劉名波

江蘇省連云港中醫(yī)藥高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校中醫(yī)藥系 江蘇省連云港市 222007

五運(yùn)六氣在中醫(yī)理論中的獨(dú)特價(jià)值探討

劉名波

江蘇省連云港中醫(yī)藥高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校中醫(yī)藥系 江蘇省連云港市 222007

目的：探究中醫(yī)理論中五運(yùn)六氣的獨(dú)特價(jià)值。方法：從宏觀視角分析五運(yùn)六氣理論與中醫(yī)傳統(tǒng)理論之間的關(guān)聯(lián)，并結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)分析五運(yùn)六氣在中醫(yī)理論中的獨(dú)特價(jià)值。結(jié)果：五運(yùn)六氣展示了自然氣候?qū)ι挠绊懸?guī)律，體現(xiàn)了中醫(yī)理論的思辨基調(diào)，指引著中醫(yī)現(xiàn)代多學(xué)科研究的基本方向。結(jié)論：中醫(yī)理論中的五運(yùn)六氣理論具有獨(dú)特的內(nèi)在價(jià)值，值得研究。

五運(yùn)六氣；中醫(yī)理論；價(jià)值

中醫(yī)理論中的五運(yùn)六氣理論曾引領(lǐng)中醫(yī)發(fā)展，為中醫(yī)理論研究奠定了獨(dú)特的思辨基調(diào)，然而可惜的是，隨著時(shí)代的變遷，中醫(yī)五運(yùn)六氣理論逐漸消弭于學(xué)者視線，可以說(shuō)，這是中醫(yī)理論運(yùn)勢(shì)漸衰的體現(xiàn)，也是我國(guó)醫(yī)學(xué)精髓的損失。為此，本次研究從五運(yùn)六氣理論出發(fā)，探究其在中醫(yī)理論中的獨(dú)特價(jià)值，以此重續(xù)中醫(yī)經(jīng)典理論研究的價(jià)值。

1 五運(yùn)六氣理論闡述

中醫(yī)理論之博大精深，蘊(yùn)含中國(guó)古代醫(yī)學(xué)之精華，展示著中醫(yī)對(duì)自然、對(duì)生物、對(duì)生命、宇宙的探索與思考，從生命現(xiàn)象與生命本質(zhì)探究宇宙節(jié)律對(duì)人體疾病與健康的影響。五運(yùn)六氣理論是中醫(yī)理論中重要的理論基礎(chǔ)，與天人相應(yīng)理論相契合，完美的詮釋著中醫(yī)理論對(duì)人體奧秘與宇宙奧秘的探索成果。

運(yùn)氣學(xué)說(shuō)始現(xiàn)于唐代《素問(wèn)》補(bǔ)注的七篇大論，時(shí)至宋代，由劉溫舒所著的《素問(wèn)入式運(yùn)氣論奧》再次出現(xiàn)，被當(dāng)朝重視[1]。當(dāng)時(shí)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)唄用于太醫(yī)局對(duì)學(xué)生考究的科目之一，紅極一時(shí)，甚至出現(xiàn)“不讀五運(yùn)六氣，檢遍方書何濟(jì)”的說(shuō)法，其大意是說(shuō)，如果不能熟讀五運(yùn)六氣理論，即便能夠讀完所有的藥方書冊(cè)，又能怎么樣。這充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)醫(yī)者對(duì)五運(yùn)六氣理論的重視。隨著運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的影響力越來(lái)越大，逐漸對(duì)當(dāng)時(shí)的金元四大家學(xué)術(shù)思想造成了影響，有學(xué)者甚至認(rèn)為“如果沒(méi)有運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，那么久不存在金元四大家”。這種觀點(diǎn)得到了很多學(xué)者的認(rèn)同。然而，近代醫(yī)學(xué)理論研究中，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)受到諸多因素影響，逐漸淡出人們的視線，幾乎無(wú)人問(wèn)津，甚至即將變成絕學(xué)。五運(yùn)六氣理論作為運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的根本，初以陰陽(yáng)為綱，納五行為框架，構(gòu)建獨(dú)特的自然六氣氣化規(guī)律，從不同視角與層次觀察宇宙，探索自然與生命的規(guī)律奧秘，并結(jié)合勝?gòu)?fù)、虛實(shí)、郁發(fā)之位概括，對(duì)生命規(guī)律的更迭動(dòng)態(tài)加以描述，指引中醫(yī)臨床實(shí)踐。無(wú)語(yǔ)六七理論屬古代醫(yī)學(xué)者嘔心瀝血的結(jié)晶，是宏觀角度對(duì)自然命理的把握，是集合天人相應(yīng)理論的理論模型，是中醫(yī)理論的研究基石。

2 五運(yùn)六氣在中醫(yī)理論中的獨(dú)特價(jià)值

2.1 五運(yùn)六氣與天人相應(yīng)理論的關(guān)聯(lián)

五運(yùn)六氣理論在中醫(yī)理論中與天人相應(yīng)理論存在密切關(guān)系，是中醫(yī)理論中直接反應(yīng)天人相應(yīng)理論的媒介，充分反應(yīng)出中醫(yī)理論與天人相應(yīng)之間的關(guān)聯(lián)?！端貑?wèn)》中道：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”[2]。闡述的是人的生命生于天地，由宇宙孕育，生命的功能與節(jié)律符合天地宇宙奧妙，隨天地四時(shí)而同化，妙法自成，存于天地。這天地之氣與人體之密所存關(guān)系在中醫(yī)理論中得以論述。而在五云六氣理論中，對(duì)于天人相應(yīng)理論的闡述中，有清代御醫(yī)黃元御的“天有六氣，地有五行，……六氣五行，皆備于人身，內(nèi)傷者，病于人氣之偏，外感者，因天地之氣偏，而人氣感之……”，他的這一言論中提出，人體患病與天人相應(yīng)的關(guān)系，也到處五運(yùn)六氣在天人相應(yīng)中的橋梁作用。天地存六氣五行，而人亦存之，五行六氣備于人身，天人交感，人受天地之氣影響，故外感成疾，內(nèi)傷成病。而《內(nèi)經(jīng)》中有言：“不知年之所加，氣之盛衰虛實(shí)之所起，不可以為工矣”?！秲?nèi)經(jīng)》廣納諸物，將天人相應(yīng)作中醫(yī)立論根本，研究人體生理與病理，結(jié)合運(yùn)氣理論與天象、立法等，展現(xiàn)人與天地的關(guān)聯(lián)。此外，在《傷寒雜病論》中關(guān)于運(yùn)氣理論的描述：“夫欲侯知四時(shí)正氣為病，及時(shí)行疫氣之法，皆按斗歷占之”，同樣對(duì)天人相應(yīng)與五運(yùn)六氣理論作出分析，由此說(shuō)明，中國(guó)古代醫(yī)家在把握天人相應(yīng)理論過(guò)程中，運(yùn)氣理論是重要的理論模型[3]。

2.2 五運(yùn)六氣理論在中醫(yī)現(xiàn)代多學(xué)科研究中的作用

自然是宇宙的一部分，現(xiàn)代自然科學(xué)通過(guò)科學(xué)手段研究自然奧秘，也即是研究宇宙的奧秘。現(xiàn)代自然科學(xué)將宇宙劃分成生命科學(xué)與物理科學(xué)兩大部分，這兩者間存在一定聯(lián)系，卻又迥然不同，兩者之間存在難以跨越的鴻溝。中醫(yī)中的五運(yùn)六氣理論，認(rèn)為人類在宇宙之中，受到宇宙環(huán)境影響，人通過(guò)五運(yùn)六氣溝通宇宙的五運(yùn)六氣，形成神秘的聯(lián)系。通過(guò)融合廣泛聯(lián)系的哲學(xué)觀，通過(guò)生命領(lǐng)域與物理領(lǐng)域共同闡述宇宙美麗，從而形成了具有獨(dú)特魅力的中醫(yī)理論，可稱之為千年不衰之奇跡。在如今的中醫(yī)學(xué)中，五運(yùn)六氣理論設(shè)計(jì)古代天文、哲學(xué)、歷法、物候等多個(gè)領(lǐng)域，能稱之為古代學(xué)者智慧之結(jié)晶，為現(xiàn)代中醫(yī)多學(xué)科研究提供了參考。成就了目前醫(yī)學(xué)氣象學(xué)、物候?qū)W、時(shí)間醫(yī)學(xué)等獨(dú)具特色的研究領(lǐng)域，所以說(shuō)，五運(yùn)六氣理論可為中醫(yī)現(xiàn)代多學(xué)科研究提供素材，可作為研究的基石。

[1]史桂榮,王雷,李春巧.五運(yùn)六氣在中醫(yī)理論中的獨(dú)特價(jià)值[J].中醫(yī)學(xué)報(bào),2013,28(01):56-57.

[2]王雷,戰(zhàn)文翔,徐傳庚,等.再議運(yùn)氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)理論體系中的價(jià)值[J].遼寧中醫(yī)雜志,2013(01):59-60.

[3]王雷,趙桂芝,鞠翡翡.中醫(yī)天人相應(yīng)理論的現(xiàn)代跨學(xué)科研究[J].河南中醫(yī),2012,32(06):671-672.

劉名波（1977-），男，江蘇省連云港市人。大學(xué)本科學(xué)歷，碩士學(xué)位。主要從事中醫(yī)藥基礎(chǔ)學(xué)的教學(xué)與科研工作。