江蘇蘇州市善耕實(shí)驗(yàn)小學(xué)校 杜堅(jiān)民

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融——談“耦耕園”農(nóng)場(chǎng)的誕生與發(fā)展

江蘇蘇州市善耕實(shí)驗(yàn)小學(xué)校 杜堅(jiān)民

善耕自創(chuàng)辦以來(lái)，已逾百年，在這動(dòng)蕩與發(fā)展并存的百年之中，她以其獨(dú)有的理念，度過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，沐浴了改革開放的春風(fēng)，歷經(jīng)坎坷滄桑，依舊安靜地居于蘇州城中，履行著她的職責(zé)，福澤著一方姑蘇人。善耕的發(fā)展，是善耕人因地制宜，不斷革新的結(jié)果。

一、“昨日”之“耕”——烽火中孕育，實(shí)踐中成長(zhǎng)

善耕實(shí)驗(yàn)小學(xué)是蘇州市區(qū)的一所百年名校，創(chuàng)辦于光緒三十二年（1906年）二月二十五日，初名長(zhǎng)洲縣官立高等小學(xué)堂。堂址在滄浪亭東側(cè)羊王廟內(nèi)，首任堂長(zhǎng)是時(shí)任總理法部主事、進(jìn)士出身的章鈺。1911年學(xué)校改名為吳縣縣立第二高等小學(xué)校。1914年8月遷至謝衙前古靈鷲禪寺。善耕，正是在中國(guó)歷史的大變遷之下應(yīng)運(yùn)而生的，并以其深厚的文化底蘊(yùn)展開了她的歷史篇章……

“善耕”二字始出于學(xué)校第五任校長(zhǎng)韓秉直先生，意即師生同耕，善問(wèn)善學(xué)、善教善導(dǎo)，又意在努力向善，辛勤耕耘，以此要求教師循循善誘、教書育人，要求學(xué)生能成為身體健康、品德高尚、學(xué)有專長(zhǎng)、奮發(fā)向上的人。

自此開始，善耕的“耕”文化理念開始在善耕校園中發(fā)揚(yáng)開來(lái)，在韓秉直先生的引領(lǐng)實(shí)踐下，善耕在姑蘇的名氣日益壯大：韓秉直先生治校嚴(yán)謹(jǐn)，處處以身作則。在善耕小學(xué)工作期間，他提倡直觀教學(xué)。親自動(dòng)手并發(fā)動(dòng)教師制作了小學(xué)史地、常識(shí)、自然等科系統(tǒng)的教具、圖表、標(biāo)本。學(xué)校開設(shè)自然實(shí)驗(yàn)室，供輔導(dǎo)區(qū)各校輪流實(shí)驗(yàn)之用。他重視組織學(xué)生課外閱讀，學(xué)生閱讀前由教師提出要求，閱讀后檢查效果，并由圖書管理員填載入冊(cè)，這對(duì)提高學(xué)生閱讀能力收效很大。他還重視勞動(dòng)作業(yè)，對(duì)男女學(xué)生施以不同種類的勞動(dòng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能和勞動(dòng)習(xí)慣。就這樣，在“耕”文化引的領(lǐng)下，學(xué)校特色課程初見端倪，為學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

文化課程與特色課程相輔相成，使得善耕升學(xué)率一直很高。韓秉直先生曾回憶：當(dāng)時(shí)蘇州各校，男生以考取蘇州中學(xué)為榮，女生以考取蘇女師（初中部）為榮，而“善耕”報(bào)考這兩所學(xué)校的，可說(shuō)報(bào)多少取多少，升學(xué)率達(dá)百分之百。因此善耕小學(xué)深得學(xué)生家長(zhǎng)與社會(huì)的信賴，入學(xué)學(xué)生也不斷增加。在他任職期間，學(xué)校就從7個(gè)班300余人發(fā)展到17個(gè)班900余人。有些學(xué)生住得離校較遠(yuǎn)，他們也心甘情愿多跑一點(diǎn)路，還有些人甚至是從四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)或者外地慕名而來(lái)求讀的。

善耕的“昨天”，在烽火中幾經(jīng)波折，甚至屢次易名，但以“勤學(xué)善耕”為代表的“耕”文化理念依舊被大家所傳承，在這樣的文化支撐下，各位校長(zhǎng)在實(shí)踐之中不斷促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，真正成就了一所“百年名?！薄?/p>

二、“今日”之“耕”——傳統(tǒng)中汲取，時(shí)代中蛻變

從1903年以來(lái)，雖歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，仍扎根吳地文化，在歷史更迭之中前行。今天，善耕以其獨(dú)具特色的“耕”文化，在歷史變遷中綿亙了百年，成為當(dāng)之無(wú)愧的“百年名?！?。

文化總是與教育同源共生。21世紀(jì)，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化交相輝映，世界被縮小，情懷被放大，城市在延伸，文化在傳承。自2009年遷入平江新城，善耕秉承著“一生向善，百年勤耕”的校訓(xùn)，我們?nèi)耘f傳承并發(fā)揚(yáng)著善耕獨(dú)具特色的“耕”文化，經(jīng)過(guò)善耕人的不斷努力，“耦耕園”順應(yīng)改革，橫空出世。

清代學(xué)者程瑤田提出:“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之為言并也，共事并行，不可相無(wú)之謂耦?！薄榜罡笔侵敢詢扇藚f(xié)作為特征的耕作方法?！榜睢奔春献?，“耕”即耕耘，為農(nóng)場(chǎng)冠以此名，意在讓學(xué)生通過(guò)互相協(xié)作，體驗(yàn)種植實(shí)踐的愉快，分享勞動(dòng)收獲的喜悅，感受“耦耕”之其樂無(wú)窮，并將此延伸至學(xué)習(xí)生活中，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣，齊心協(xié)力，勤奮耕耘，在不斷的自我實(shí)踐中達(dá)到教育的目的。

自“耦耕園”落成以來(lái)，就成了善耕的標(biāo)志之一，就成了每個(gè)學(xué)生實(shí)踐與生活的基地，也成了學(xué)生童年生活不可分割的一部分。它的出現(xiàn)，是善耕校園文化建設(shè)中濃墨重彩的一筆。

學(xué)校開辟“耦耕小農(nóng)場(chǎng)”的目的，正是從素質(zhì)教育理念出發(fā)，將實(shí)踐與課程結(jié)合。比如：語(yǔ)文課可以讓同學(xué)寫點(diǎn)觀察日記，美術(shù)課可以到園里寫生，實(shí)踐課同學(xué)們則參與農(nóng)場(chǎng)的日常管理，直接觀察植物的生長(zhǎng)情況，給植物鋤草、澆水、施肥、采收果實(shí)。

葉圣陶先生說(shuō)：“無(wú)論怎么好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無(wú)論怎樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，舉一反三，那是語(yǔ)言的游戲；都必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用。”是的，我們不紙上談兵，我們不架筑空中樓閣，教學(xué)中如此，校園文化作為學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的基底，更是如此。“耦耕園”中，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作收獲課本以外的知識(shí)，又融入平時(shí)的學(xué)習(xí)里，這正符合學(xué)校一直倡導(dǎo)的“學(xué)有所樂”和“學(xué)有所得”。實(shí)踐證明，我校的“耦耕園”開辟與運(yùn)用便是對(duì)這一教學(xué)理念的實(shí)實(shí)在在的踐行。

一年多來(lái)，學(xué)校的“耦耕園”中長(zhǎng)出了一批又一批的瓜果蔬菜，同時(shí)又接待了一批又一批的學(xué)生，他們?cè)谶@里實(shí)踐，在這里收獲。在教師的指導(dǎo)下，收獲的是果實(shí)，是知識(shí)，是一種能力，更是一種無(wú)形卻行之有效的行為習(xí)慣教育。

也正是在這樣的實(shí)踐中，“耕”文化有了更加具體的表現(xiàn)，一方面是因地制宜，“耦耕園”實(shí)踐基地的開辟，為學(xué)生們提供了真正的勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所；另一方面，學(xué)校還及時(shí)跟進(jìn)課程設(shè)置，由教師們齊心協(xié)力，共同創(chuàng)作了校本教材《耦耕集》，用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言介紹著耦耕園與自然、農(nóng)業(yè)等相關(guān)知識(shí)。

從小培養(yǎng)愛勞動(dòng)的情感和習(xí)慣是教育的重要任務(wù)，讓他們參加力所能及的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，也是一種重要的教育手段?！榜罡麍@”讓他們體驗(yàn)到了勞動(dòng)的樂趣，更直接地獲得了植物生長(zhǎng)的簡(jiǎn)單常識(shí)和初步的勞動(dòng)技能，我們要的是孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，更需要的是孩子學(xué)習(xí)能力，所謂“教是為了不需要教”。

善耕的“今天”，在傳統(tǒng)中汲取，時(shí)代中蛻變，我們堅(jiān)守“勤學(xué)善耕”的校園文化，又因地制宜，在新時(shí)期的文化中尋求真正適合善耕人的文化，并將其融入我們善耕校園，讓善耕在厚重的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上再次煥發(fā)出嶄新的活力，再次破繭成蝶，走上更高的山峰。

三、“明日”之“耕”——文化中前行，繼承中革新

世界文明史表明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的崛起，必然伴隨著文化的崛起。國(guó)家民族不僅要有實(shí)力，而且要有魅力。這種魅力是文化的魅力，精神的魅力。

反觀一座校園，校園本身便承擔(dān)著文化傳播的重要作用，更要注重本身的文化繼承與發(fā)展，而善耕能夠從容地經(jīng)歷烽火，順應(yīng)時(shí)代，如今屹立于姑蘇城北，成為百姓口中傳揚(yáng)的“百年名?！?，一代一代善耕人對(duì)這種“耕”文化的傳承與發(fā)展功不可沒，這也就是那一份文化的魅力，精神的魅力。

2015年，“耦耕園”二期落成，無(wú)土栽培實(shí)踐區(qū)和花卉盆景區(qū)初露頭角，這正是“善耕文化”與“現(xiàn)代文明”相融合的真實(shí)寫照！我們就是這般，傳承著善耕“一生向善，百年勤耕”的“耕”文化，又積極感受著時(shí)代的脈動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明，我們將它們串聯(lián)起來(lái)，恰似蘇州之水，從容且不斷向前。

可以想見，隨著“耦耕園”二期的建設(shè)完成，學(xué)生們不僅可以見識(shí)到先進(jìn)的灌溉技術(shù)，還可以了解更多的“耕”文化，包括常見的花卉、小動(dòng)物等。三百平方米到六百平方米，擴(kuò)大的不僅是空間，更是物種的豐富，技術(shù)的飛躍，文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

隨著多年來(lái)人們對(duì)教育問(wèn)題的深刻反思，尤其是倡導(dǎo)素質(zhì)教育和實(shí)施新課程以來(lái)，人們?cè)谟^念層面已基本對(duì)此達(dá)成共識(shí)，問(wèn)題是如何在學(xué)校實(shí)踐中真正落實(shí)教育“直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高”的要義，以使其成為“以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”?！榜罡麍@”的實(shí)踐無(wú)疑就是用事實(shí)在告訴我們?nèi)绾我虻刂埔?，去更好地發(fā)揚(yáng)校園文化，營(yíng)造更好的學(xué)習(xí)氛圍，來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的素質(zhì)教育。

克羅齊還告訴我們：“歷史當(dāng)然是一切都應(yīng)改革的，歷史無(wú)時(shí)無(wú)刻不在力圖使自己變完善……沒有一部歷史能使我們完全得到滿足，因?yàn)槲覀兊娜魏螤I(yíng)造都會(huì)產(chǎn)生新的事實(shí)和新的問(wèn)題，要求新的解決?！?/p>

今天的善耕，已是一所姑蘇百姓口中的“百年名校”，明天的善耕，我們也依舊在努力，只有立足于善耕百年傳承的文化，同時(shí)不斷汲取時(shí)代的新知識(shí)進(jìn)行革新，才能保證這一所百年名校在姑蘇城中永遠(yuǎn)保持活力，才能不斷突破。這一切不僅是善耕的教師，也是善耕的學(xué)生共同的奮斗目標(biāo)：教室中越來(lái)越多的高科技設(shè)備，教師呈現(xiàn)得越來(lái)越精彩的課題，越來(lái)越豐富的社團(tuán)活動(dòng)，二期“耦耕園”中不斷增多的學(xué)生創(chuàng)意作品，善耕陶藝社中一個(gè)個(gè)栩栩如生的陶藝作品，體育館中一聲聲氣勢(shì)恢宏的吶喊聲……都在為善耕的“明天”勾畫一幅更美更優(yōu)秀的藍(lán)圖。同時(shí)我們也在不斷挖掘?qū)W校的內(nèi)在價(jià)值，新一期的“耦耕園”已經(jīng)提上日程，社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間也不斷在調(diào)整，社團(tuán)活動(dòng)場(chǎng)所也在不斷增多……

當(dāng)然，在善耕校園中，像“耦耕園”這樣具有濃厚“善耕文化”的建筑隨處可見：富有傳統(tǒng)智慧的珠算館、充滿歡聲笑語(yǔ)的嬉戲園、娟秀典雅的敬賢亭以及充滿姑蘇韻味的校史館等，都是善耕作為一所百年“蘇式校園”，給予學(xué)生們獨(dú)一無(wú)二的文化支持，也是善耕引領(lǐng)和推進(jìn)學(xué)校文化發(fā)展的一處折射，也正是這些星光，共同點(diǎn)綴了善耕校園文化的星空。

善耕人在當(dāng)前的教育環(huán)境下結(jié)合善耕獨(dú)具特色的“耕”文化與時(shí)代背景，扎根于“善耕”這一實(shí)踐場(chǎng)所所進(jìn)行的創(chuàng)新改革，善耕的“明天”將在文化的支撐中前行，在繼承中革新，不斷突破，真正成為學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的地方，成為培養(yǎng)學(xué)生人格全面發(fā)展的搖籃。?