高慧雯

(安徽大學(xué) 文學(xué)院， 安徽 合肥 230039)

●文學(xué)研究

“怪底篇篇都是水，只因家住在高沙”
——論汪曾祺作品中的水意象

高慧雯

(安徽大學(xué) 文學(xué)院， 安徽 合肥 230039)

在汪曾祺的作品中，水是非常關(guān)鍵的一個(gè)意象，它既是實(shí)體，也是一種生命形式的象征。水意象是解讀汪曾祺作品的重要切入點(diǎn)，通過解讀水與汪曾祺的關(guān)系可以探究汪曾祺作品的思想內(nèi)容和審美價(jià)值。在汪曾祺筆下，水意象呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)和與生命力相連的獨(dú)特內(nèi)涵。水意象不僅作為文本中的重要內(nèi)容而存在，其自身的特點(diǎn)也深刻影響了汪曾祺的性格及行文風(fēng)格。水意象得以形成的原因則包括客觀環(huán)境的熏陶和主觀的自我選擇兩方面。汪曾祺所編織的審美世界以水意象為基石，讀懂了水意象，才能把握住他筆墨中流淌的溫情和美感。

汪曾祺； 水意象； 影響

就個(gè)人創(chuàng)作而言，汪曾祺多次提到過水對(duì)他的影響，他說：“我的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，我是在水邊長(zhǎng)大的，耳目之所接，無非是水。水影響了我的性格，也影響了我作品的風(fēng)格?！盵1]185這種影響的存在雖已引起學(xué)界的關(guān)注，但專門研究汪曾祺與水意象關(guān)系的研究成果卻不多，且多限于小說，未涵蓋汪曾祺的其他創(chuàng)作。本文認(rèn)為水已成為了一種意象，滲透進(jìn)了汪曾祺的筆墨之中，水意象是解讀汪曾祺作品的重要切入點(diǎn)。本文對(duì)包括小說、散文、文學(xué)評(píng)論等在內(nèi)的汪曾祺作品進(jìn)行研究，力求擴(kuò)寬水意象的解讀范圍，盡可能全面地解析水意象對(duì)于汪曾祺文風(fēng)的影響，并探究作家這一文化選擇背后的動(dòng)因。

一、水意象在汪曾祺文本中的具體表現(xiàn)

水在汪曾祺作品中具有關(guān)鍵性的作用，首先體現(xiàn)為水意象作為其文本的重要內(nèi)容而存在。水意象有時(shí)是文本中的背景，有時(shí)是描寫的主體，有時(shí)則是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵線索，汪曾祺在作品中表現(xiàn)了多樣化的水質(zhì)形態(tài)，并賦予了水形態(tài)深刻的文化內(nèi)涵，使之成為重要的意象。

(一)水意象的多樣化形態(tài)

在汪曾祺的文字里，水意象的具體形態(tài)有雨水、河水、湖泊等幾種類型。

在《待車》中，他對(duì)雨水有一段細(xì)膩的描寫：“一兩分鐘里天竟暗了。屋瓦上有羽毛的聲音，窗外原來就下著雨?！F(xiàn)在，雨落著。瓦上有羽毛掛掃的聲音和一種神秘的氣息?！盵2]8以羽毛的輕盈透潤來喻水，汪曾祺寫出了江南雨水的溫柔安靜，高郵的另一位詩人秦觀也曾寫下“自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁”[3]的詩句，同是高郵人，他們筆下的雨都以輕淡為特點(diǎn)，不同于暴雨的磅礴肆意，這是具有江南風(fēng)格的雨。汪曾祺也寫過昆明的雨：“昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動(dòng)情的。”[4]376昆明的雨季令他印象深刻，他在文章首尾處都直抒想念。這不僅是因?yàn)槟嵌慰途永ッ鞯慕?jīng)歷，更是因?yàn)槔ッ饔晁@種成熟飽滿的生命力是他所極力推崇的。除了翠湖，在小說《老魯》中，他寫到了“龍?zhí)丁?，龍?zhí)兑彩墙K年盈滿，在泉邊坐坐，便覺得眼目明爽，心曠神怡，在汪曾祺筆下，雨水和這些常年盈滿的湖、塘，都是令人愉快的。

而高郵的水有時(shí)會(huì)出現(xiàn)水患。小說《魚》中，寫到了漲水的情景：“這一年雨水特別大，臭水河的水平了岸，水都漫到后街街面上來了。地方上的居民鋪戶共同商議，決定挖開螺螄壩，在淤塞的舊河槽挖一道溝，把臭水河的水引到越塘河里去。”[2]477水漲上來便分流，高郵人自有辦法應(yīng)對(duì)，這是汪曾祺筆下高郵人的樂觀，這種樂觀如他們身邊時(shí)時(shí)可見的水域一樣，成為了他們的精神常態(tài)。在《大淖記事》中，汪曾祺對(duì)淖有一段描繪：“淖，是一片大水。說是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大得多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩淼的。這是兩條水道的河源?！盵2]413以煙波浩渺的大淖為背景，汪曾祺寫了不少水邊的人事。除了對(duì)淖的描寫，《雞鴨名家》中還有對(duì)江邊風(fēng)景和湖泊的描繪：“天氣微陰，空氣里潮潤潤的。新麥、舊柳，抽了卷須的豌豆苗，散過了絮的蒲公英，全都欣然接受這點(diǎn)水氣?！盵2]77“白蓮湖是一口不大的湖……湖邊港汊甚多，密密地長(zhǎng)著蘆葦?！盵2]89

(二)水意象的人文內(nèi)涵

王國維在《人間詞話》中說：“昔人論詩，有情語、景語之別，殊不知一切景語皆情語?！盵5]汪曾祺筆下的水意象不僅是表現(xiàn)為具體的物化形態(tài)，更體現(xiàn)為一種獨(dú)特的人文內(nèi)涵，與作者文中的風(fēng)土人情息息相關(guān)。在小說《看水》中，水賜予了葡萄更旺盛的生命力。散文《葡萄月令》也寫了葡萄巨大的飲水量：“葡萄喝起水來是驚人的……從根直吸到梢，簡(jiǎn)直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬?！盵6]葡萄對(duì)于水的渴求正是對(duì)成長(zhǎng)的渴求，水讓葡萄的枝葉更加水靈，藤蔓更加茁壯。在汪曾祺的作品中，水意象是生命力的象征。

高郵人的日常生活與水密切相關(guān)，很多依水而住的高郵人是以水為生的：他們從水中打漁、撈魚，在水中趕鴨，以水路為交通；除此之外，還有做茶爐子生意的，《金大力》中的金家茶爐每日用水很多；《陳泥鰍》中的水手陳泥鰍也是以水為生的，他靠在水中打撈人而賺錢。小說《雞鴨名家》中還提到，那些賣魚的、賣菱藕的、賣芡實(shí)的、賣蘆柴和賣茭草的都系著一條青布魚裙，他們都是靠水吃水的。水是高郵人借以謀生的存在，他們的生命與水密切相關(guān)。

水既給予了眾生生存的力量，也是他們生命力成熟的標(biāo)志。《受戒》末尾，小明子和小英子在回程的路上劃進(jìn)了彌漫著水意的蘆花蕩?！洞竽子浭隆分?，巧云和十一子的結(jié)合也是在水中。兩段性愛都被作者安排在水中，他們身體和心理的成熟在水中得到見證。因此，水意象象征著他們生命力的成熟。這里的水意象提供的是類似于母體環(huán)境般的安全感。水是他們的母親，在水中，他們自然，不受拘束，水亦象征著一種不拘禮節(jié)的自由，這與莫言小說《紅高粱》中余占鰲和九兒在高粱地里的野合有相通之處。土地的意象在《紅高粱》中亦是生命力的象征。水和土地均是構(gòu)成生命本原的重要要素，汪、莫二人對(duì)于土地和水兩個(gè)不同意象的使用，是因?yàn)樗幍赜虻牟煌瑢?dǎo)致了不同的心理崇拜，但意象內(nèi)里的人文內(nèi)涵是一致的。

水意象亦與汪曾祺作品中主人公的命運(yùn)相連?！妒芙洹分?，水是關(guān)鍵的媒介，小明子與小英子最初的結(jié)識(shí)便是在船上，他們的愛情在水中開始，也在水中升華；《大淖記事》中，水是情節(jié)鏈中的重要一環(huán)，巧云與十一子相識(shí)不久后，他們的關(guān)系正朝著明朗化的趨勢(shì)發(fā)展，卻是在這時(shí)，巧云在浣洗衣物時(shí)跌入水中，不幸被奸人強(qiáng)占，她與十一子的關(guān)系發(fā)生了變化。蘇北水鄉(xiāng)的人們生活在水邊，他們的命運(yùn)自然與水有種不可剝離的聯(lián)系，水象征著他們的生命。

二、水意象對(duì)于汪曾祺個(gè)性及文風(fēng)的影響

水在汪曾祺作品中具有關(guān)鍵性的作用，不僅表現(xiàn)為水意象作為其文本的重要內(nèi)容而存在，更體現(xiàn)為水意象自身的特點(diǎn)對(duì)汪曾祺的性格及文風(fēng)的滲透。

(一)水意象對(duì)于汪曾祺個(gè)性的影響

CP是消化道疾病中的常見病和多發(fā)病，分為腫瘤性和非腫瘤性息肉[5]。該病的病因尚不明確，有研究[1]顯示，沿海地區(qū)漁民患病率較高，并且海上作業(yè)時(shí)間越長(zhǎng)，CP患病率越高；海上作業(yè)<5年CP患病率為15.7%，5～10年為28.6%，>10年為37.2%?？赡芘c其生活習(xí)慣和工作環(huán)境的特殊性有關(guān)，如長(zhǎng)期海上作業(yè)飲食節(jié)律失常，新鮮蔬菜水果相對(duì)缺乏，飲酒吸煙等。

水的特點(diǎn)，如包容性、流動(dòng)性等對(duì)汪曾祺具有深刻的啟發(fā)作用，可以說，水影響了汪曾祺的性格，這一點(diǎn)汪曾祺本人也多次提到過。江南的水大多靜靜地淌著，與世無爭(zhēng)，在平和水鄉(xiāng)里成長(zhǎng)起來的汪曾祺有一個(gè)寬容的心胸。水也有跳動(dòng)的時(shí)候，滿溢著歡樂——這樣的水又使汪曾祺添了一份樂觀。蘇北的水是輕盈悅動(dòng)，隨意而又灑脫的。汪曾祺欣賞的也是像水這般不拘禮節(jié)的自由，他為人隨和，他的家人包括孫女在內(nèi)都親切地稱他為“老頭兒”。水給他的是柔韌，是寬容，卻少了山的傲氣和威嚴(yán)。汪曾祺缺少反抗的斗爭(zhēng)精神，水以柔化剛的特質(zhì)被他吸收，成為他性格的一部分，他在《談風(fēng)格》中說到:“我是個(gè)只會(huì)寫'小橋流水'的人?！盵4]335

學(xué)者摩羅在《末世的溫馨》中這樣描述汪曾祺：“他永遠(yuǎn)保持內(nèi)心的欣悅，感官盡情地開放……這個(gè)少年簡(jiǎn)直是個(gè)純潔無瑕身心透亮的天使，那個(gè)高郵小城則是一個(gè)幸福快樂的溫馨天國?！盵7]汪曾祺是一個(gè)始終保有童心的文人，他在散文中談瓜果食物、記草木蟲魚，對(duì)生活始終充滿熱情和童真。他的童心和對(duì)生活的熱忱讓讀者在他的筆墨中體會(huì)到了如水般的飽滿生命力。

(二)水意象對(duì)于汪曾祺文風(fēng)的影響

水意象在影響汪曾祺性格的同時(shí)，也影響著他的文風(fēng)。在汪曾祺的作品中，水意象無處不在，以獨(dú)特的氣質(zhì)浸潤在他的文字當(dāng)中，影響了他作品的語言、結(jié)構(gòu)、人物等。

汪曾祺作品中的語言向來是為人稱道的，他將尋常的話語巧妙組合一番便能勾勒出一個(gè)獨(dú)特的意境，他曾說過，“語言不能像蓋房子一樣，一塊磚一塊磚，壘起來。那樣就會(huì)成為‘堆砌’。語言的美不在一句一句的話，而在話與話之間的關(guān)系?！盵8]221他較少推敲字詞，更注重文字之間的內(nèi)在聯(lián)系。在他行文的過程中，文氣的貫穿正如水的流動(dòng)，緩慢自在，他的語言總是干凈簡(jiǎn)練的，像在清水中洗滌過一般。汪曾祺的孫女因此還惱他，說他的作品里沒有好詞好句可以借鑒。是否真的如此呢？不盡然，魯迅也說要“竭力把可有可無的字、句段刪去，毫不可惜”[9]。汪曾祺的選詞原則是合適自然。

與傳統(tǒng)小說中章節(jié)整飭的結(jié)構(gòu)不同，汪曾祺作小說的結(jié)構(gòu)趨于散文化，較為隨意。汪曾祺說：“我不喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f，主張信馬由韁，為文無法?！盵4]116這與水不拘束的天性，隨物賦形的本領(lǐng)是一致的。小說《茶干》以“茶干”為題，卻先寫了一家叫連萬順的醬園和其老板連老大，在稱贊連老板的和氣時(shí)還舉了連老板喂雞的例子：“這些雞的腳爪雖被捆著，還是臥在地上高高興興地啄食，一直吃到有點(diǎn)醉醺醺的，就閉氣眼睛來睡覺。”[10]199題目為茶干，他卻寫雞吃食，似乎有點(diǎn)跑題的意味了，但是讀者在閱讀的時(shí)候卻不覺得散亂，這是因?yàn)樽骷业墓P觸像流水一般自然而又隨意，能放能收。小說結(jié)尾處說到，“連萬順已經(jīng)沒有了。連老板也故去多年了。……一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一個(gè)地方具有代表性的土產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了。”[10]202作者之所以花大量的筆墨寫連老板，是因?yàn)樗退O(jiān)制的茶干已經(jīng)成為了一個(gè)標(biāo)志性的群體記憶。作者在大篇幅稱贊連老板的時(shí)候，其實(shí)表達(dá)的是對(duì)茶干這種故去的傳統(tǒng)美食的懷念和惋惜。這樣看似散亂的結(jié)構(gòu)其實(shí)并非走題，它自有其內(nèi)在的情感走向，作家的情感如水般滲透在結(jié)構(gòu)中，故結(jié)構(gòu)散而不亂。

汪曾祺的作品里還出現(xiàn)過不少符合水意象特點(diǎn)的人物形象，他們善良樸實(shí)，樂天知命。《老子》曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！盵11]汪曾祺筆下的高郵人便有這般溫善的心性，不貪不爭(zhēng)：《歲寒三友》讓讀者看到三個(gè)好友患難與共的溫暖，《鑒賞家》里描繪了一段畫家與果販之間高山流水的友情。除了人性美，這些人物還有如水般的不拘禮節(jié)的人性自由，《大淖記事》里，媳婦都是自己跑來的。他們忠實(shí)于人性，活得健康而自在，《薛大娘》中的女主人公薛大娘即是如此。汪曾祺說：“薛大娘身心都很健康。她的性格沒有被扭曲、被壓抑。舒舒展展，無拘無束。這是一個(gè)徹底解放的，自由的人?！盵10]435在作者看來，她的大方如水般明澈。

三、水意象形成原因探究

水意象滲透進(jìn)了汪曾祺的作品中，探其原因，蓋有以下幾點(diǎn)：一是客觀環(huán)境本身對(duì)人具有的影響和熏陶；二是作者主觀上的自我選擇。在水對(duì)汪曾祺的影響中，汪曾祺并不是被動(dòng)的，他主動(dòng)地去接納水的氣質(zhì)中與他契合的部分。

(一)客觀環(huán)境的熏陶

童年時(shí)期的經(jīng)歷會(huì)影響作家長(zhǎng)大后的心性，“美好快樂的童年經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)作家構(gòu)成一種懷舊的情調(diào)，以抗衡渾濁的世俗世界?！盵12]幼時(shí)，汪曾祺便經(jīng)常在河堤上看往來船只，看水邊小販們做生意。上學(xué)以后，他上學(xué)、放學(xué)都是在水邊走，外出及求學(xué)亦是走水路。如他所言：“我小時(shí)候，從早到晚，一天沒有看見河水的日子，幾乎沒有?！盵1]190與水的長(zhǎng)期為伴在不知不覺中影響了他的性格和為人。創(chuàng)作時(shí)，他愛寫自己熟悉的事物，故他的寫作多與生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，這一段時(shí)間與水相伴的日子沉淀在他的腦海深處，便成就了一個(gè)又一個(gè)的故事，水邊看到的人事都成為了數(shù)十年后他創(chuàng)作小說的素材和人物原型，以回憶為題材的書寫方式為他的作品染上一層懷舊和溫馨的底色。

汪曾祺出生在充滿書香的士大夫家庭，祖父是飽讀圣賢書的清末拔貢，父親汪菊生更是通才。汪曾祺從小在家庭的要求下讀書寫字，接受了傳統(tǒng)思想文化的熏陶，這使得他能夠理解和接受水意象的文化內(nèi)涵。高郵水網(wǎng)密布，不只是汪曾祺一人生活在水的世界里，卻只有他將水的氣質(zhì)融合得那么恰到好處。家庭客觀環(huán)境所造就的良好的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，是水的氣質(zhì)能滲透進(jìn)他人格的重要前提條件。

(二)主觀的自我選擇

水對(duì)汪曾祺的影響如此之大，大部分原因在于這是他主觀上的自我選擇，水意象與他的性格是契合的。汪曾祺喜愛水的具體表現(xiàn)有很多，他不僅在作品中寫水，更以水論人，以西班牙作家阿左林為例，汪曾祺一生都很推崇阿左林，他在《自報(bào)家門》中毫不掩飾對(duì)阿左林的喜愛:“我喜歡阿左林，他的小說像是覆蓋著陰影的小溪，安安靜靜的，同時(shí)又是活潑的、流動(dòng)的。”[8]284對(duì)于欣賞阿左林的汪曾祺來說，以水來喻阿左林的小說，足見汪曾祺對(duì)水的推崇。

至于汪曾祺為何喜愛水，既有對(duì)兒時(shí)回憶和故鄉(xiāng)的迷戀，還有文化心理的因素。胡河清在《汪曾祺論》中說到，“汪曾祺可謂是一個(gè)典型的漢文化中心地域中產(chǎn)生出來的中國傳統(tǒng)知識(shí)分子。他對(duì)中國的歷史文化，有著相當(dāng)深刻的認(rèn)同感。而他的小說中反映的一系列生存策略，折射出了文化傳統(tǒng)對(duì)于中國知識(shí)分子強(qiáng)大的心理規(guī)范力量?！盵13]汪曾祺受到過儒道佛三家思想的影響，這些講究寬容、仁愛、超脫的文化傳統(tǒng)對(duì)他的心理有很強(qiáng)的規(guī)范作用，成為他為人處世的準(zhǔn)則，而水的靈動(dòng)、明澈、包容等特點(diǎn)與傳統(tǒng)文化所推崇的是一致的。因此，汪曾祺與水有著心靈上的契合。

四、結(jié)語

汪曾祺曾在《水鄉(xiāng)雜詠》一詩中說：“怪底篇篇都是水，只因家住在高沙(高郵舊稱高沙)。”[14]本文便是從汪曾祺作品中“篇篇都是水”的角度來解讀他本人及其作品的。一句“篇篇都是水”是水與汪曾祺聯(lián)系之親密的最好佐證。在汪曾祺的筆墨中，水既是實(shí)體，也是一種生命形式的象征，水柔軟卻又堅(jiān)韌飽滿的生命力讓汪曾祺一生都對(duì)生活充滿童心和熱忱，水的品質(zhì)浸潤在他的人格當(dāng)中，他的寬容樂觀一如水的包容與靈動(dòng)。對(duì)于作家汪曾祺來說，幼年時(shí)期在水邊看到的悲歡人事是他多年后提筆創(chuàng)作的源泉，他筆下的高郵水鄉(xiāng)是他童年的美好回憶，更是他精神上的伊甸園。透過水意象，我們可以看到高郵的地域風(fēng)情和尋常兒女的悲歡離合，看到健康溫善的人性和自由不拘的生命力。汪曾祺所編織的審美世界是以水意象為基石的，讀懂了水意象，才能把握住他筆墨中流淌的溫情和美感，他追求如水般自然流暢的文筆和“有益于世道人心”[4]222的文學(xué)理念，他一生的文學(xué)理想也盡在這水意象中。

[1]汪曾祺. 汪曾祺全集(第五卷)[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[2]汪曾祺. 汪曾祺全集(第一卷)[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[3]徐培均校注. 淮海居士長(zhǎng)短句[M]. 上海：上海古籍出版社，1985.

[4]汪曾祺. 汪曾祺全集(第三卷)[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[5]王國維. 人間詞話[M]. 上海：上海古籍出版社，1998.

[6]汪曾祺. 蒲橋集[M]. 北京：作家出版社，1989.

[7]摩羅. 末世的溫馨[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論，1996(5):33—44.

[8]汪曾祺. 汪曾祺全集(第四卷)[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[9]魯迅. 二心集[M]. 上海：譯林出版社，2013.

[10]汪曾祺. 汪曾祺全集(第二卷)[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[11]饒尚寬譯注. 老子[M]. 北京：中華書局，2006.

[12]阮憶. 艾青詩歌的生命意象[J]. 浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，1992(3):19—23.

[13]胡河清. 汪曾祺論[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論，1993(1):10—16.

[14]汪曾祺. 汪曾祺全集( 第八卷) [M]. 北京: 北京師范大學(xué)出版社，1998.

“No wonder water is everywhere in his works, just because he lives in the Gaosha”——The Water Image in Wang Zengqi’s works

GAO Hui-wen

(School of Liberal Arts，Anhui University，Hefei 230039, China)

Water is a very crucial image in the works of Wang Zengqi. Water is not only an entity, but also a symbol of life forms. Water image is an important entry point for the literature explanation of Wang Zengqi’s works. We can understand the ideological content and aesthetic value of Wang Zengqi’s works by analyzing the relationship between water and Wang Zengqi. Water Image presents diverse forms and has unique connotation linked to vitality in Wang Zengqi’s works.Water Image exists as an important part of Wang Zengqi’s texts.What’s more, the peculiarities of Water Image has deep influences upon the writer’s personality and style of writing. The formation of Water Image affected by the two aspects of the influence of the objective environment and subjective self selection. The aesthetic world weaved by Wang Zengqi is based on water image. We will be able to grasp the warmth and beauty flowing in his words after we have got the true meaning of water image.

Wang Zengqi; Water Image; effect

2016-03-08

高慧雯(1993— )，女，湖南邵陽人，在讀研究生，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

I207.42

A

2095-7408(2016)03-0040-05