包來(lái)軍

河北省社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播學(xué)研究所　河北省　石家莊市　050051

紀(jì)錄片《西藏一年》中中國(guó)法制化形象的柔性傳播

包來(lái)軍

河北省社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播學(xué)研究所河北省石家莊市050051

以紀(jì)錄片《西藏一年》為例，本文分析研究了對(duì)華友好人士是如何通過(guò)紀(jì)錄片來(lái)影響普通大眾對(duì)于中國(guó)形象、中國(guó)法制化形象的理解的；分析研究西方紀(jì)錄片中有哪些法制傳播的理念，進(jìn)而可以反駁一些不當(dāng)?shù)恼`解；分析研究含有中國(guó)法制化形象的國(guó)外紀(jì)錄和傳播，對(duì)于我國(guó)做好法制化的對(duì)外宣傳、展示中國(guó)的現(xiàn)代化形象、學(xué)習(xí)世界的法制理念的大眾傳播都有重要的意義。

法制形象紀(jì)錄片西藏一年國(guó)家形象

國(guó)外近年來(lái)在涉及中國(guó)發(fā)展和西藏的紀(jì)錄片中，都或多或少、或顯或隱地含有中國(guó)法制形象的相關(guān)內(nèi)容。這些以現(xiàn)實(shí)生活為主題的紀(jì)錄片，側(cè)重于使用電影化的影像拍攝技法、追求大眾化的傳播效果，其中一些國(guó)外獨(dú)立紀(jì)錄片中的中國(guó)國(guó)家形象傳播也成為一個(gè)新的熱點(diǎn)。紀(jì)錄片《西藏一年》正是一部經(jīng)典的跨文化傳播紀(jì)錄片，對(duì)我們對(duì)外傳播和在國(guó)際上塑造中國(guó)形象、法制形象都有著重要的啟示和借鑒意義。

一、《西藏一年》中中國(guó)法律形象的主要內(nèi)容

2008年3月6日，由旅英華人導(dǎo)演書云拍攝的獨(dú)立紀(jì)錄片《西藏一年》（A Year in Tibet）在BBC首播，其中包含的中國(guó)法制形象更是巧妙地融合在整個(gè)紀(jì)錄片敘事中，達(dá)到了柔性、跨文化傳播的巧妙效果。

《西藏一年》取得了非常廣泛的國(guó)際影響，登上多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的主流電視臺(tái)。最終，2009 年7月27日，中國(guó)中央電視臺(tái)也播出了該片。國(guó)務(wù)院新聞辦、中國(guó)國(guó)際文化傳播中心對(duì)該片給予高度評(píng)價(jià)?！段鞑匾荒辍返恼鎸?shí)、客觀和代表性得到了各方的認(rèn)可和重視，成為跨文化傳播的經(jīng)典紀(jì)錄片作品之一。

社會(huì)問(wèn)題的解決，需要社會(huì)進(jìn)步，特別是法制建設(shè)的加強(qiáng)。對(duì)于紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)生活的紀(jì)錄片，法制元素在其中的重要意義和關(guān)鍵作用是不言而喻的，某種意義上說(shuō)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是法制紀(jì)錄片的另一面。普通人生活的艱辛，背后是一些隱性的深層次的社會(huì)矛盾，這也是法制中國(guó)建設(shè)的土壤。

獨(dú)立紀(jì)錄片個(gè)性化的色彩更便于直接和暗示性地紀(jì)錄中國(guó)的法制情況，紀(jì)錄社會(huì)對(duì)于法律、法制的迫切需要；同時(shí)反映法律意識(shí)淡薄的情況仍然一定程度上存在著的社會(huì)現(xiàn)狀。

（一）普通人的生活迫切需要中國(guó)法制建設(shè)的深入

《西藏一年》反映西藏普通人的生活需要法制社會(huì)的建設(shè)和法律意識(shí)的加強(qiáng)。如何運(yùn)用法律進(jìn)行社會(huì)管理，建設(shè)和諧社會(huì)，正在成為一個(gè)重要的命題和緩和社會(huì)矛盾迫切的需要。勞資爭(zhēng)議、文物保護(hù)、宗教政策、物業(yè)糾紛等等都需要法律來(lái)界定當(dāng)事人雙方的利益和權(quán)力的界限。紀(jì)錄片也折射出合法與非法，法律的準(zhǔn)繩和標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要，法律意識(shí)、法律條文、法律執(zhí)行都形成了一個(gè)需要不斷完善和進(jìn)步的真題。

（二）民眾法律觀念逐漸強(qiáng)化和中國(guó)法制的重要作用

在面臨附近工廠起訴時(shí)，當(dāng)事人迫切的尋求法律和律師的保護(hù)和支援，迫切地需要《物業(yè)法》保障權(quán)利。在面對(duì)自己合法權(quán)益受到損害時(shí)，居民和一部分當(dāng)事人已經(jīng)有了需要法律支援的迫切需要和行動(dòng)。被告的申訴，彰顯了法律的公正和民眾正在增強(qiáng)的維權(quán)意識(shí)。宗教領(lǐng)袖到白居寺時(shí)，警察對(duì)喇嘛和百姓的保護(hù)和對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)；江孜的社會(huì)治安狀況介紹，都證明了中國(guó)法制形象在維護(hù)社會(huì)公正與秩序中的至關(guān)重要的作用。

（三）客觀反映了部分普通民眾的法律意識(shí)淡薄的問(wèn)題

記錄外出打工的藏民不能被當(dāng)?shù)厝撕桶ゎ^接受，受到委屈，卻無(wú)法維護(hù)自己的利益。貧寒的拉巴為了給侄子治病，倒賣藏獒、卸貨、拉三輪，有時(shí)還因雇主拖欠而拿不到工資，備嘗艱辛。尤其是外出打工時(shí)被包工頭惡意欺騙并被當(dāng)眾毆打，只能傷心地回家。他們還無(wú)法運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益。

二、《西藏一年》中的中國(guó)法制形象傳播的特點(diǎn)

（一）直接紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的普通人生活，提供了極為真實(shí)和深厚的社會(huì)背景

《西藏一年》以現(xiàn)實(shí)生活中普通人的喜怒哀樂(lè)紀(jì)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)：普通人如何在現(xiàn)代與傳統(tǒng)中選擇？紀(jì)錄片通過(guò)小人物具體故事來(lái)反映政府、社會(huì)、民眾個(gè)人如何面對(duì)和解決社會(huì)發(fā)展中問(wèn)題的。

攝制組用了一年時(shí)間與被拍攝者同吃同住，生活的融合，在紀(jì)錄片中體現(xiàn)的是人類學(xué)的田野考察視角，紀(jì)錄了婦女宗教干部、鄉(xiāng)村藏族醫(yī)生、酒店經(jīng)理、三輪車夫、喇嘛等8組普通藏族人一年四季的日常的最普通生活。“日常生活中普通人平淡無(wú)奇的婚嫁、病痛、秋收、朝拜，成為影像中流淌的一幕幕音符，夾雜著人性的掙扎，表征著生命的律動(dòng)?！?/p>

生活的平淡中，涉及法制形象的片段，就成為整個(gè)紀(jì)錄片的精彩點(diǎn)與思想的蘊(yùn)含點(diǎn)。只有理解了整個(gè)藏族人的生活，才能理解現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步、中國(guó)改革開放和法律的形象的柔和與獨(dú)特。

（二）個(gè)人視角、貼近性、軟影響正在成為西方獨(dú)立紀(jì)錄片中中國(guó)法制形象傳播的一個(gè)特點(diǎn)

獨(dú)立紀(jì)錄片通常更擅長(zhǎng)以個(gè)人的視角紀(jì)錄個(gè)人的故事，導(dǎo)演和主創(chuàng)人員、攝影師的平等的視角交錯(cuò)與融合，信息的真實(shí)與貼近得到了最大程度的凸顯。通過(guò)娓娓敘事來(lái)讓受眾自我獨(dú)立的判斷，而不是主觀的灌輸觀點(diǎn)、居高臨下地強(qiáng)加傳播者的意志。

視野的平等是記錄的入微性，當(dāng)前生活的敘述盡可能顯得平實(shí)與自然，其水到渠成般的理性和暗示性的觀點(diǎn)，更易于被不同文明、不同立場(chǎng)和階層受眾所感受和認(rèn)知，具有“一生三”的多元和開放性的巧妙的傳播效果。

米克·巴爾認(rèn)為“事件無(wú)論何時(shí)被描述，總是要從一定的‘視覺’范圍內(nèi)描述出來(lái)。要挑選一個(gè)觀察點(diǎn)，即看事情的一定方式、一定角度，無(wú)論所涉及的是‘真實(shí)’的歷史真實(shí)，還是虛構(gòu)的事件。”角度、立場(chǎng)、思維決定著傳播真實(shí)的意圖和觀點(diǎn)，傳播效果的實(shí)際影響。

（三）生活中含有矛盾的故事，普通民眾真實(shí)地表達(dá)自己觀點(diǎn)的“白描”畫面，細(xì)節(jié)的特寫紀(jì)錄手法和紀(jì)實(shí)風(fēng)格

在《西藏一年》中，不同社會(huì)階層和方面的復(fù)雜關(guān)系和城市化中不同人群中的矛盾故事成為敘事結(jié)構(gòu)的核心要素。三輪車夫的艱難謀生，其與城管的矛盾、與來(lái)自鄉(xiāng)下的農(nóng)民工、來(lái)自外地的異鄉(xiāng)人在獲取本來(lái)就少之又少的工作機(jī)會(huì)中的矛盾。

人文關(guān)懷精神的核心是人特別是普通人的真實(shí)故事、性格和情感。生命愈加普通和平凡，越需要被關(guān)注，如患病兒童、外出異鄉(xiāng)的打工客、打零工為生的年輕人等等。平凡人群中的偉大精神是他們具有為了尊嚴(yán)和生存而抗?fàn)幍臉O強(qiáng)烈的自我意識(shí)。

細(xì)節(jié)的對(duì)比，揭示的意義強(qiáng)烈而有沖擊力。法師與高射炮消減冰雹形成了時(shí)代性的強(qiáng)烈反差，成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的經(jīng)典畫面。

技術(shù)的運(yùn)用自如來(lái)自于觀念的平等，面對(duì)面的畫面和同期聲的真切。整部紀(jì)錄片除了偶爾出現(xiàn)的西藏風(fēng)格的音樂(lè)外，片中都以畫面和同期聲實(shí)時(shí)敘事為主要方式，凸顯了故事的真實(shí)和紀(jì)實(shí)感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺和心理沖擊力，進(jìn)而激發(fā)受眾的關(guān)注與思索。

三、《西藏一年》傳播對(duì)于中國(guó)法制傳播的啟示

（一）要正視社會(huì)問(wèn)題，把握中國(guó)法制形象傳播的主動(dòng)權(quán)

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和解讀是跨越國(guó)界的。國(guó)外媒體的記錄和觀點(diǎn)會(huì)在國(guó)際上產(chǎn)生巨大影響，也會(huì)反饋和傳播到中國(guó)，產(chǎn)生一定的影響，這是時(shí)代發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步不可避免的結(jié)果。如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代國(guó)外媒體的報(bào)道？如何爭(zhēng)取輿論傳播的主動(dòng)權(quán)和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)？這是我們對(duì)外傳播和法制形象建設(shè)中的新課題。

如果直接以法制內(nèi)容為主題，集中紀(jì)錄，容易放大生活中的矛盾和沖突，對(duì)立各方的觀點(diǎn)，雖然可能煽情，但是并不利于社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

海外媒體關(guān)注中國(guó)問(wèn)題，其報(bào)道通過(guò)網(wǎng)絡(luò)回流國(guó)內(nèi)，演化為某種形式的輿論熱點(diǎn)和監(jiān)督，是當(dāng)今國(guó)際傳播的新情況。普通民眾特別是受過(guò)高等教育的大學(xué)生和知識(shí)群體也注重信息來(lái)源的多元和國(guó)外視角觀點(diǎn)，所以這是國(guó)內(nèi)必須面對(duì)和處理的新情況。只有主動(dòng)公開、透明合作交流，才能避免誤解和誤讀，謠言和誤會(huì)也會(huì)止步于大信息量和長(zhǎng)期、全面、主動(dòng)的報(bào)道。信息孤島和封鎖只能適得其反。

可喜的是，客觀公正并理解中國(guó)歷史文化有著中國(guó)情感的國(guó)外紀(jì)錄片中的中國(guó)法制形象是柔和而正面的，《西藏一年》中巧妙地肯定了中國(guó)執(zhí)法機(jī)關(guān)的努力工作。

我們應(yīng)該以一種包容、理性、發(fā)展的態(tài)度、眼光來(lái)看待國(guó)外媒體的社會(huì)問(wèn)題紀(jì)錄片，促進(jìn)中國(guó)媒體主動(dòng)、客觀、真實(shí)反映紀(jì)錄和推進(jìn)中國(guó)法制形象的構(gòu)建。媒體在記錄和報(bào)道的內(nèi)容上，主動(dòng)引導(dǎo)國(guó)際輿論，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活紀(jì)錄片中自然地融合中國(guó)法制形象；在傳播中，巧妙地“寓觀點(diǎn)于材料之中”，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地作用。

（二）在傳媒領(lǐng)域加強(qiáng)合作拍攝，深入開放

中國(guó)形象、法律形象正成為國(guó)外媒體關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，國(guó)外紀(jì)錄片中中國(guó)主題、內(nèi)容和元素日益增多。我們要掌握媒體傳播的主動(dòng)權(quán)、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，一個(gè)有效方式就是中外合作拍攝，不是被動(dòng)的解釋和回應(yīng)而是主動(dòng)的傳播和表達(dá)。

導(dǎo)演與核心人員的西藏情節(jié)、國(guó)際化經(jīng)歷及對(duì)中國(guó)文明的熱愛?！段鞑匾荒辍肥侵形骱翔档募o(jì)錄片佳作。

導(dǎo)演書云是一位旅英華人，作為致力于讓世界了解中國(guó)的獨(dú)立紀(jì)錄片知名導(dǎo)演有著良好的中西方文化、教育、拍攝經(jīng)歷和成就。華人的血脈和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、主流文化的尊重、西方的紀(jì)錄視角和專業(yè)成就使得她擁有世界性的跨越中西國(guó)家視角的影響力，也更容易超越不同政治觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)的束縛。

策劃人格勒是一位博學(xué)多才國(guó)際知名藏學(xué)家，有著土生土長(zhǎng)的藏族人民族血脈情感、人類學(xué)博士的理性深切認(rèn)知。

制片的獨(dú)立化運(yùn)作?！段鞑匾荒辍吠耆捎妹耖g投資，從而保證了“非官方宣傳品”的性質(zhì)。獨(dú)立制片的運(yùn)作，特別是和英國(guó)獨(dú)立紀(jì)錄片公司的合作，容易被西方認(rèn)同為“真實(shí)、客觀”。中國(guó)的參與，就是掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的開始。即使當(dāng)時(shí)記錄一些生活的艱辛，更多地可以成為中國(guó)在不斷進(jìn)步發(fā)展的有力證明。

所以不要怕問(wèn)題的顯現(xiàn)、記錄和傳播，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這些影像和國(guó)外視角反而會(huì)成為中國(guó)深化改革進(jìn)步的有利證據(jù)。簡(jiǎn)單地回避問(wèn)題，既違背了生活的真實(shí)，也違背了紀(jì)錄的真實(shí)，就會(huì)造成無(wú)效傳播甚至反效傳播的結(jié)果。

真實(shí)，是紀(jì)錄片也是現(xiàn)實(shí)生活的生命力所在。

（三）提高講故事的能力和水平

如何以更加先進(jìn)的技術(shù)手段、拍攝理念和感情滲透來(lái)影響受眾，以受眾能接受的方式來(lái)傳播中國(guó)的法制化建設(shè)，掌握傳播的主動(dòng)權(quán)，也是研究的一個(gè)重點(diǎn)。

獨(dú)立紀(jì)錄片中的淚水、辛酸成了記錄的細(xì)節(jié)重點(diǎn)，但這也是以情動(dòng)人的關(guān)鍵，只有首先激發(fā)受眾的同情心和關(guān)注，才能進(jìn)一步引發(fā)受眾的思考，達(dá)到傳播的實(shí)際效果。

娓娓道來(lái)的舒緩的講故事節(jié)奏，和對(duì)比蒙太奇思維下的多線交織敘事方式。藏傳佛教法師與上大學(xué)的兒子，祈求神靈的宗教與現(xiàn)代醫(yī)院的科學(xué)，平行蒙太奇的手法來(lái)交叉敘事，凸顯了傳播的主題。細(xì)語(yǔ)傾述的方式，更容易讓西方受眾接受；反之慷慨激昂語(yǔ)調(diào)和觀念的直接灌輸，只會(huì)導(dǎo)致其逆反心理、質(zhì)疑和排斥。

視頻化、故事化的法制紀(jì)錄片具有國(guó)際性、時(shí)代性的卓越傳播力。要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的法制傳播理念和方式，推動(dòng)我國(guó)法制建設(shè)的對(duì)外傳播，進(jìn)行全球化的跨輿論場(chǎng)傳播。為中國(guó)夢(mèng)的復(fù)興提供良好的國(guó)際輿論環(huán)境。對(duì)于社會(huì)問(wèn)題、法制問(wèn)題的長(zhǎng)期、深入、全面的思考和能更讓國(guó)外觀眾接受的可視化表達(dá)，是法制形象對(duì)外傳播能取得成效的關(guān)鍵之一。國(guó)外友人獨(dú)立紀(jì)錄片中的中國(guó)形象、法制形象，可以推動(dòng)中國(guó)價(jià)值、文化與思想的對(duì)外傳播和中西話語(yǔ)溝通和交流。

本文系河北省法學(xué)會(huì)2015年一般課題：“國(guó)外紀(jì)錄片中中國(guó)的法制化形象演變及對(duì)中國(guó)法制傳播的啟示研究”研究成果。

［1］米克·巴爾.敘述學(xué)：敘事理論導(dǎo)論［M］.譚君強(qiáng)譯.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1995

［2］高峰，趙建國(guó)，張海珍.紀(jì)錄片〈西藏一年〉的說(shuō)服策略闡釋［J］.當(dāng)代電視.2012（02）

［3］劉陽(yáng).紀(jì)錄片平衡理念的建構(gòu)與傳達(dá)——有關(guān)〈西藏一年〉的思考［J］.中國(guó)電視.2010（03）

［4］王堯.〈西藏一年〉:從BBC到CCTV的幕后［J］.中國(guó)青年報(bào).2009

［5］高峰，趙建國(guó).紀(jì)錄片下的中國(guó)——文化外交視角下中國(guó)題材紀(jì)錄片的國(guó)際傳播效果與策略分析［M］.清華大學(xué)出版社.2013

責(zé)任編輯：孟憲超

J952

A

2096-0751（2016）04-0005-04

包來(lái)軍河北省社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播學(xué)研究所助理研究員