□趙琦

論網(wǎng)絡虛擬社區(qū)中美劇迷群的聚眾傳播
——以“行尸走肉”貼吧為例

□趙琦

隨著網(wǎng)絡技術的興起與盛行，美劇以網(wǎng)絡傳播的形式在中國大規(guī)模擴散，推動了美劇迷群在網(wǎng)絡虛擬社區(qū)中的聚眾傳播。本文以百度“行尸走肉”貼吧為例，考察“行尸走肉”迷群的文化實踐?！靶惺呷狻泵匀阂匀ぞ壎奂饋?，分享信息，互動參與，實現(xiàn)聚眾傳播，完成自我認同建構。

“行尸走肉”貼吧；美??；迷群；自我認同；聚眾傳播

一、百度貼吧“行尸走肉”迷的興起

百度貼吧作為網(wǎng)絡虛擬社區(qū)的一種模式，呈現(xiàn)出相對開放的傳播路徑。一個主題就可以建立一個貼吧，每個貼吧的用戶都可以任意選取一個與貼吧主題相近的子話題，發(fā)起“對話貼”，這個貼吧中的其他用戶圍繞著“對話貼”進行交流互動，各式各樣的信息在其中循環(huán)流通。即使這個“對話貼”的討論暫時結束，但一定的條件會促使這個傳播行為重新啟動。于是，在虛擬空間中，形成了數(shù)量繁多的既連續(xù)又斷裂的開放式的話題討論景觀。以2010年建立的“行尸走肉”百度貼吧為例，截止到2015年11月23日關注人數(shù)為554106人次，發(fā)帖9997978篇，群組110個。平均每個主題帖有將近200個跟帖。迷群中的聚眾傳播形成各種各樣的信息聯(lián)系網(wǎng)絡，就像一個復雜結構的黏合劑，把各種元素緊緊地結合起來，最終形成一個牢固的整體。①

由于“行尸走肉”無盡的話題討論，促使“行尸走肉”迷大規(guī)模興起，他們在貼吧中發(fā)布“討論帖”，互換“行尸走肉”的各種信息，交流彼此對“行尸走肉”的品評以及推敲預測劇情，積極參與以“行尸走肉”話題為核心的創(chuàng)造性生產(chǎn)活動和組織活動，實現(xiàn)“行尸走肉”迷到迷群的聚集。

二、“行尸走肉”迷到迷群的聚集

隨著Web2.0網(wǎng)絡技術的發(fā)展，各種媒介得到整合和改良，形成所謂的新媒介，改變了原有的傳播模式和傳播類型，導致人們的傳播觀念、傳播行為發(fā)生變化。與此同時，人們開始建立“媒介社區(qū)”以獲得信息交流和情感交流。這種媒介社區(qū)中的傳播形態(tài)將分散的人聚合起來，而不是趨向于將整體的人分散開來，在“物以類聚、人以群分”的過程中再度發(fā)揮媒介的粘連和聚合作用，我們可以稱之為“聚眾傳播”。②網(wǎng)絡虛擬社區(qū)為“迷”到“迷群”的形成與發(fā)展奠定了物質基礎，它促使“迷”由“單向度”的人過渡到“雙向度”的人，吸引“迷”聚集成“迷群”，進行信息分享和情感交流，形成一個以聚眾傳播為傳播模式的自組織系統(tǒng)。

第一，網(wǎng)絡虛擬社區(qū)滿足“迷群”闡釋訴求。“行尸走肉”貼吧中，資深樓主“l(fā)ing2146”發(fā)起了溫習貼“‘行尸走肉’31個感人畫面，哪個最感動你？”2253人跟帖，316人頂貼。“迷”采取緊跟話題貼的方式進行跟帖，每樓平均70多條回復。其中，在此話題貼的第三樓樓主寫道：“監(jiān)獄被攻破后，格倫和瑪姬終于團聚”，并配以重聚圖片。最高回復量達100多條。

很多“迷”都表示被他們一波三折的經(jīng)歷所感動，希望他們不要再分開了?！靶惺呷狻泵允湛磩〖邮苄畔⒉⑦M行情感投入，渴望將自己在觀看時引發(fā)的感受和想法與其他觀眾進行交流和分享，這種社會性互動使得“迷群”掌握的信息比原始劇集更多、更豐富，并逐漸消除差異，產(chǎn)生共鳴。

第二，網(wǎng)絡虛擬社區(qū)賦予“迷群”一種虛擬角色，建構全新的人際關系網(wǎng)絡。“行尸走肉”迷“wu3031800”發(fā)起的原創(chuàng)帖“《喪尸圍城-生存日記》寫實版末日降臨中國版行尸走肉”在貼吧里引起其他“迷”的關注，互動討論，在討論中基于共同的情感投入而形成一種嶄新的網(wǎng)絡人際關系。迅即變化的現(xiàn)代社會使人與人之間的關系變得復雜、脆弱，產(chǎn)生不信任感。貼吧賦予人們一種虛擬角色，這種虛擬角色不會像社會中的真實角色那樣受到來自社會環(huán)境的影響，角色的獲得完全是出于個體的意愿。③網(wǎng)絡虛擬社區(qū)的“迷”突破了現(xiàn)實空間的束縛，擺脫現(xiàn)實社會的角色束縛，遵循自身的意愿自由地進出貼吧，在其中尋找與自己興趣相投的人形成朋友關系，進而形成一種動態(tài)且相對穩(wěn)定的狀態(tài)。這時的網(wǎng)絡人際互動呈現(xiàn)出一種吉登斯所認為的“純粹關系”，即一種外在標準已被消解的內在參照關系，關系的存在僅僅是為了這種關系所能給予的酬賞本身。④

第三，網(wǎng)絡虛擬社區(qū)使“迷群”獲得歸屬感。隨著市場經(jīng)濟的加速發(fā)展和都市化進程的加快，社會出現(xiàn)了一種結構化的變遷，人們擺脫以血緣、地緣關系為紐帶的傳統(tǒng)社區(qū)，取而代之的是“陌生人”隨機組合的聚居形態(tài)。人們按照自己的意愿和經(jīng)濟狀況選擇居住的地方，不同興趣愛好、宗教信仰、文化程度的人聚集在一起，人與人之間更多的是因社會契約、經(jīng)濟利益關系等“理性意愿”而相互聯(lián)結，缺乏親密、友誼、共同的信仰等情感要素，人群的異質性增強。⑤而網(wǎng)絡空間中身體的不在場和匿名性，使“迷”自由地互換信息，交流思想，分享感受，逐漸擺脫自我認同的困境找到精神寄托，從而獲得一種“迷群”歸屬感。

三、“行尸走肉”迷群的自我認同建構

“迷群”通過投射行為進行自我認同建構。理解投射與自我認同的關系，可以從心理學和哲學視角切入。投射是個體無意識地將自己的心理活動內容轉移到他人或其他客觀存在的事物的心理過程?？梢詮摹耙庀蛲渡洹焙汀扒楦型渡洹眱蓚€方面來看投射行為是如何使“行尸走肉”迷群實現(xiàn)自我認同的。

第一，通過“意向投射”進行自我認同建構。蘇富忠指出，“意向投射是人把自己的意識傾向投射到相應外部對象上去的內容型投射，意向是人們心理上期求的具有特定方向和目標的觀念，包括需要、目的、理想、價值觀等。”⑥外部對象被個體的意識所投射，使自身擁有了一種與個體意識相符合的特性?！缎惺呷狻返谖寮居?014年10月13日播出，“行尸走肉”貼吧中有一帖子，名為“從‘行尸走肉（第五季）’看如蝴蝶效應般的人性變化”，頂貼541人次，評論2439條，這篇帖子已被加“精”，這是“l(fā)ing2146”發(fā)起的原創(chuàng)帖。在帖子的開篇先對美劇《行尸走肉》的第一季到第四季的情節(jié)做了時間表匯總，羅列出一到四季的“疫情爆發(fā)時間表”，從中推理出第五季的疫情爆發(fā)點。其次，“l(fā)ing2146”在每周一播出新一集劇集的當天，在帖子上發(fā)布該集的幾大看點，并作出下一集劇情的預測。最后，定期更新各人物角色的人性變化發(fā)展，“迷”通過私信樓主的方式獲取文本?！發(fā)ing2146”通過在百度貼吧上發(fā)帖的形式，將自己潛在的價值觀有意識地傳達給閱讀文本的“迷”，同時也通過對文本的分析鞏固了自己的價值觀。

第二，通過“情感投射”進行自我認同建構?！靶惺呷狻泵匀涸谟^看過程中，個體“迷”會出現(xiàn)一種與其他“迷”感受相近或相同的情緒反應，這種反應來自于對其他“迷”的情緒狀態(tài)或所處情境的認知。艾森伯格和法貝斯把這種認知稱為“移情”。移情作為情感投射的一部分，只能表示“迷”之間的情感流動和轉移。因為情感投射的最終目的是通過“迷”之間的情感流動，使個體“迷”認識其他“迷”對他們做出評價，并將這些情感投射到對其他“迷”的評價上，最終從對其他“迷”的評價中認識個體“迷”本身，顯示個體“迷”的原貌，從而實現(xiàn)自我認同建構。

依托網(wǎng)絡虛擬社區(qū)，每個“迷”在自我認同的建構過程中，匯集形成一種精神共同體：“迷群”，進而實現(xiàn)聚眾傳播。網(wǎng)絡虛擬社區(qū)相較于現(xiàn)實社區(qū)，信息極其豐富，信息流動是自由、開放的，這一特點促進了“迷”的信息交流與互動?！懊浴奔仁切畔⒌陌l(fā)布者，同時也是信息的接受者，他們參與聚眾傳播的整個互動過程，從互動過程本身獲取一種參與感、交流感、認同感和歸屬感。⑦聚眾傳播作為網(wǎng)絡虛擬社區(qū)中的一種傳播形態(tài)，“迷”因共同的興趣愛好、價值理念加入其中，通過互動參與和文化實踐來展現(xiàn)自身的能力和價值，進而創(chuàng)造一種新知識與新文化。

注釋：

①羅自文.網(wǎng)絡趣緣群體中傳播效果的價值轉向:傳播過程芻論［J］.現(xiàn)代傳播:中國傳媒大學學報，2014，36（8）:116.

②羅自文.媒介社區(qū)中的聚眾傳播:一種傳播形態(tài)的新范式［M］.北京:中國社會科學出版社，2013:139.

③彭蘭.網(wǎng)絡傳播概論［M］.北京:中國人民大學出版社，2009:420.

④［英］安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性與自我認同［M］.北京:三聯(lián)書店，1998:69.

⑤蔡騏.網(wǎng)絡虛擬社區(qū)中的趣緣文化傳播［J］.新聞與傳播研究，2014（9）:10.

⑥蘇富忠.投射研究［J］.廣西民族學院學報:自然科學版，2000（2）:127-132.

⑦羅自文.媒介社區(qū)中的聚眾傳播:一種傳播形態(tài)的新范式［M］.北京:中國社會科學出版社，2013:185.

（作者系云南財經(jīng)大學傳媒學院碩士研究生）