而是要看整個(gè)人生，公子蕩在某個(gè)階段是個(gè)勝利者，但他一生給后人留下千古的笑柄，舉鼎而亡，公子稽卻成為戰(zhàn)國(guó)后期一代霸主，功在千秋，名垂青史。

人的發(fā)展；遺傳；教育；社會(huì)；主觀能動(dòng)性

《羋月傳》是一部歷史題材的人物傳記，記錄了戰(zhàn)國(guó)末期秦楚女羋月從楚國(guó)的少女到秦國(guó)太后的傳奇一生。羋月不僅僅是一位杰出的女政治家，同時(shí)也是一位出色的教育家，她的兒子贏稽同樣出色，是歷史上有名秦昭襄王。在位長(zhǎng)達(dá)五十多年，為秦國(guó)統(tǒng)一中原奠定了基礎(chǔ)。生活中人們還在熱捧“不要讓孩子輸在起跑線上”這句話時(shí)，電視劇中的公子蕩和公子稷不同的人生結(jié)局給了人們當(dāng)頭一棒，要讓我們反思什么才是真正的教育，在孩子成才的道路上都要有哪些條件，怎樣才能培養(yǎng)出杰出的人才。

本文通過(guò)比較兩位秦國(guó)公子的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程來(lái)闡述人才培養(yǎng)中的條件制約性。公子蕩是戰(zhàn)國(guó)末期秦惠文王贏駟的王后羋姝所生，也就是后來(lái)的秦武王，而他在歷史上的名氣不是因?yàn)樗闹螄?guó)才能，也不是他的文韜武略，而是“舉鼎而亡”。公子稽是秦惠文王贏駟的另一位嬪妃—羋月所生，羋月就是后來(lái)的秦國(guó)太后—宣太后。公子稽就是歷史上非常有名的秦昭襄王，是一位很有政治才干和雄心偉略的帝王，因?yàn)樗呐榍貒?guó)統(tǒng)一六國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.教育發(fā)展需要的基本條件

教育學(xué)中指出人發(fā)展的基本條件有四個(gè)，遺傳條件、環(huán)境條件、教育條件、個(gè)體能動(dòng)性。這四個(gè)條件中遺傳條件是人可以成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，環(huán)境條件和教育條件是人發(fā)展的外部條件，個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)部條件也是最主要的條件，在人的培養(yǎng)發(fā)展發(fā)展中起決定作用。在公子蕩和公子稽的教育過(guò)程中，四個(gè)條件都在不同程度的起著作用，在兩個(gè)外人的長(zhǎng)子過(guò)程中有很多的因素促成了兩個(gè)人不同的人生結(jié)局。在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中人的成長(zhǎng)不是看某個(gè)階段的成績(jī)而是看整個(gè)人生，公子蕩在某個(gè)階段是個(gè)勝利者，但他一生給后人留下千古的笑柄，舉鼎而亡，公子稽卻成為戰(zhàn)國(guó)后期一代霸主，功在千秋，名垂青史。

2.先天遺傳條件在教育中的作用

遺傳因素是人在發(fā)展成長(zhǎng)中的生理前提，為人發(fā)展提供了可能。每個(gè)人從出生只要是健全的體魄沒(méi)有智利問(wèn)題，那就具備了成為出色人才的條件。但是往往杰出人才的培養(yǎng)在其他條件的制約下，就很早的“夭折”了。公子蕩天生神力是天生的“體育健將”，他先天的身體條件很好，這給他的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了很好的基礎(chǔ)；而公子稽卻因歹人作梗早產(chǎn)，除了是一個(gè)健康的男孩外，卻沒(méi)有值得炫耀的資本。當(dāng)然每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有不同的特點(diǎn)，公子稽遺傳了秦王和閔月的聰明的優(yōu)點(diǎn)這也是毋庸置疑的，但是公子蕩也有好的遺傳條件母親羋姝是秦國(guó)的皇后，聰明之處不亞于羋月，而兩人的父親都是秦王贏駟。公子蕩天生神勇是非常好的先天條件，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，在先天條件的對(duì)決中嬴蕩是占優(yōu)勢(shì)的。

3.教育條件在人才培養(yǎng)中的作用

教育是人的發(fā)展中的重要條件，在人的發(fā)展中起到重要的作用。教育就是一種有目的、有組織、有計(jì)劃、系統(tǒng)地傳授知識(shí)和技術(shù)規(guī)范等的社會(huì)活動(dòng)。蔡元培：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！痹诮逃屑彝ソ逃蛯W(xué)校教育都起著重要的作用。家庭教育在人的發(fā)展過(guò)程在是起到非常重要的作用。人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想、品德、興趣愛(ài)好和特殊才能的形成和發(fā)展,同他所處的家庭生活環(huán)境關(guān)系可極大；學(xué)校教育是人類(lèi)傳承文明成果的一種方式和途徑。學(xué)校教育越來(lái)越受重視，在社會(huì)中起到舉足輕重的作用。學(xué)校教育是個(gè)人一生中所受教育最重要組成部分，個(gè)人在學(xué)校里學(xué)校教育接受計(jì)劃性的指導(dǎo)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)、社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。

3.1 家庭教育對(duì)人發(fā)展的影響

人從出生父母就是第一任老師，父母的言傳身教無(wú)時(shí)無(wú)刻不再影響和教育著孩子。家庭教育最重要的就是人品的教育，在日常生活中，父母朝夕相處，孩子受家庭環(huán)境影響、熏陶難怪有人說(shuō)“孩子是父母的影子”。每個(gè)人都無(wú)法選擇自己生于斯長(zhǎng)于斯的家庭環(huán)境。在這樣的一種不可選擇的無(wú)奈中，孩童成長(zhǎng)著，性格任由別人雕刻，家庭環(huán)境對(duì)人個(gè)性的形成，其影響是極其細(xì)微的。劇中公子稽受到母親羋月的影

響，喜歡思考不受被人的迷惑和干擾，始終尊重自己的判斷，在長(zhǎng)期的影響下，遇到問(wèn)題時(shí)就養(yǎng)成了開(kāi)放是思維方式，在母親的教導(dǎo)和影響下始終堅(jiān)持用心思考，堅(jiān)持自己的主張，從小就已經(jīng)顯現(xiàn)出君王的才干。公子蕩在母親羋姝的教導(dǎo)下驕縱蠻橫，最后成為了有勇無(wú)謀的匹夫，同時(shí)也就注定了他悲劇的一生。在秦王留下的韓蜀之爭(zhēng)的論題中，秦王讓兩位公子前往四方館廣聽(tīng)策士言論，并最終決定攻韓還是伐蜀。去之前公子蕩的母親皇后羋姝告訴他要投多數(shù)人支持的一方，而公子稽的母親卻對(duì)他說(shuō)相信自己的判斷，不要受他人的蠱惑。果然兩個(gè)孩子都做出了自己的決定，然公子蕩只是隨波逐流沒(méi)有自己的想法，更凸顯了自己的弱勢(shì)，公子蕩成立了沒(méi)有主見(jiàn)的孩子，人云亦云，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)；而公子稽為了遵從自己內(nèi)心的聲音，把宰相張儀給的蜜豆吐出來(lái)，怕吃了會(huì)影響自己的判斷，公子稽卻出其不意有了自己的主張和看法深受秦王的喜愛(ài)。在這場(chǎng)看似孩子的比試中其實(shí)是母親教育方式的比試，羋姝沒(méi)有意識(shí)到公子蕩在謀略上的缺點(diǎn)反而不斷的加劇和深化缺點(diǎn)，這點(diǎn)在教育上是非常失敗的。母親為人處世的方式也在不潛移默化的影響著公子蕩，養(yǎng)成可他的驕橫跋扈的性格。公子稽在母親的教導(dǎo)下不僅要做一個(gè)好人同時(shí)還要成為父王一樣的大英雄。兩個(gè)孩子因?yàn)椴煌慕逃砟钭兂闪瞬煌膬煞N人。在這場(chǎng)家庭教育的比拼中顯然是公子稽更勝一籌。

3.2 學(xué)校教育對(duì)人發(fā)展的影響

學(xué)校教育從某種意義上講，決定著個(gè)人社會(huì)化的水平和性質(zhì)，是個(gè)體社會(huì)化的重要基地。因此，學(xué)校教育的重要任務(wù)就是要讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。學(xué)校教育要讓學(xué)習(xí)者更好地融入群體與社會(huì)當(dāng)中，要使學(xué)習(xí)者獲得終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的動(dòng)力；要使學(xué)習(xí)者在紛雜的社會(huì)事物中學(xué)會(huì)選擇，具有正確的價(jià)值判斷能力；要為學(xué)習(xí)者多樣化的發(fā)展提供可能和條件，使他們具有獨(dú)立健全的人格和鮮明健康的個(gè)性；要使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)清醒而客觀地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值和在社會(huì)上恰當(dāng)?shù)奈恢?，懂得自己所要承?dān)的責(zé)任并養(yǎng)成時(shí)時(shí)自我反省的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我調(diào)整，使自身不斷完善；要使學(xué)習(xí)者擁有善良的人性、美好的內(nèi)心和優(yōu)雅的舉止；劇中公子蕩認(rèn)為自己是太子一切都可唾手可得，無(wú)需努力，他的老師是宰相甘茂，此人是個(gè)心術(shù)不正，見(jiàn)風(fēng)使舵的小人，對(duì)公子蕩的培養(yǎng)并沒(méi)有盡心盡力只是更多考慮自己的利益。公子蕩在這樣的老師的培養(yǎng)下只能越來(lái)越驕橫跋扈，無(wú)法真正的認(rèn)識(shí)自己，最終在社會(huì)教育的環(huán)節(jié)上也是個(gè)失敗者。

4.社會(huì)對(duì)人發(fā)展的影響

在人的成長(zhǎng)過(guò)程中環(huán)境是發(fā)展的外部條件，現(xiàn)在教育學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)環(huán)境對(duì)人的影響具有給定性、復(fù)雜性、豐富性、發(fā)展性、多變性，它提供給每個(gè)人的發(fā)展的條件、資源、刺激和機(jī)遇是各不相同的，人對(duì)環(huán)境影響作出的選擇和反映也是有差異的。

所謂“近朱者赤，近墨則黑”就是告訴人們，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的重要性。環(huán)境影響著人的心理，影響著一個(gè)人的品格。社會(huì)環(huán)境中有自己的社交環(huán)境同時(shí)也包括自己的社會(huì)經(jīng)歷。在社交環(huán)境中，朋友的影響是不可估量的，在人的成長(zhǎng)過(guò)程中青少年時(shí)期是最受朋友影響的年齡。公子的蕩的朋友中盡是只有匹夫之勇的力士，而沒(méi)有真正的謀士，他也沒(méi)有真正的朋友，這也是他的悲劇之一。沒(méi)有朋友給他建議和沒(méi)有人教導(dǎo)他要怎樣做個(gè)君子。使得他變本加厲最后害死了自己的同胞手足—公子通。然而公子稽確在這時(shí)用心苦讀，豐富自己的知識(shí)，用心練劍增進(jìn)武功，爭(zhēng)取全面發(fā)展，在這場(chǎng)較量中公子稽又勝一籌。

社會(huì)閱歷豐富的人對(duì)事物的判斷和想法對(duì)會(huì)不同，他不會(huì)站在不同的角度來(lái)審視問(wèn)題，同時(shí)可以培養(yǎng)自己堅(jiān)毅不拔的品格。孟子曰：天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。公子稽在秦王死后跟隨母親來(lái)到燕國(guó)做人質(zhì)，經(jīng)歷了許多的磨難，但同時(shí)也正是這些磨難造就了自己用于戰(zhàn)勝困難不服輸?shù)挠職夂蜌舛?。而公子蕩此時(shí)已繼承王位成為秦王，但是卻是個(gè)“蠻人魯漢”之輩，在周人故意刺激之下舉鼎最后被九鼎壓倒吐血而亡。因?yàn)槌岩粫r(shí)之用，最后卻落得千古的笑柄。

5.自主能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用

離開(kāi)了遺傳因素和環(huán)境所賦予的一切發(fā)展條件，個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的最重要的內(nèi)在因素。自主能動(dòng)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是在人在自己與周?chē)h(huán)境實(shí)現(xiàn)關(guān)系的前提下，不斷地為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是消極地期待客觀條件的成熟；另一方面是為自己勾勒未來(lái)的發(fā)展前景，選擇自己的發(fā)展目標(biāo)，策劃實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的行動(dòng)，并堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而行動(dòng)，在踐行中不斷的反思與調(diào)整個(gè)人的奮斗目標(biāo)，策略和行動(dòng)。不斷的客服困難和干擾，以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的目標(biāo)。在劇中公子稽成為秦王后，在母親的影響和教導(dǎo)下強(qiáng)盛秦國(guó)，并以統(tǒng)一六國(guó)為己任，有了宏偉的目標(biāo)才有了前進(jìn)的動(dòng)力，秦國(guó)的強(qiáng)盛為秦始皇統(tǒng)一中原奠定了基礎(chǔ)。公子蕩也是野心十足但是人格的缺陷和教育的失敗只能是曇花一現(xiàn)。在教育中自我的主觀能到性是最后成功的關(guān)鍵，幫助人們戰(zhàn)勝困難，堅(jiān)持目標(biāo)。

6.人的發(fā)展是動(dòng)態(tài)變化的

教育是生活而生活也是教育，兩者密不可分。我們說(shuō)人的發(fā)展和成長(zhǎng)是不斷變化的，在某個(gè)階段也許是“失敗”的，但是從整個(gè)人生看確實(shí)勝利者，我們要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待人的發(fā)展。在公子蕩繼位為秦王時(shí)，可以說(shuō)公子蕩在這個(gè)階段是個(gè)勝利者，公子稽去燕國(guó)擔(dān)任人質(zhì)，看是兩個(gè)截然不同的結(jié)果但是命運(yùn)就是如此的神奇，公子蕩的教育注定是失敗的，他的命運(yùn)也是因?yàn)榻逃氖《。磺鼗畚耐踉趺磿?huì)留下遺詔？在燕國(guó)的公子經(jīng)歷了王宮在外的生活，在生活中繼續(xù)學(xué)習(xí)和經(jīng)歷，把這種生活也變成了教育正如陶行知的教育理論一般生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。公子稽在這個(gè)大學(xué)校中不斷的吸取養(yǎng)分為自己成為一代霸主奠定了基礎(chǔ)。

作為教師的我們要用發(fā)展的目光來(lái)看待學(xué)生的成長(zhǎng)，在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的時(shí)代背景下，動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)和發(fā)展更是常態(tài)化，學(xué)習(xí)方式的變化，思維方式的變化，都要求我們不斷的更新自己的教育理念，改變自己的教育方式，更新自己的知識(shí)水平，只有這樣才能培養(yǎng)出更為出色的人才。

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2095-7327（2016）-10-0160-02

李欣（1978—），女，山西聞喜人，就職于山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院數(shù)計(jì)系，講師，教育學(xué)碩士，研究方向?yàn)榻逃夹g(shù)與遠(yuǎn)程教育。